3:1       Y si fuere su ofrenda sacrificio de paces, si la presentare del ganado mayor, sea macho o hembra, la presentará sin defecto ante el Eterno.

Ve'im-zevaj shlamim korbano im min-habakar hu makriv im-zajar im-nekevah tamim yakrivenu lifney Adonay.

3:2       Y él pondrá su mano sobre la cabeza (1) e su ofrenda, la cual degollará ala entrada de la tienda de asignación; y los hijos de Aarón, Tos sacerdotes, rociarán la sangre sobre el altar, alrededor.

Vesamaj yado al-rosh korbano ushjato petaj Ohel Mo'ed vezarku

beney Aharon hakohanim et-hadam al-hamizbe'aj saviv.

3:3       Y presentará del sacrificio de paces, por ofrenda de fuego al Eterno, el sebo que cubre las entrañas, y todo el sebo que está sobre las entrañas;

Vehikriv mizevaj hashlamim isheh l'Adonay et-hajelev hamejaseh et-hakerev ve'et kol-hajelev asher al-hakerev.

3:4       y los dos riñones con el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, mas sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma).

Ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher alehen asher al-haksalim ve'et-hayoteret al-hakaved al-haklayot yesirenah.

3:5       Y los hijos de Aarón harán consumir esto en el altar, sobre el holocausto ofrecido sobre la leña que está encima del fuego; es ofrenda de fuego aceptada con agrado por el Eterno.

Vehiktiru oto veney-Aharon hamizbejah al-ha'olah asher al-ha'etsim asher al-ha'esh isheh re'aj nijo'aj l'Adonay.

3:6       Y si su ofrenda de sacrificio de paces al Eterno fuere de ganado menor, sea macho o hembra, la presentará sin defecto.

Ve'im-min-hatson korbano lezevaj shlamim l'Adonay zajar o nekevah tamim yakrivenu.

3:7       Y si presentare un cordero por ofrenda suya, él lo presentará ante el Eterno;

Im-kesev hu-makriv et-korbano vehikriv oto lifney Adonay.

3:8       y pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la degollará delante de la tienda de asignación; y los hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar, alrededor.

Vesamaj et-yado al-rosh korbano veshajat oto lifney Ohel Mo'ed vezarku beney Aharon et-damo al-hamizbe'aj saviv.

3:9       Y presentará del sacrificio de paces, que es ofrenda de fuego para el Eterno, su sebo, esto es, la cola grasosa entera, que quitará a raíz del espinazo, y el sebo que cubre las entrañas, y todo el sebo que está sobre las entrañas;

Vehikriv mizevaj hashlamim isheh l'Adonay jelbo ha'alyah tmimah le'umat he'atseh yesirenah ve'et-hajelev hamejaseh et-hakerev ve'et kol-hajelev asher al-hakerev.

3:10     y los dos riñones, y el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma).

Ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher alehen asher al-haksalim ve'et-hayoteret al-hakaved al-haklayot yesirenah.

3:11     Y el sacerdote hará consumir esto sobre el altar; es alimento de la ofrenda de fuego ofrecida en honor del Eterno.

Vehiktiro hakohen hamizbejah lejem isheh l'Adonay.

3:12     Y si fuere su ofrenda de cabra, él la presentará (2) ante el Eterno.

Ve'im-ez korbano vehikrivo lifney Adonay.

3:13     Y pondrá su mano sobre la cabeza de ella y la degollará delante de la tienda de asignación; y los hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar, alrededor.

Vesamaj et-yado al-rosho veshajat oto lifney Ohel Mo'ed vezarku beney Aharon et-damo al-hamizbe'aj saviv.

3:14     Y presentará de ella su sacrificio, por ofrenda de fuego al Eterno: el sebo que cubre las entrañas, y todo el sebo que está sobre las entrañas,

Vehikriv mimenu korbano isheh l'Adonay et-hajelev hamejaseh et-hakerev ve'et kol-hajelev asher al-hakerev.

3:15     y los dos riñones con el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, pero sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma).

Ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher alehen asher al-haksalim ve'et-hayoteret al-hakaved al-haklayot yesirenah.

3:16     Y el sacerdote hará consumir esto sobre el altar; es alimento e la ofrenda de fuego, para ser aceptado con agrado. Todo el sebo es para el Eterno;

Vehiktiram hakohen hamizbejah lejem isheh lere'aj nijoaj kol-jelev l'Adonay.

3:17       estatuto perpetuo será durante vuestras generaciones en todas, vuestras moradas; ningún sebo y ninguna sangre comeréis.

Jukat olam ledoroteyjem bejol moshvoteyjem kol-jelev vejol-dam lo tojelu.

Comentario:

1

 La semijá (poner las manos sobre el animal antes de sacrificarlo) significaba lo mismo que transmitir el alma del oferente al animal a través de la mano. De esta manera, la sangre derramada del animal, que en cierto modo contiene el alma, sustituía al alma del dueño del animal sacrificado, considerándose como si él mismo fuese el ofrendado. Moisés transmitió a Josué su espíritu de sabiduría poniendo las manos encima de éste (Deut. XXXIV, 9). La expresión "tener el alma en la palma de la mano" se repite varias veces en la Biblia (Jueces XII, 3; Sam. I, XIX; Job XIII, 14). Así dice el rey David: "De continuo está mi alma en la palma de mi mano" (Salmo CXIX, 109). Al hacer la semijá sobre la ofrenda de pecado, de delito o de holocausto, la persona debía confesar la falta por la cual traía su sacrificio. Sobre la ofrenda de paces y de gratitud, se pronunciaban palabras de loor a Dios. En los sacrificios de Pascua, de primogénito de rebaño, de diezmo de rebaño y de aves, no se practicaba el rito de la semijá.

2

 El sacrificio de agradecimiento a Dios por sus bondades en general, se llamaba shelamim, palabra que expresa las ideas de paz, pago o remuneración. Este sacrificio se ofrecía también en culto público en las siguientes ocasiones: en la consagración de Aarón y sus hijos, en la fiesta de las semanas, al final de la observancia del Nazir (ver Núm. VI, 17), etc. Cuando una persona ofrecía este sacrificio, comía de su carne como alimento sagrado, y entregaba el pecho y la paletilla derecha del animal a los sacerdotes. Pertenecía a esta categoría de sacrificio el cordero de Pascua (Zévaj Pésaj) el sacrificio de la inauguración (Mil-luím) y el del primogénito del ganado, cuya carne pertenecía a los sacerdotes. Cuando la ofrenda shelamim expresaba agradecimiento por alguna bondad especial recibida de Dios, se llamaba Zevaj Todá (sacrificio de agradecimiento). Al igual que el holocausto, el shelamim podía ofrecerse también con motivo de alguna promesa hecha.