Por:. Rav Eliyahu BaYona Ben Yossef, Shalom Haverim Org, New York, 5766 Seguimos estudiando apartes del Libro de Bereshit, conocido como Genesis, "En el Principio", pero basándonos en los comentarios de nuestro Erudito de cabecera, el famoso escritor Judio francés Rabai Shlomo ben Yitzjak, popularmente conocido como Rashi.
"Ra'iti Tzadik - He visto justo" Dice Rashi" Sin embargo no esta escrito que D-os dijo a Noaj que era un "justo completo". De aqui se aprende que en presencia de una persona únicamente se menciona una parte de su elogio, y todo su elogio cuando no esta presente. De acuerdo al Talmud, Erubim 18b, en el verso 6.9 hablando en
tercera persona de Noaj, la Torah sí lo describió
como un "Hatehora- Puro" Es decir, los animales que en un futuro serian puros para Israel. Aprendemos de aqui que Noaj estudio Torah. En este punto muchos se podrian hacer la pregunta, "y como fue que Noaj estudio Torah?" Para comprenderlo la distinción que se hace entre los animales "puros" -tehorim- e "impuros" -temeim- solo tiene sentido dentro del marco en el cual estan definidas las leyes de la Torah, puesto que en los tiempos de Noaj la Torah aun no habia sido dada al mundo. Por ello es que Rashi comenta que Noaj necesariamente tuvo que haber estudiado Torah o de lo contrario no hubiera podido conocer cuales animales eran puros y cuales no lo eran. El Talmud, sinembargo, ofrece otra respuesta diciendo que el arca misma, milagrosamente, hacia la distincion (Vease Zebajim 116a) "Shiv'ah shiv'ah - Siete y siete" Con el propósito de que de estos animales Noaj ofreciera ofrendas a D-os cuando saliera del arca. Segun nos comenta Bereshit Raba 26.1, la frase "shiv'ah shiv'ah" en hebreo, literalmente significa "siete, siete" y según el comentario de Sifte Jajamim , esto no significa que debia traer catorce animales, siete machos y siete hembras. "Gam me'oif hashamayim shiv'ah shiv'ah...-Tambien de las aves de los cielos, siete y siete..." En este pasaje la Escritura se refiere a las aves puras. Lo que no es enunciado explicitamente se aprende de lo que si es enunciado explicitamente. "Ki le'yamim od shiveah -Pues en otros siete dias " Estos siete dias se refieren a los siete dias de duelo por el justo Metuselaj [Matusalem], pues el Santo -Bendito Es- fue sensible a su honor y por respeto a el demoró el castigo. Cuenta los años de Metusela y verás que terminan justamente en el año seiscientos [600] de la vida de Noaj. El Talmud nos informa respecto de las cuentas en Sanhedrin 108b que Metuselaj tenía 187 años cuando engendró a Lemej. Lemej tenía 182 años de edad cuando engendró a Noaj; así las cuentas, cuando Noaj nació Metuselaj tenía 369 años. Entonces, de acuerdo a lo que se declara en el verso 7.6 que Noaj tenía 600 años cuando comenzó el Diluvio, se infiere por lo tanto, que Metuselaj tenía 969 años , que es justamente la edad cuando falleció. Es decir, Metuselaj murió naturalmente a los 7 dias inmediatos antes de iniciarse el Diluvio y esos siete dias adicionales que se hablan corresponden al duelo decretado por Hashem por su muerte. "Ki le'yamim od shiveah -Pues en otros siete dias " Que significa en este caso el vocablo "od"
El vocablo
"Arba'im yom - Cuarenta dias" Estos dias se corresponden con el periodo de tiempo inicial para la formación del feto, pues los hombres de esa generación pecaron al molestar a su Creador en formar bastardos. El término "mamzer" en hebreo se traduce comúnmente como "bastardo" o sea al producto de relaciones sexuales incestuosas o adulteras, pecados estos que dieron origen al disgusto de D-os. Por ello, Rashi explica aqui la razón por la que D-os decidió exterminar la humanidad mediante el Diluvio y que durara cuarenta dias en vez de que fuera un Diluvio tan intenso que matara a todos instantaneamente. Esto es como si se dijera: " Por causa de que ustedes deterioraron el ciclo normal de gestación de los bebes que es de cuarenta dias, Yo he decretado que igualmente durante cuarenta dias se purifique la tierra con agua del Diluvio" "Bayas Noaj- Y Noaj hizo" Esto se refiere a la entrada de Noaj al arca. "Noaj uvanav- Noaj y sus hijos" Esto indica que los hombres debian permanecer de un lado y las mujeres del otro, ya que tenian prohibidas las relaciones intimas debido a que el mundo se hallaba inmerso en dolor
"Mi peney mey haMabul - A causa de las aguas del Diluvio -" Incluso Noaj era de los hombres que tienen poca fe: creia y no creia que vendria el Diluvio, y no entró al arca sino hasta que las aguas lo obligaron. Cuando se dice "debido a las aguas del Diluvio" se intuye que literalmente las aguas lo obligaron a entrar. "Ba-u el-Noaj - Y vinieron a Noaj-" Por si solos. Ello se entiende asi porque la frase no dice "vinieron con Noaj" al arca, ni que el las metió; sino "vinieron a Noaj". Es decir, que podemos entender que los animales escucharon la voz de D-os y se dirigieron por si mismos al arca. "Bajodesh hasheni - En el segundo mes -" Sobre este pasaje hubo una diferencia de opinión. Rabi Yehoshuah dijo: era el mes de Iyar; Rabi Eliezer dijo: Era el mes de Marjeshvan Rosh Hashana 11b nos dice que Marjeshvan es el segundo mes a partir de Tishre que es el primer mes para la cuenta de los años; Iyar es el segundo mes contado a partir de Nisan, que de acuerdo a la Torah es el primero de todos los meses, es decir, el primer mes para la cuenta de todos los meses. Particularmente aqui podriamos señalar que se refiere mejor al segundo mes despues de Aviv o Nisan que fue el establecido por el Eterno a partir de la salida de Egipto al establecer la Pesaj. Otro aspecto que reforzaria esta opinion es que casualmente hacia los meses de abril y mayo son los considerados de lluvias fuertes por lo cual, los hombres de la generacion de Noaj hubieran pensado que era corriente que durante esa epoca lloviera fuerte y por lo tanto no habria de que preocuparse ya que las lluvias pasarian al cabo de unos dias, cosa que no ocurrio y murieron por creer en sus propias ideas mas no en el aviso que Noaj les repitio durante mas de un año. "Niveke'u - Se partieron-" Para dejar salir las aguas "Tejom Rabah - Gran abismo-" El castigo fue medida por medida: ellos habian pecado por medio de aquello que el versiculo describe como "grande [era] la maldad del hombre" y por ello fueron castigados por un "gran" abismo "Vayeji jajeshem al haaretz - Y la lluvia estuvo sobre la tierra -" Pero mas adelante la Torah habla de las aguas afirmando que "el Diluvio estuvo...sobre la tierra". En realidad la Torah primero se refiere a las aguas como "lluvia" y luego como "Diluvio" porque D-os inicialmente hizo caer las aguas sobre el mundo con misericordia -en forma de lluvia- con el proposito de que si los hombres se arrepentian estas lluvias se convertirian en aguas de bendicion. Pero puesto que no se arrepintieron, las aguas se convirtieron en diluvio. "Arba'im yom - Cuarenta dias -" El primer dia no entra en la cuenta porque no se incluyo su noche, ya que esta escrito: "En ese dia se partieron todas las fuentes...", lo que en sentido extricto excluye la noche. Por consiguiente, los cuarenta dias concluyen el 28 de Kislev para Rabi Eliezer que habia comenzado la cuenta en Marjeshvan. Pues los meses son contados según su orden en el calendario: un mes completo, de 30 dias, y el siguiente incompleto, de 29 dias. Tenemos entonces 12 dias del mes de Marjeshvan y 28 dias del mes de Kislev que hacen un total de 40 dias. "Be'etsem hayom hazeh - Ese mismo dia -" La Escritura te enseña aqui que sus contemporaneos dijeron: "Si vemos que Noaj entra al arca, la despedazaremos y lo mataremos". Entonces, el Santo -Bendito Es- dijo: "Lo hare entrar a la vista de todos y veremos las palabras de quien se cumplen "tsipor kol-kanaf - Criatura voladora con cualquier tipo de ala -" El vocablo "Tzipor" -ave, animal volador- esta
en estado constructo, queriendo decir: criaturas voladoras de todo tipo
de alas, por lo que también incluye a la langosta. La palabra
"vayisgor Adonay ba'ado - Y el Eterno la cerro ante el-". Esto significa que lo protegió para que no la
despedazaran y atacaran a Noaj. D-os rodeo el arca con osos y leones y
estos mataban a la gente que queria atacar a Noaj. Esta es su
interpretacion midrashica. Pero segun el sentido simple, el significado
de esta frase es que cerro la puerta frente a la llegada de las aguas. Y
de igual modo, todo lugar en la Escritura en que aparezca la expresion [
La expresion
Notas Curiosas: En el año de 1656 despues de la creación de Adam ocurrio el Diluvio [el mismo año en que Metusela -Matusalen- murió]. El Diluvio se inició el dia 17 de Iyar [de acuerdo a la cuenta de Rabi Yeshoshua] y terminó de llover el 28 de Sivan de 1656. En datos actuales ello correponderia al 15 de Mayo de 2006 -inicio- y al 24 de Junio de 2007. Un año y 10 dias despues del 17 de Iyar concluye defintivamente el Diluvio y Noaj y su familia salen del arca. En numeros generales, esto debió haber ocurrido hace 4110 años contados en el año civil 2006 .-Próximo: Termina el diluvio Espacio para sus Comentarios:
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"Tzadik"
-Justo- 
"Tamim"
-
Se refiere a
un periodo de tiempo después de otro periodo de tiempo. Este periodo
adicional fue agregado a los ciento veinte años previos
implica
añadir o incrementar a algo ya existente.
-kanaf- se
refiere a alas con plumas, lo mismo que en la frase: "Lo partira con sus
alas [
]"-Kenafaiv- (Vayikrah 1:17) , donde quiere decir que incluso sus plumas
eran sacrificadas. En este caso tambien,
] "ba'ad", su
significado es frente a, ante, por .Por ejemplo en "Frente
[
] toda
matriz" (Bemidbar 20.18).
tiene doble
acepción. En términos fisicos significa frente a, ante.
Pero tambien significa por, en provecho de , como en
Bemidbar 21.17. Rashi hace este comentario porque la Torah ya habia
mencionado que Noaj habia ingresado al arca, por lo cual pareceria
innecesario decir que D-os cerr