Abram: Salida de Ur

BERESHIT -Genesis- CON RASHI # 31

"Ma eretza - De tu tierra"

Pero, acaso no habia salido ya de ella junto con su padre y habia marchado a Jarán? En realidad lo que D'os le quizo decir fue lo siguiente: "Aléjate aun mas de allí y sal de la casa de tu padre"

Teráj habia tomado a Abraham y a Lot y habia salido con ellos de Ur Casdim -de los Caldeos, su tierra de origen- en dirección a la tierra de Kenaan [Israel], pero solo llegó hasta Jarán

Las 3 Ordenes de Abraham: D'os le dió 3 órdenes a Abraham, que se aleje "de su tierra", "de su lugar de nacimiento" y de "la casa de su padre". Puesto que ya no estaba en su lugar de origen -Ur Casidim- sino en Jarán, la primera significaba que se alejase de la gente de su lugar de origen; la tercera frase debe enterderse tal y cual. (Najalat Yaakob) 

"Asher ar'eja - Que Yo te mostraré"

D'os no le reveló inmeditamente cual era la tierra inmediatamente con el propósito de hacer que esta fuese apreciada en sus ojos y recompensarlo por la obediencia a cada palabra.

E igualmente en los casos: "Por favor, toma a tu hijo, al único, al que amas, a Itzjak". Y de igual modo: "Y ofrécelo alli en ofrenda de ascensión sobre una de las montañas que te mostraré". E igualmente con relación a la profesía de Yoná: "Levántate y ve hacia Ninevé [Nínive] esa gran ciudad, y proclama a ella el llamado que Yo te diré"

En vez de decirle que se fuera hacia donde se hallaba la tierra de Israel, El Eterno le especificó cada exigencia, causándole de este modo un dolor adicional por cada una de estas cosas que perdía. Siguiendo el principio de los Avot (Padres) de que "conforme al sufrimiento es la recompensa, ello provocaria que Abraham sintiera mas aprecio por el lugar hacia donde se dirigia , justamente por el dolor de la pérdida (Baer Heteb). De la misma manera, D'os no le reveló de entrada cuál era el hijo destinado al altar, como tampoco le reveló a que montaña se refería.

En todos estos casos D'os no declaró desde el comienzo cuál era el propósito último de Su mandato; solamente les dió una orden y solo despues les reveló lo demas. En el primero de los casos, D'os primero le dijo a Abraham que tomara a Itzjak, sin decirle para que; en el segundo caso, despues de haberle dicho que era para que lo ofrendara, no le reveló en que montaña especifica debia hacerlo; en el tercer caso, D'os no le reveló al profeta Yoná el contenido de lo que debía predicar en Ninevé.

"Venibreju veja - Y se bendecirán por ti"

Hay muchas interpretaciones agádicas, pero lo siguiente es su sentido llano: es como un hombre que dice a su hijo: "Sé como Abraham" y similar todos los casos que aparecen con la expresión venibreju veja  en la Escritura. Y el siguiente versiculo lo demuestra: "Por ti [Veja] bendecirá Israel, diciendo: Que D'os te haga como Efrain y como a Menashe"

"Asher asu veJaran - que habian adquirido en Jaran"

La Torah dice que los "habian hecho" o "los habian adquirido" porque A braham y Sara los habian introducido bajo el resguardo de la Presencia Divina (Shejina). Abraham convertia a los hombres y Sara convertia a las mujeres, y por ello la Escritura se los considera como si ellos mismos "los hubieran hecho". Pero de acuerdo a su sentido llano, el verbo "Asu" se refiere a los siervos y siervas que habian adquirido.

"Vaya avor Abram ba Eretz - Abram paso por la tierra"

Es decir, entró en ella.

"Ad mekon Shjem - Hasta el sitio de Shejem"

Para rezar por los hijos de Yaakov cuando posteriormente vinieran a pelear en Shejem.

Esto explica porqué razón llegó precisamente a ese lugar y no a otro: en un sentido profetico percibió que sus descendientes precisarían de sus oraciones (Misraji)

"Elon Moreh - La planicie de More"

Este lugar es el mismo de Shejem. Allí D'os le enseñó el Monte Gerizim y el Monte Ebal, donde Israel en el futuro tomaría sobre si el juramento de aceptar la Torah.

El nombre Moreh esta etimológicamente relacionada con la palabra Torah; el nombre elon con la palabra Eleh, juramento. Asi pues, el nombre mismo del lugar alude a la futura aceptacion de la Torah (Majarshal)

"VejaKna-ni az ba-aretz - Y en ese entonces el Kenani estaba en la tierra"

El pueblo Kenani, descendiente de Jam, estaba en el proceso de conquistar paulatinamente la tierra de Israel de manos de la descendencia de Shem. Pues habia caido en la porción de Shem cuando Noaj repartió la tierra a sus hijos, como se declara: Y Malqui-Tzedek, rey de shalem..." con ello diciéndole: En el futuro Yo la devolveré a tus hijos, ya que ellos pertenecen a la descendencia de Shem.

"vayiven sham mizbe'aj - Y edifico alli un altar"

En agradecimiento por la buena nueva concerniente a su descendencia y por la nueva respecto a la tierra de Israel.

Se podria haber entendido que edificó alli un altar por haber recibido la revelación divina que experimentó . De haber sido asi, resultaría dificíl comprender porque la Torah no dice que tambien construyó un altar en Jarán, donde D'os le habló por primera vez (Sifte Jajamim)

"Vayatek misham - De alli se traslado"

Es decir, que trasladó su tienda.

"Mikedem leBeit-El - Al Este de Bet El"

Significa al este de Bet El. Asi pues, Bet El le quedó al oeste.

"Ajoló - Su tienda"

Abraham primero plantó la tienda de Sara y luego la suya.

"Vayiven sham mizbeaj - Alli construyo un altar"

Abraham edificó allí un altar porque habia profetisado que en el futuro sus descendientes habrían de caer allí a causa del pecado de Ajan (Akan). Por esta razón rezó allí por ellos

.-Próximo: Sara y el Faraon

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