Sefarad y Colón

Octubre 4, 2017 -

FISOLOFIA SEFARDI: Desde el punto de vista religioso judío, la obra filosófica más importante es el Zohar (El Esplendor), la cual constituye la esencia de la Cábala, filosofía mística y esotérica nacida en España y desarrolada por el Rabino Moises de León, aunque algunos la atribuyen al Rabí Shimon Bar Yohai de Tiberíades. Esta obra contiene una doctrina "secreta" muy discutible para muchos, esotérica y profunda en demasía. Otro gigante de la filosofía sefardí fué Isaac Israeli, del cual se perdió casi toda su obra sobreviviendo sólamente el "Tratado lógico Sobre Definiciones" y una exposición sobre la física Aristotélica llamada "Sobre los Elementos". Otro filósofo es Baruj de Spinoza, el más grande de los filósofos judíos y uno de los nombres más destacados en el pensamiento moderno. Spinoza es holandés de origen portugués. Su "Etica" le valió el ostracismo de la Sinagoga: ningún libro sobre Spinoza deja de referirse a su puesto en la historia de la formación de la mentalidad alemana en su época de verdadera grandeza, la época de Lessing, Herdes y Goethe. Para terminar la filosofía, citemos a Michel de Montaigne, judío francés del siglo XVI, uno de los mayores escritores franceses, cuya madre Antoinette Luppes o López y padre de apellido Eyquem, eran "cristianos nuevos" de Catalayud. Sus "Ensayos" convirtieron la prosa francesa en un medio literario del orden más elevado. Las primeras manifestaciones literarias (siglo X) que aparecen en España en lengua romance, están representadas en los poemas denominados moaxajas o muwasahas y en las jarchas. Las primeras consisten en estrofas escritas en árabe o en hebreo o en romance, esta última estrofa, compuesta por cuatro versos, que cierra una moaxaja recibe el nombre farcha. Los poetas hebreos españoles o hispano-árabes, dejaron extraordinarias muestras de este género. Yehuda Ha-Levy o Abu-l-Hasán ben Shemuel Ha-Levy como se le conocía dentro de la literatura árabe, escribe la primera y talvez la más famosa farcha en esta lengua. Dicha farcha fué dedicada a Josef Ibn Ferrusel -médico judío e importante personaje de la corte de Alfonso VI, en Toledo- también conocido como el Cidiello, en esta estrofa celebra su venida a Guadalajara. Se tomarán dos obras, cuya lectura e interpretación dan datos sobre la concepción del judaísmo en Yehuda Ha-Leví, ellas son: El Cúzary y las Sionidas. La primera escrita en árabe y la segunda en hebreo. El poeta como judío tradicional estudió el Talmud y recibió el título de Rabino. Decide inmigrar a Israel hacia el año 1130 pero sólo diez años después realiza el anhelado viaje, durante este tiempo el poeta madura su gran obra: "El Libro de la Refutación y de la Prueba, Acerca de la Religión Despreciada", o como también se le conoce: "El Cúzary" o el "Libro de Jazar". El Cúzary está compuesto por cinco discursos o tratados, estos a su vez están divididos en artículos. La obra está basada en una historia real según la cual el rey de los Khozares, Bulam, con toda su corte y su pueblo adoptan la fe judía. Yehuda Ha-Levy recoge esta historia del siglo VIII y a fin de hacer su lectura de manera sencilla, presenta a dicho rey en un diálogo con un filósofo, un cristiano, un musulman sabio y con un judío (jaber). La historia del pueblo de Israel, de permanente tensión, alimentada por la esperanza de un regreso a Sión, se convierte así en el centro del pensamiento de Yehuda Ha Levy. Esta concepción de que Israel es la Tierra Santa y que Jerusalem goza de una protección divina sobrenatural muy especial, es parte de los sentimientos de Yehuda HaLevy quien considera que el retorno a Jerusalem no es mera aspiración, sino un mandato, una necesidad imprescindible. En consecuencia, escrite una serie de poemas religiosos en los que el Monte Sion, el monte santo de Jerusalem, es el centro del deseo, denominados estos poemas Sionidas, donde el amor a Sión se refleja tanto como en su obra El Cuzary. En las Sionidas el poeta canta a la amada Sión -Jerusalem en la Bíblia- sus ansias de redención de la tierra así como también, desea el retorno de su pueblo a la tierra de sus antepasados. Así comienza una de las estrofas de las Sionidas, el occidente es España, la diáspora, el oriente, Israel. El poeta se encuentra en la diáspora pero su corazón está siempre en Israel. Este poema refleja el estado emocional permanente del judío que vive en la diáspora. Este poema fué escrito en una fecha en la cual Israel estaba bajo el dominio de los cruzados, y España (Al Andalus) bajo dominio árabe. Yehuda Ha-Levy intentó a través de sus obras, y tal como se pudo demostrar anteriormente, rescatar los valores del judío de la Edad Media.