Sefrad y Colón

Octubre 4, 2017 -

APORTE CULTURAL SEFARDI A LA LITERATURA POST-BIBLICA: Esra y Nehemías compilaron la Biblia y establecieron el cánon bíblico en el año 444 antes de la presente era. El último autor bíblico fue el profeta Malaquías o Malaji (en hebreo). Terminó con la Biblia la creatividadjudía en cuanto a escritos de fondo piadoso? No, y tampoco hubo una solución de continuidad en este terreno porque a la literatura bíblica sucedió la post-bíblica, riquísima en cuanto a producción. Se escribió en hebreo, arameo ygriego imitando el estilo de la Biblia, era pues la continuación al Tanaj y a los Hagiógrafos. Se escribieron nuevos Salmos y nuevos Proverbios y se designaron "libros apócrifos". Asímismo los trabajos de Filón de Alejandría y de Flavio Josefo constituyeron aportes importantes aunque no constituían en su mayoría textos de fondo religioso. Pero con la destrucción del Segundo Templo, la religión de Israel corría los mayores riesgos por cuanto hasta entonces la ley era oral y no escrita, lo cual significaba que las explicaciones y exégesis dadas oralmente por el mismo Moisés en torno a la Torá escrita, permanecieron orales. Para fijarlas por escrito y salvarlas se crearon en el siglo II academias religiosas (Yeshivot) en Usha, Séforis y Tiberíades. Rabí Judá y sus discípulos compusieron la Mishná (segunda Torá). La Mishná es como un segundo piso, construido encima del primero que es la Torá, siendo el tercer piso la Guemará. Mishná y Guemará constituyen el Talmud cuya redacción fué finalizada en el siglo V. Esto fué obra de judíos orientales o sefardíes. Ya en el siglo V los judíos ashkenazies se encontraban establecidos en Europa. Después se manifiesta el período Rabínico-Talmúdico que completó la liturgia y creó el Piyut, género que precisamente se desarrolló mayormente en la España musulmana. Entre los siglos VI y X, el judaísmo conoció un relativo eclipse, lo cual es cónsono con el pensamiento de la Alta Edad Media y fué precisamente en España, más concretamente en Al Andalus (España musulmana), donde volvió a brillar la llama sagrada de la espiritualidad de los judíos. En esto estriba el mérito del aporte sefardí que hizo reverdecer el espíritu judío sumido en la desmoralización y la sombra durante unos cuatro siglos. La antorcha de la fe y la esperanza de los judíos pasó pues a manos del sefardismo. El judío sefardí vivió libre en Al Andalus hasta la llegada de los terribles Almorávides y más tarde de los fanáticos Almohades, en el siglo XII. El judío de Al Andalus vivió con dignidad del siglo VIII al XII en la España musulmana. El auge de la poesía post-bíblica conoció su mayor esplendor en lo que se denomina Período Español (X-XV). La temática de la poesía sagrada hebraico-española es la de los Salmos. Los nombres más prestigiosos son: Shmuel Ibn Nagrela, Shlomo Ibn Gabirol, Moisés Ibn Ezrá, Yehuda Haleví y Abraham Ibn Ezra. Ellos, junto con Maimónides conforman la edad de oro de la literatura sefardí. Destacamos a Maimónides, el gran filósofo y médico cuya obra maestra "Guía de los Perplejos", tiene por finalidad la conciliación del racionalismo neo-platónico con la doctrina mosaica. Esta obra inspiró a Spinoza y también sirvió de base para los comentarios de Leibniz. Maimónides es el hombre más ilustre de la Edad Media en la vida judía. Al período Español siguió la Escuela de Safed, nacida en el siglo XVI de solera española. Allí en Safed se dió un grupo de místicos soñadores, de cabalistas y poetas que desarrollaron una poesía religiosa y mística. Los poetas Nájera y Luria están entre los primeros que se destacaron. El célebre poema "Lejá Dodí" de Shlomo Alcabaz vió la luz precisamente en Safed desde donde se propagó a toda la judeidad, logrando autoridad casi canónica en todas las sinagogas, tanto sefardíes como ashkenazíes. El Shuljan Aruj de José Caro, vió la luz en Safed. La edición de Venecia de 1564 fué universalmente adoptada por el mundo judío. Entre varios personajes importantes se destaca Isaac Abravanel, oriundo de Portugal quien llegó a ser Ministro de Finanzas de los Reyes católicos. El ayudó mucho a Cristobal Colón en cuya empresa tuvo confianza desde el momento en que fué concebida. Abravanel es asímismo autor de comentarios de varios libros de la Bíblia.