LA CREACION DEL MUNDO
Por: Eliyahu BaYonah Ben Yossef,
Monsey, New York 5765
El Señorío del Hombre
BERESHIT -Genesis- CON RASHI # 7
Seguimos estudiando apartes del Libro de Bereshit, conocido como Genesis, "En el Principio", pero basándonos en los comentarios de nuestro Erudito de cabecera, el famoso escritor Judio Sefardita francés Rabai Shlomo ben Yitzjak, popularmente conocido como Rashi.
"veyirdu bidegat hayam" -y que señoree en los peces del mar,- Este verbo -veYirdu- connota tanto dominio -ridui- como descenso -yrida-. Aqui implica que si el hombre es digno de ello, dominará a las fieras salvajes y a los animales domésticos; pero si no es digno de ello, descenderá mas bajo que ellos y las fieras lo dominarán. La conclusión es que podemos mirar hacia la actitud de un hombre frente a un león o un oso o a una mujer frente a un ratón.
"Vayivra Elohim et-ha'adam betsalmo " -Y creó Dios al hombre a su imagen,- Es decir, con el molde hecho específicamente para él, el hombre. Pues todo lo demás fué creado por medio de la Palabra divina mientras que por asi decirlo, el hombre fué creado directamente con las "manos" de D-os, como se declara: "Y pusiste Tu mano sobre mí" (Tehilim -Salmo- 139:5). El hombre fué hecho con un sello, como una moneda hecha por medio de la impresión de un sello sobre metal, a la que llaman coin en frances antiguo -en español, moneda. Y así tambien está escrito con respecto a la naturaleza del hombre: "Se transforma como el barro bajo el sello" (Iyob -JOb- 38:14)
"betselem Elohim " - a imagen de Dios lo creó, - Aquí la Torah te explica que la imágen o molde espiritual que fué preparado especificamente para el hombre es la imágen del aspecto espiritual de Su Creador. Es como decir, que necesariamente tiene tambien la imágen del aspecto del Creador. Para los que sostienen que fueron tres personas o dos personas quienes Crearon al hombre, aquí la Torah claramente manifiesta en su forma verbal el acontecimiento efectuado por una sola persona en singular: bará oto zajar unekevah bará otam. Vemos que el verbo bará se refiere a una sola persona: Creó, NO: Crearon...
"bara oto zajar unekevah bara otam." - varón y hembra los creó - Sin embargo, mas adelante la Torah explicitamente dice que D-os "tomó uno de sus costados...y construyó...una mujer "(ver verso 2:21. De este verso se entiende que la mujer fué creada después de haber sido creado el varón, mientras que el verso actual implica que fueron creados simultáneamente). Un midrash agádico (comentario de los sabios antiguos) explica de la siguiente manera la aparente contradicción: en el primer acto de Su Creacion, D-os creó al hombre con dos rostros, y luego lo dividió en dos seres, varón y hembra (Erubim 18a). Pero según el sentido llano de esta frase, aquí la Torah simplemente te informa que ambos fueron creados en el Sexto día, pero sin aclararte cómo los creó, lo que se te explicará en otro lugar.
"vejiveshuja" -y sométanla- A esta palabra le falta la letra "vav -V" para enseñarte que el varón domina a la mujer para que no sea callejera. Y además de eso para enseñarte que sobre el hombre -quien acostumbra someter a otros- recae el mandamiento de fructificar y multiplicarse, y no sobre la mujer. La ausencia de la letra Vav hace que se lea como un verbo en singular como Ujivashah "el la someterá", "la sojuzgará". En ambos casos, el sufijo pronominal ja es femenino, solo que con esta interpretación el objeto del sufijo pronominal es la mujer y no la tierra.
"laJem yihyeh le-oJlah." - a vosotros servirá para comer.- Aquí D-os puso al ser humano en el mismo plano que los animales domésticvos y las fieras salvajes en lo que respecta a la alimentación, e inicialmente no permitió a Adam ni a su esposa matar a ninguna creatura y comer de su carne, sino que todos deberían comer hierbas por igual. Y fué solamente, cuando después del Diluvio, llegaron los hijos de Noah que D-os les permitió comer carne, como se declara: "Todo lo que se mueve y vive será alimento para ustedes" (verso 9:3), con lo cual quería decirle: Asi como al primer hombre le permití comer la hierba vegetal, a ustedes les he entregado todo.
"yom hashishi." -El sexto día- El texto agregó la letra "het" de ha.shishi, cuyo valor numérico es 5, a la palabra shishi, sexto dia, al término de la obra de la Creación para indicar que a los componentes de la Creación D-os les puso como condición para su existencia que Israel recibiera los Cinco Libros de la Torah, Según otra explicación, de la letra "het" adicional, todos los componentes de la Creación estuvierron pendientes y aguardaron hasta el Sexto Dia -que se refiere al 6 de Sivan- destinado para la entrega de la Torah. Para aclarar, la letra "het" al principio de un sustantivo denota un artículo determinado, indicando que se hace referencia a algo ya conocido y dado por sabido en el texto. Con respecto a los demás dias, el prefijo "ha" (letra het) no aparece, por lo que que se implica que se está haciendo alusión a "el sexto dia", es decir, un sexto dia ya dado por sabido en el texto: el sexto dia del mes de Sivan..
.-Proximo: EL SEPTIMO DIA
LA TORAH
Que Significa En el Principio?La Creación # 3.- LA LUZ La Luz vino del tesoro del Eterno
La Creación # 4.- LOS ANGELES Cuando fueron creados los angeles?
21.- El Arca de Noé
22.- El Diluvio Universal
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
|
Correos: eliyahubayonah@gmail.com Copy Rights © Shalom Haverim Org - Monsey 10952, New York
|