 |
||||
LA CREACION DEL MUNDO
Fabricación del Arca
Seguimos estudiando apartes del Libro de Bereshit, conocido como Genesis, "En el Principio", pero basándonos en los comentarios de nuestro Erudito de cabecera, el famoso escritor Judio Sefardita francés Rabai Shlomo ben Yitzjak, popularmente conocido como Rashi.
"Aseh leja tevat - Haz para ti un arca" D-os ciertamente posee a su disposicion numerosas formas de liberar y salvar. Siendo asi, Para que abrumo a Noaj con la construccion del arca, si podia haberlo salvado de otro modo mas comodo para el? Ello tuvo como proposito que la gente de la generacion del Diluvio lo observaran atarearse en su construccion durante ciento veinte años y le preguntaran: Que haces?, y el les dijera: En un futuro el Santo -Bendito Es- traera un diluvio sobre el mundo." De este modo quizas se arrepintieran. Esto lo dice Rashi basado en el Talmud, Sanhedrin 108b. "Atsey Gofer - De madera de Gofer (cipres?)-" Asi es el nombre del arbol en hebreo [gofer,
Los eruditos han translitrerado la palabra
"Kinim - Compartimentos" Este termino designa compartimentos separados para cada especie de bestia domestica y animal salvaje. "Bakofer - Con Brea" Este vocablo hebreo significa lo mismo que
De acuerdo al Talmud, Sanhedrin 108b y Pirke d'Rabi Eliezer 12, nos informan que las aguas del Diluvio tuvieron dos origenes: del cielo, en forma de lluvias intensas, y de la tierra misma. Estas ultimas eran hirvientes a causa de las sustancias sulfuricas que contenian (Gur Arye) El vocablo arameo
"Tsoar - Tragaluz-" Entre nuestros Sabios hay quienes dicen que era una especie de ventana; pero hay quienes dicen que era una piedra preciosa cuyo resplandor alumbraba a los que estaban en el arca. De acuerdo a Bereshit Raba 31.11 la raiz de la palabra
"Ve'el amah tejalenah milmalah - y en codo la terminaras por arriba"- Su cubierta estaba inclinada y ascendia hasta angostarse por arriba a un codo de ancho, para que las aguas fluyeran hacia abajo de un lado y del otro. "Betsidah tasim - Pondras [la puerta del arca] en su lado-" Para que las lluvias no cayesen dentro "tajtim shni'im ushlishim- de un piso bajo, segundo y tercero-" En el arca habia tres pisos, uno encima del otro: el superior para los hombres, el medio para los animales y el inferior para los desechos. "Va'ani jineni mevi - Y en cuanto a Mi he aqui que traigo-" Lo cual implicaba: Estoy dispuesto a coincidir con los angeles que ya Me acicatearon diciendome: "Que es el hombre para que Tu te acuerdes de el? (Tehilim 8.5) Segun Bereshit Raba 31.12, la expresion doble
"Mabul - Diluvio -" El Diluvio es llamado
"Vajakimoti et Briti - Pero establecer Mi Pacto-" Era necesario que D-os hiciese un Pacto especial con Noaj antes de que entrase al arca a causa de los frutos que el llevaria consigo al arca, para que no se pudrieran ni se enmohecieran. Y ademas, para que los malvados de la generacion no mataran a Noaj Bereshit Raba 31.12 El mencionarle el pacto aqui despues de haberle informado que los demas serian condenados es como si le hubieran dicho: "...pero establecere Mi pacto contigo y entonces podras entrar en el arca..." Esto implica que sin la ayuda del pacto no hubiera podido hacerlo (Sifte Jajamim) "Atah u'beneim uvaneija beishteja - Tu y tus hijos y tu mujer -" De aqui se infiere que los hombres deberian permanecer de un lado y las mujeres del otro. De aqui se aprende que se les prohibieron las relaciones intimas. Esto es lo que se infiere del orden en que estan mencionados los miembros de su familia "tu y tus hijos" por un lado, "y tu mujer y las mujeres de tus hijos" por otro lado. La prueba de que el orden mencionado no es accidental se demuestra porque en el verso 8.15, en referencia a su salida del arca, la Torah menciona a las respectivas esposas junto con sus maridos: "...tu y tu mujer, y tus hijos y las mujeres de tus hijos..." (Baer Heteb) De aqui la costumbre de las Sinagogas de reunir a los hombres en un lado y a las mujeres en otro lado. "Umikol jajai - Y de todo ser vivo -" Incluso los demonios ( shdim -
"Shnayim mikol - Dos de cada especie-" De las especies que serian las menos entre las que entrarian al arca, no hubo menos de dos ejemplares, un macho y una hembra. Pues de otras especies, las puras, fueron siete ejemplares por cada especie, como se señala en el verso 7.2 "Meja'of lemineju - De cada ave segun su especie -" Esto quiere decir: De aquellas especies que se habian apegado a su propia especie y no habian corrompido sus habitos naturales. Y de hecho, todos los animales vinieron por su propia voluntad, pero solo a los que el arca recibia porque se habian apegado a su propia especie Noaj las hacia entrar. "Vaya'as Noaj - Y Noaj hizo -" Esto se refiere a la constuccion del arca.
.-Proximo: El Diluvio
LA TORAH Que Significa En el Principio?La Creación # 3.- LA LUZ La Luz vino del tesoro del Eterno La Creación # 4.- LOS ANGELES Cuando fueron creados los angeles? 21.- El Arca de Noé 22.- El Diluvio Universal
Correos New York
CONTACTENOS:
Correos:
EMAIL:
eliyahubayonah@gmail.com
Copy Rights © Shalom Haverim Org - Monsey 10952, New York
|
Por: Eliyahu BaYonah Ben Yossef,
Monsey, New York 5765 
] Y porque
precisamente de esta especie de arbol? En alusion al sulfuro [
-gafrit-] con el cual
se decreto aque fueran desintegrados de la tierra
por "gofer" en
vez de traducirla, ya que los comentaristas discrepan sobre la identidad real de
este arbol. Generalmente es asociado con el cipres, pues se asume que el vocablo
griego kyparissos (que da origen a la palabra "cipres") se deriva
del hebreo. Pero 
en arameo. Y la
prueba de ello es que en el Talmud tambien hallamos el vocablo arameo
para designar la
brea. Pero para la canasta donde Moshe fue colocado, debido a que las aguas
donde la pusieron eran tranquilas, bastaba con betun por dentro y brea por
fuera. Y ademas, en aquel caso solo fue calafateada con brea por fuera para que
el justo Moshe no oliera el mal olor de la brea. Pero en este caso, a causa de
la fuerza de las aguas, Noaj la calafateo con brea tanto por dentro como por
fuera para que fuera mas resistente.
-kufra- esta
emparentado con el hebreo
-tsoar- (de la
cual tambien proviene 
-tsohoraim- mediodia) denota algo que aclara, que da brillo. Por ello
puede designar tanto a una ventana que deja pasar la luz (un tragaluz o
claraboya) como a un objeto resplandeciente.
-va'ani jineni-
"y en cuanto a Mi he aqui que..." implicaria que aparte de la decision de D-os
de traer el diluvio, habia alguien mas que tambien compartia la misma opinion.
Rashi explica que eran los angeles (Sifte Jajamim).
-mabul-
porque erosiono absolutamente todo lo que habia, porque confundio todo lo que
habia y porque acarreo todo lo que habia en el mundo desde las partes mas altas
hacia las partes mas bajas. Y esta ultima es la interpretacion del Targum de
Onkelos, quien tradujo 
por 
-tofana- ,
derivado la raiz de 
-flotar-,
ya que el Diluvio inundo a todos los seres humanos y los arrastro a Babel, que
es una region profunda. Por esta misma razon, la region de Babel tambien se
llama Shinar Y que alli fueron sacudidos todos los que perecieron en el Diluvio
)
