En esta
Parashá, nos encontramos con el pecado,
en la categoría de "Bain Adam LaMakom",
"Entre el hombre y el omnipresente", por
el que todavía estamos pagando. Me
refiero por supuesto al pecado del "Egel
HaZahav," el becerro de oro. Cuando
HaShem informa a Moshe de este pecado,
encontramos: "HaShem habló a Moshé:" Ve,
desciende! Porque tu nación que Yo la
saqué de Egipto se ha corrompido. Ellos
se han apartado rápidamente del camino
que Yo les he mandado. Ellos han hecho
un becerro de fundición, se postraron
ante el y sacrificaron a el, y
dijeron: "Este es tu Dios, Israel, que
te hizo subir de la tierra de Egipto" (
Shemot 32:7-8 )
Rashi comenta,
centrándose en el uso de la
expresión de HaShem, "tu nación" -
"Israel no se le conoce como 'la
nación', sino como 'tu nación', porque
los principales actores detrás del
terrible pecado fueron la 'Erev Rav,'el
grupo de egipcios que usted aceptó y se
convirtió al judaísmo, sin buscar mi
consejo, porque creías que sería algo
positivo que los conversos se adhieren a
la Divina Presencia. Y fueron ellos los
que se corrompieron primero y provocaron
al el resto de las personas a
convertirse en corruptos." (Shemot Rabá
10 ) Ahora Moshe Rabenu ciertamente no
encontraba daño por su actuación en este
caso. Obviamente, él sentía que estaba
siguiendo los pasos de Avraham Avinu,
que también convierte a multitudes de
adoradores de ídolos!
En el caso
de Abraham, encontramos, en Parashat Lej
Leja," Y Avram tomó a su esposa Sarai y
su sobrino, Lot, hijo de su hermano, y
toda la riqueza que habían acumulado, y
las almas que habían hecho en Charan y
dejaron de ir a la tierra de Canaán, y
vinieron a la tierra de Canaán"
(Bereshit 12:05) Rashi comenta sobre la
expresión "las almas que habían hecho en
Jarán."-"se los llevó bajo el alas de la
Presencia Divina; Avraham convertia a
los hombres y Sara convertiría a las
mujeres, y la Escritura considera el
asunto como si los hubieran creado" .
En la venta de Seforim Al SOY, me di
cuenta de un libro," Rav Kook - Mística
en tiempos de revolución", de Yehudah
Mirsky. Yo sabía que el Rav Avraham
Itzjak HaKohen Kook había estado
involucrado en una lucha con algunos de
sus grandes contemporáneos, a principios
de la Palestina moderna, en cuanto a la
actitud hacia los Kibbutznik
seculares a quiernes Rav Kook los había
abrazado y sus opositores religiosos les
habían rechazado con el argumento de que
no eran observantes de la Torá.
Rav Kook compartió su deseo interno -
"Estoy lleno de amor a Di-s. Sé que lo
que yo busco, lo que yo quiero, no es
llamado por cualquier nombre. ¿Cómo se
podría nombrar lo que es más que todo,
más que el bien, más de la esencia, más
que ser? Y me encanta, y me diceo digo:
Yo amo a Dios."
Mirsky escribe
sobre el punto de vista del Rav Kook
sobre los Tzadikim, "Tan alto su
alma asciende, más se detecta la unidad
de todas las cosas, se convierte para
ellos en amor, y se convierte, en
palabras de Rav Kook, una especie de
curación de conciencia a los que le
rodean:" " Y estos son los mismísimos
tzaddikei iesod olam los que justifican
todo el mundo y hacen brillar la luz de
la bondad hacia toda criatura, que aman
a justificar las criaturas y odian
condenarlos. Son ellos los que son los
verdaderos estudiantes de nuestro padre
Avraham, los que andan en sus caminos"
"Y así los tzadikim puros no condenan el
mal, añaden la justicia; no condenan la
herejía, sino que añaden la fe, no
denuncian la ignorancia, añaden
sabiduría."
L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruj
Mordejai ben Pinjas Menajem
