LA CREACION DEL MUNDO
Por: Eliyahu BaYonah Ben Yossef,
Monsey, New York 5765
- Anuncio del Diluvio
- BERESHIT -Genesis- CON RASHI # 20
Seguimos estudiando apartes del Libro de Bereshit, conocido como Genesis, "En el Principio", pero basándonos en los comentarios de nuestro Erudito de cabecera, el famoso escritor Judio Sefardita francés Rabai Shlomo ben Yitzjak, popularmente conocido como Rashi.
E
STUDIO BIBLICO: NOAJ Y el Diluvio|
Eleh toldot Noaj Noaj ish tsadik tamim hayah
bedorotav et-ha'Elohim hitjalej Noaj. Vayoled Noaj shloshah vanim et-Shem et-Jam ve'et-Yafet. Vatishajet ha'arets lifney ha'Elohim vatimale ha'arets jamas. Vayar Elohim et-ha'arets vejineh nishjatah ki-hishjit kol-basar et-darko al-ha'arets. Vayomer Elohim le-Noaj kets kol-basar ba lefanay ki-male'ah ha'arets jamas mipeneyjem vejineni mashjitam et-ha'arets. Aseh leja tevat atsey-gofer kinim ta'aseh et-hatevah vejafarta otah mibayit umijuts bakofer. Vezeh asher ta'aseh otah shelosh me'ot amah orej hatevah jamishim amah rojbah ushloshim amah komatah. Tsohar ta'aseh latevah ve'el amah tejalenah milmalah ufetaj hatevah betsidah tasim tajtim shni'im ushlishim ta'aseha. Vajakimoti et-briti itaj uvatah el-hatevah atah uvaneyja ve'ishteja ushney-vaneyja itaj. Umikol-hajay mikol-basar shenayim mi-kol tavi el-hatevah lejajayot itaj zajar unekevah yijyu. Meja'of lemineju umin-habejemah leminah mikol remes ha'adamah lemineju shenayim mikol yavo'u eleyja lejajayot. Ve'atah kaj-leja mikol-ma'ajal asher ye'ajel ve'asafta eleyja vejayah leja velajem le'ojlah. Vaya'as Noaj kejol asher tsivah oto Elohim ken asah. |
Estas son las generaciones de Noé. Noé (fue) un
hombre justo, perfecto entre sus generaciones; con Dios anduvo Noé.
Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Jam y a Jafet. Y se corrompió la tierra ante Dios, y se llenó la tierra de violencia. Y vio Dios a la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
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"Eleh toldot Noaj Noaj ish tsadik.- Estas son las generaciones de Noaj:Noaj era un varon justo"
Puesto que aqui la Tora menciona a Noaj, se expresa elogiosamente de el antes
de mencionar a su descendencia, como se declara: "La mencion del justo sera para
bendicion" (Mishle -Prov. 10.6) Segun otra explicacion,
ello te enseña que las principales "generaciones"
de los justos son los
buenos actos.
La palabra 
(toledah)
[plural: toledot], significa literalmente
"aquello que se genera". que se produce. Por esta razon es utilizada para
referirse a la descendencia o a las generaciones de una persona.
Bereshit Raba 30.6 nos dice que la razon por la que los actos de una persona constituyen lo prin cipal de lo que la persona genera en el mundo y no sus hijos se debe a que en la procreacion de los hijos la participacion de D-os es lo esencial: el hombre genera hijos sobre todo gracias a la participacion divina. Los buenos actos, en cambio, son responsabilidad exclusiva del hombre (Gur Arye)
bedorotav - en su generacion.
Entre nuestros maestros hay quienes interpretan la frase "en su generacion" como un elogio, implicando que si Noaj hubiera vivido en una generacion de hombres justos -Tzadikim- hubiera sido mas justo aun. Pero tambien hay quienes lo interpretan en detrimento suyo, queriendo decir que en relacion a su generacion si era un hombre justo, pero si hubiera vivido en la generacion de Abraham no hubiera sido considerado en absoluto
De acuerdo a Sanhedrin 108a., esto no significa que no hubiera sido considerado en absoluto como hombre justo, pues si lo era; simplemente quiere decir que en comparacion con Abraham no se hubiera distinguido por serlo Abraham era un justo mas grande que Noaj porque, como el verso lo señala :"Noaj andaba con D-os". Esto implica que principalmente se dedicaba a profundizar su relacion con D-os en vez de intentar corregir a la gente de su generacion. Abraham en cambio, se dedicaba activamente a enseñar la verdad a la gente (Maharshal)
et-ha'Elohim hithalech Noach - con D-os marcho Noaj.-
Sin embargo, con referencia a Abraham se declara: "El Eterno, delante de quien he marchado." Este contraste implica que Noaj precisaba de asistencia divina para mantener su rectitud, pero Abraham se fortalecia moralmente el solo y marchaba en su rectitud por si mismo, sin asistencia divina. (Bereshit Raba 30.10)
hitjalej - marcho.-
Este verbo esta conjugado en tiempo preterito. Esta es la utilizacion de
la letra 
de la raiz
acentuada con
daguesh: en el modo kabed sirve
para indicar tanto el modo imperativo como el tiempo preterito con una misma
forma gramatical. Por ejemplo, en la frase "Levantate, marcha"
-hitjalej-,
esta en el modo imperativo; en la frase "marcho"
-hitjalej- noaj" esta en el tiempo
preterito; en la frase "ora
-hitpalel-
por tus siervos" (1Shemuel 12.19) esta en el modo imperativo. Ahora bien,
en la frase "y viene y reza
-vehitpalel-
a esta casa (1Melajim -Reyes- 8.42) el verbo esta gramaticalmente en
tiempo preterito. Solo que en este ultimo caso la letra [
]
-Vav- al inicio del verbo lo convierte en tiempo futuro.
Vatishajet - pero [la tierra] se habia corrompido.-
Esta expresion implica la comision de actos de corrupcion sexual y de
idolatria, lo mismo que en el versiculo: No sea que ustedes se corrompan [
]
(Devarim -Deuteronomio- 4.16) y tambien en el versiculo: "Pues todos los
seres de carne habian corrompido [
]
su camino sobre la tierra" (Devar.6.12)
De acuerdo a Rashi, el verso se refiere a la promiscuidad sexual, incluso
entre especies. La raiz
de la cual se derivan
los dos verbos citados aqui por Rashi implica un alto grado de corrupcion moral,
cercano a la destruccion de los valores eticos y el sentido racional de la
persona.
vatimale ha'arets hamas - Y la tierra se habia llenado de extorsion.-
- La expresion hamas implica aqui robo {como se declara: Y de lo
arrebatado [
] que
esta en sus manos} (Yona -Jonas- 3.8)
ki-hishjit kol-basar - pues todo ser de carne habia corrompido.-
Incluso las bestias domesticas, las fieras salvajes y las aves cohabitaban con otras especies
El Talmud (Sanhedrin 108a) cita la opinion de Rabi Yojanan, quien comento que de este versiculo se aprende que la gente de la epoca solia cruzar a las diferentes especies de animales entre si. Tal proceder provoco que posteriormente los animales se acostumbraran a cruzarce entre si por ellos mismos. A pesar de que inicialmente no fue culpa de los animales mismos que las especies se cruzaran entre si, los aninmales ya se habian acostumbrado a ello y lo siguieron practicando incluso sin intervencion del hombre.
kets kol-basar - el fin de todo ser de carne.-
En todo lugar en que halles promiscuidad {e idolatria} el castigo indiscriminado se avecina sobre el mundo y mata tanto a buenos como a malos
ki-male'ah ha'arets hamas - Pues la tierra se ha llenado de extorsion.-
Esto indica que su sentencia unicamente fue sellada a causa del robo
El Talmud en Sanhedrin 108a nos advierte que el versiculo da como razon exclusiva para la destruccion de la humanidad la proliferacion de extorsion y robo en la sociedad, a pesar de que tambien habian cometido idolatria y promiscuidad sexual, como expresamente se indico en el verso 12. Esto se debe a que D-os es mas paciente con los pecados cometidos contra El -en este caso la idolatria y la promiscuidad sexual- que los pecados cometidos contra el ser humano -en este caso, la extorsion y el robo- (Tzeda laDerej)
et-ha'arets - de la tierra.-
En este caso, el vocablo
-et-
es equivalente en significado a
-min-,
"de la tierra". E igualmente en los siguientes versiculos: "Cuando yo haya
salido de []la ciudad.
(Shemot -Exodo-9.29), en donde
significa de
la ciudad; "se enfermo de
los pies" (1Melajim
-Reyes- 15.23) en donde
significa de
los pies
.-Proximo: El Arca
LA TORAH
Que Significa En el Principio?La Creación # 3.- LA LUZ La Luz vino del tesoro del Eterno
La Creación # 4.- LOS ANGELES Cuando fueron creados los angeles?
21.- El Arca de Noé
22.- El Diluvio Universal
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