Por: Eliyahu BaYonah Ben Yossef, Monsey, New York 5765

Seguimos estudiando  apartes del Libro de Bereshit, conocido como Genesis, "En el Principio", pero basándonos en los comentarios de nuestro Erudito de cabecera, el famoso escritor Judio Sefardita francés  Rabai Shlomo ben Yitzjak, popularmente conocido como Rashi.

EL SEPTIMO DIA

"Vayejal Elohim bayom hashvi'i" .- Y concluyó Elohim en el Septimo dia.-  Rabí Shimon dijo: Un ser humano  -un ser de carne y hueso- que no conoce con exactitud su tiempo ni sus instantes, necesita agregar tiempo de lo profano a lo sagrado .-valdria decir, como iniciar el Shabbat un poco antes de lo que se considera su exacta llegada y asimismo, terminarlo mas tarde que cuando se termina oficialmente.- Pero el Santo Bendito Es, que conoce exactamente Su tiempo y sus instantes, ingresó en el Shabbat como el grosor de un cabello -seria decir: concluyó Su labor exactamente al terminar el Sexto Dia y precisamente al inicio del Septimo-, y por ello parece como si hubiera terminado Su labor en ese mismo dia, el Septimo. Otra explicación: Qué era lo que le faltaba al mundo para que el texto afirme que D-os completó Su labor en "el Septimo Dia"? La respuesta es: el reposo mismo. Al llegar el Shabbat, llegó el reposo, entonces concluyó y fué completada la obra de la creación.

    El Midrash en Bereshit Rabá 10:9 manifiesta que el principio de este versiculo dice que D-os concluyó Su labor en "el Septimo Dia", mientras que en seguida, al decir que "se abstuvo...de toda Su labor", se implica que en tal dia descansó (Sifté Jajamin). Rashi explica dicha aparente contradiccion de las dos maneras.

"Vayevarej...vayekadesh" .-Bendijo...y lo consagró.- Lo "bendijo" con el maná. Pues durante todos los dias de la semana a los israelitas en el desierto les caía de maná la medida de un ómer por cabeza -ómer es una antigua medida de capacidad que equivale a 2.5 litros, segun los cálculos del Rabino A.H. Naé-, pero en el Sexto día recibían una doble porción. Y lo "consagró" con el maná en el sentido de que no caería en Shabat. Este pasaje fué escrito con referencia al futuro.

    Debemos notar que el concepto de "braja", bendicion, en hebreo implica la abundancia de algo que satisfaga; en este caso, el maná. Por ello, la mejor traducción de "braja", seria quizas "prodigalidad" implicando la abundancia de lo que se da.

    El concepto de "kadusha", santificación, por su parte, implica la separación de algo para destinarlo a un fin especial; en este caso, el hecho de separar este dia de la actividad mundana es lo que constituye su "consagración".

    Debemos aprender, además, que Rashi no quiere decir que este pasaje fue escrito exclusivamente en referencia a un suceso que solo ocurriría una sola vez en la historia (el maná). El cita el caso del maná como ejemplo concreto e historicamente verificado de la prodigalidad de D-os hacia el hombre. Pero debemos recordar que el mismo fenomeno se repite durante cada Shabat de la semana: D-os provee al hombre de todo lo necesario, y este, al igual que sucedió en el caso del maná, debe poner en El toda su confianza y observar el Shabat consagrándolo como un dia aparte y absteniéndose de trabajar en él (Najala Yaakov)

"Asher bará Elohim la'asot" .-Que Elohim habia creado para hacer.- Esto implica que la labor que debia ser realizada durante el Shabat, D-os la duplicó y la llevó a cabo en el Sexto dia, tal como se explica en el Midrash Breshit Rabá 145: "Lo más logico hubiera sido que el versículo dijera "que D-os creó e hizo", no que creó "para hacer", lo cual implica que algo debia ser hecho en el futuro (Sifté Jajamín)".  

.-Proximo: LA CREACION DEL HOMBRE

• La Creación # 1.- EN EL PRINCIPIO Que Significa En el Principio?

• La Creación # 2.- Hagamos Cuantas personas estaban creando el mundo?

• La Creación # 3.- LA LUZ La Luz vino del tesoro del Eterno

• La Creación # 4.- LOS ANGELES Cuando fueron creados los angeles?

• 1.- En el Principio - Bereshit

• 2.- Creación de la Luz y Tinieblas

• 3.- Creación de los Cielos y Aguas

• 4.- Creación de las Luminarias

• 5.- Creación de las Almas vivientes

• 6.- Creación del Hombre

• 7.- El Hombre: A imagen de D-os

• 8.- Creación de El Shabat

• 9.- El Hombre: Formado del Polvo

• 10.- El Jardin de Eden Gan Eden

• 11.- La Mujer: La Ayuda Opuesta

• 12.- Tentación: La Serpiente

• 13.- Adan y Eva Oyeron al Bendito

• 14.- Maldicion a la Mujer

• 15.- Los Hijos de Adam y Java

• 16.- El Asesinato de Hebel

• 17.- La Herencia de Kain

• 18.- Las Generaciones de Adam

• 19.- Los Hijos de los Poderosos

• 20.- Noé - Noaj

• 21.- El Arca de Noé

• 22.- El Diluvio Universal

• 23.- En medio del Diluvio

• 24.- Termina el Diluvio

• 25.- La Tierra se seca

• 26.- La Población de la tierra

• 27.- Maldición de Kenaan

• 28.- La Torre de Babel - La Confusión de las Lenguas

• 30.- El Llamamiento de Abraham

• 31.- Salida de Ur de Caldea

• 32.- Abraham en Egipto

• 33.- Abraham Sale de Egipto

• 34.- Disputa de los Pastores de Lot