AKIVA.-
Entonces, cree usted Rabbai que el
Juicio a Jesús narrado en los evangelios
haya sido adulterado?
RABBAI MOSHE.-
Como hemos visto, cada detalle del
llamado Juicio a Jesus violó la Ley
Judia. Ahora veremos unos aspectos
adicionales que nos permiten entrever
que lo narrado ahí fue hecho de manera
intencional para presentar a una persona
que supuestamente era totalmente judia,
nacida judia, obediente de las leyes
judias, como una persona foránea ajena a
la tierra de Israel con el propósito de
crear animadversión sobre las
autoridades judías y su pueblo, cosa que
al fin se logró por dos milenios.
Los evangelios se han considerado
anti-semitas y critican duramente a los
Fariseos por ser demasiado estrictos con
la Ley Judia. A ellos se les presenta
como individuos tratando de persuadir a
Jesus a lavarse las manos, mantener
ayunos y prestara mayor atención a las
tecnicidades de las leyes del Shabbat.
La ley Judia prevée que el Sanhedrin, la
Corte de 70 miembros judios, no se le
permitía llevar a cabo juicios o
audiencias fuera del recinto sagrado del
Templo o en casas privadas. El Sanhedrin
manejaba todos sus asuntos en el Salon
de las Piedras Labradas en el Templo de
Jerusalem. Los evangelios de Mateo y
Marcos manifiestan que el Juicio a Jesus
tuvo lugar en la residencia privada del
Sumo Sacerdote y no en los
terrenos del Templo. Siendo esto cierto,
ello violaría tajantemente la ley Judia.
La versión de Lukas claramente dice: "Y
prendiéronle, le llevaron, y le
condujeron a casa del sumo sacerdote
(sic) y Pedro le seguía de lejos". (Aqui
la version Reina Valera evita destacar
las palabras Sumo Sacerdote en
mayúsculas como debe escribirse
regularmente ya que es un cargo de los
mas altos del Pueblo Judio).
Por otro lado, los juicios y las
audiencias tenían que verificarse a
plena luz del dia. Los evangelios
aseguran que se llevaron a cabo en horas
de la noche. Esto viola la Ley Judia.
La Ley Judia claramente prohibía que una
persona fuera convicta basado en su
propio testimonio o por voluntad de su
propia confesión. El Libro de
Deuteronomio 17.6 y 19.15 establece que
al menos dos testigos calificados son
requeridos para un caso de crímen
capital. Los dos testigos también deben
testificar que el acusado primeramente
fué amonestado sobre el crímen que se le
imputa, nó que aparezcan los testigos en
corte sin que el criminal lo sepa de
antemano. Estos requerimientos no son
contados en los evangelios y solamente
se basan en el propio testimonio de
Jesus ya que los dos testigos no fueron
tenidos en cuenta. Dice el evangelio de
Marcos: "Pero ni aun asi concordaban en
el testimonio" (verso 14.59) y mas
adelante sostiene: "Entonces el Sumo
Sacerdote, rasgando su vestidura, dijo:
Que mas necesidad tenemos de testigos?"
(verso 14.63), lo que indica que el
testimonio de los testigos fue dejado de
lado. Ello, entonces, es una clara
violación de la Ley Judia.
La única razón válida bajo la Ley Judia
que permitia a los miembros del
Sanhedrin violar las Leyes Judias,
irónicamente eran cuando tenian que
salvar una vida.
Los evangelios también suponen que
despues de condenar a Jesus por la
ofensa capital de "blasfemia", el
Sanhedrin devolvió a Jesus a los Romanos
porque ellos querian matarlo (los
fariseos) ya que ellos "tenían prohibido
cargar con ejecuciones" durante la
ocupacion Romana. Pero, irónicamente, la
Biblia cristiana demuestra por sí misma
que dicha aseveración era falsa porque
la misma contiene varios reportes de
ejecuciones Judias durante la ocupacion
Romana. Veamos:
El Sanhedrin o un concejo Judio llevó a
cabo bajo la dirección del Sumo
Sacerdote la condenación y ejecución de
Esteban un discipulo de Jesus. Aqui para
nada tuvieron que ver los Romanos
También, una mujer que fue cogida en el
acto de adulterio estuvo a punto de ser
ejecutada en el Templo cuando Jesus
supuestamente intervino y manifestó él a
los presentes que si alguno estaba libre
de pecado que lanzara la primera piedra.
Aqui para nada tuvieron que ver los
Romanos.
El autodenominado "apóstol" Pablo apeló
a sus amigos los romanos para evitar la
muerte a manos de los Judios, cuando
manifiesta: "(ante el tribunal de César)
Porque si algún agravio, o cosa alguna
digna de muerte he hecho, no rehuso
morir; pero si nada hay de las cosas de
que estos (los judios) me acusan, nadie
puede entregarme a ellos. A César
apelo". Aqui no eran los Romanos quienes
lo irían a matar sino los mismos Judios.
Tambien, el Rey Herodes, un rey de los
Judios, ejecutó a Juan el Bautista.
Asimismo, Herodes ejecutó a Santiago, el
hijo de Zebedeo. Aqui para nada tuvieron
que ver los Romanos.
Por último, el gran historiador Flavio
Josefo reporta que durante la ocupación
Romana los Judios fueron condenados a
muerte por el Sanhedrin. Tambien Josefo
nos informa que el Sanhedrin podia
ejecutar a ciudadanos Romanos si
llegaban a entrar al Santuario del
Templo.
Para concluir sobre este punto, podemos
afirmar que a pesar del reporte de tres
evangelistas, el evangelio de Juan no
reporta dicho Juicio o Audiencia.
Los evangelistas claman que Jesus fue
convicto por llamarse asímismo el
"Cristo" y el "hijo de Dios", pero ello
no constituye una "blasfemia" ante la
Ley Judia, a menos que Jesus hubiera
clamado ser a si mismo una deidad, cosa
que en lo que conocemos nunca lo hizo.
La deidad se la atribuyeron años mas
tarde los supuestos discipulos de Pablo
que no eran propiamente Judios sino
gentiles.
