La Creacion del Hombre

BERESHIT -Genesis-  CON RASHI # 6

Por:  Eliyahu BaYona Ben Yossef, Monsey, New York, 5765

Seguimos estudiando  apartes del Libro de Bereshit, conocido como Genesis, "En el Principio", pero basándonos en los comentarios de nuestro Erudito de cabecera, el famoso escritor Judio Sefardita francés  Rabai Shlomo ben Yitzjak, popularmente conocido como Rashi.

EL HOMBRE

"Na'aseh adam" -Hagamos un hombre- Entramos aquí a una de las partes más interesantes de la creación de D-os, ya que este tema, de la creación del hombre se ha prestado por siglos para interpretaciones erróneas, dando lugar a lo que las comunidades cristianas en general y aún los llamados Judios Mesiánicos, llaman la Trinidad o la Triunidad, conceptos estos ajenos a la verdadera naturaleza de nuestro Boré Olam -Creador del Universo-. Dice enseguida Rashi:

    De aquí aprendemos sobre la actitud humilde de Hakadosh Baruju -El Santo Bendito es-. Pues debido a que el hombre iba a ser creado a semejanza de los ángeles y estos lo envidiarían, D-os se aconsejó con ellos. -Esto es lo que se entiende cuando la expresión "hagamos", en plural, indica el buscar "consejo" con los primeros de la Creación-. Y cuando El juzga a los reyes de la tierra, también se asesora con su Corte Celestial, pues así lo vemos en el caso de rey Ajab (Acab, el esposo de Yesabel), a quien el profeta Mijá dijo: "Vi al Eterno sentado sobre Su trono, y a las huestes del cielo paradas alrededor de El, a su Derecha y a su Izquierda" (Melajim I, 22:19). Pero, es que en realidad hay Derecha y hay Izquierda ante El? Obviamente no, sino que esta frase se refiere a que algunos angeles se inclinaban hacia la derecha para absolver y otros hacia la izquierda para condenar.

    -Aunque a D-os no se le podrian nunca aplicar categorias corporales o de tiempo y espacio, lo que se dice en este contexto es que de acuerdo a la metáfora aplicada aquí se busca aludir a los atributos de siempre misericordia del Eterno y de estricta justicia, respectivamente-.

    Y así también vemos en el versículo: "El asunto es por decreto de los guardianes celestiales y la sentencia por la palabra de los santos (los angeles)" (La referencia aquí es de Daniel 4:14, refiriéndose al castigo que D-os pensaba aplicar contra el rey Nebujadnezar (Nabucodonosor), rey de Babilonia). Y en este caso, D-os también se aconsejó de su Corte Celestial y pidió su consentimiento para crear al ser humano. D-os les dijo: 

    A pesar de que en la práctica los ángeles no asistieron a D-os en la formación del hombre, y el uso del plural "hagamos" podría dar lugar a los herejes para imponer sus argumentos en el sentido de que hay mas de un Creador, aún así, la Escritura no se abstuvo de enseñar buenas maneras y la virtud de la humildad: de que el más grande se aconseje y solicite consentimiento del más pequeño. Pero si solo hubiera escrito "haré al hombre", de ello no hubiéramos aprendido que D-os habló con su Corte Celestial para obtener su consejo, sino solo consigo mismo. Y de todas maneras, la respuesta a los herejes está escrita a continuación, pues se dice que D-os "creó...al hombre", en singular, pero no está escrito "crearon" en plural.

    Asi como el verbo que modifica al Nombre "Elohim" se encuentra en singular, "va.yibrah" y no en plural "va.yibrhu", se debe entender entonces que no se está haciendo referencia a una diversidad de dioses o dos o tres dioses, como se enseña erróneamente en el cristianismo, induciendo así que Jesucristo -el dios cristiano- estaba tomando parte en la Creación juntamente con el Eterno; sino que refiere solamente a un solo D-os, Ejad.

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