BEMIDBAR - NÚMEROS

CAPÍTULO 24

24:1     Y vio Balaam que era bueno a los ojos del Eterno bendecir a Israelí y no fue como las otras veces en busca de augures, (1) sino que volvió su rostro hacia el desierto.

Vayar Bil'am ki tov be'eyney Adonay levarej et-Yisra'el velo-halaj kefa'am-befa'am likrat nejashim vayashet el-hamidbar panav.

24:2     Y alzó Balaam sus ojos y vio a Israel acampado por tribus, y vino sobre él el espíritu de Dios.

Vayisa Vil'am et-eynav vayar et-Yisra'el shojen lishvatav vatehi alav ruaj Elohim.

24:3     Y profirió su discurso y dijo: Oráculo de Balaam, hijo de Beor; y oráculo del hombre de un solo ojo y con buena visión;

Vayisa meshalo vayomar neum Bil'am bno Ve'or uneum hagever shtum ha'ayin.

24:4     oráculo de aquél que oye los dichos de Dios, del que percibe la visión del Todopoderoso cuando caído se le aparece, mas con los ojos abiertos (2).

Neum shomea imrey-El asher majazeh shaday yejezeh nofel ugluy eynayim.

24:5     ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus moradas, oh Israel! (3)

Mah-tovu ohaleyja Ya'akov mishkenoteyja Yisra'el.

24:6     Como los arroyos están extendidas, como las huertas junto al río, como especias que plantó el Eterno, como los cedros junto a las aguas.

Kinejalim nitayu keganot aley nahar ka'ahalim nata Adonay ka'arazim aley-mayim.

24:7     Corren las aguas de sus pozos, y su prosperidad será como la simiente junto a las aguas, Su rey se levantará más que Agag, y su reino será ensalzado.

Yizal-mayim midolyo vezar'o bemayim rabim veyarom me'agag malko vetinase maljuto.

24:8     El Dios que lo sacó de Egipto, a él pertenecen la fuerza y el alto poder; El consumirá a las naciones, a sus adversarios, y les desmenuzará sus huesos, y con sus saetas los traspasará.

El motsi'o miMitsrayim keto'afot re'em lo yojal goyim tsarav ve'atsmoteyhem yegarem vejitsav yimjats.

24:9     Reposará y se establecerá (Israel) en su tierra como león, y como león ¿quién lo levantará? Sean benditos los que te bendicen, y malditos los que te maldicen.

Kara shajav ka'ari ujlavi mi yekimenu mevarajeyja varuj ve'orareyja arur.

24:10   Y se encendió la ira de Balac contra Balaam, y batió sus palmas (en señal de protesta), y dijo Balac a Balaam: Para maldecir a mis enemigos te llamé, y he aquí que tú los has bendecido ya tres veces.

Vayijar-af Balak el-Bil'am vayispok et-kapav vayomer Balak el-Bil'am lakov oyvay kratija vehineh berajta varej zeh shalosh pe'amim.

24:11   Y ahora huye hacia tu lugar; yo pensé honrarte, mas he aquí que el Eterno te ha privado del honor.

Ve'atah vraj-leja el-mekomeja amarti kabed ajabedja vehineh mena'aja Adonay mikavod.

24:12   Y dijo Balaam a Balac: Ciertamente también a los mensajeros que me enviaste hablé, diciendo:

Vayomer Bil'am el-Balak halo gam el-mal'ajeyja asher-shalajta elay dibarti lemor.

24:13   Aun cuando Balac me diere su casa llena de plata y de oro, no podré traspasar la palabra del Eterno para hacer por mí mismo cosa buena ni mala, sino que lo que hablare el Eterno eso tengo que decir.

Im-yiten-li Valak melo veyto kesef vezahav lo ujal la'avor et-pi Adonay la'asot tovah o ra'ah milibi asher-yedaber Adonay oto adaber.

24:14   Y ahora he aquí que me voy hacia mi pueblo, ven y te aconsejaré (y te avisaré) lo que hará este pueblo a tu pueblo al fin de los días.

Ve'atah hineni holej le'ami lejah i'atseja asher ya'aseh ha'am hazeh le'amja be'ajarit hayamim.

24:15   Y profirió su discurso y dijo: Oráculo de Balaam, hijo de Beor, y oráculo del hombre de un solo ojo y de buena visión;

Vayisa meshalo vayomar neum Bil'am bno Ve'or uneum hagever shtum ha'ayin.

24:16   oráculo de aquél que oye los dichos de Dios y conoce el momento en que Dios se irrita; aquél que ve la visión del Todopoderoso cuando caído se le aparece, mas con los ojos abiertos.

Neum shomea imrey-El veyodea da'at Elyon majazeh shaday yejezeh nofel ugluy eynayim.

24:17   Lo veré, mas no ahora; lo miraré, mas no en breve. De Jacob saldrá una estrella, y de Israel se levantará un cetro (el rey David), que aplastará los costados (señores) de Moav y dominará a todos los hijos de Set.

Er'enu velo atah ashurenu velo karov daraj kojav miYa'akov vekam shevet miYisra'el umajats pa'atey Moav vekarkar kol-beney-Shet.

24:18   Y será Edom posesión suya, y será Seír posesión de sus enemigos, e Israel prosperará en sus bienes.

Vehayah Edom yereshah vehayah yereshah Se'ir oyevav veYisra'el oseh jayil.

24:19   Y saldrá otro gobernante de Jacob, el cual exterminará los restos de la gran ciudad Edom).

Veyerd miYa'akov vehe'evid sarid me'ir.

24:20   Y vio a Amalec en su visión, y profirió su discurso y hijo: La primera de las naciones que luchó (con Israel) fue Amalec, mas su posteridad será exterminada por aquél.

Vayar et-Amalek vayisa meshalo vayomar reshit goyim Amalek ve'ajarito adey oved.

24:21   Y vio a los kenitas, y profirió su discurso y dijo: Fuerte es tu morada, y colocada en la peña está tu nido.

Vayar et-haKeyni vayisa meshalo vayomar eytan moshaveja vesim basela kineja.

24:22   Sin embargo, aun si fuese consumido Caín (los kenitas) cuando Asur los hiciere cautivos, todavía volverán.

Ki im-yihyeh leva'er Kayin ad-mah ashur tishbeka.

24:23   Y profirió su discurso y dijo: Ay, ¿quién podrá vivir cuando Dios hiciere estas cosas?

Vayisa meshalo vayomar oy mi yijyeh misumo El.

24:24   Pues ha de venir una flota de navíos de los kittim (arameos), y afligirán a Asur y afligirán a Ever (Israel); pero también aquellos al final perecerán.

Vetsim miyad Kitim ve'inu ashur ve'inu-ever vegam-hu adey oved.

24:25   Y se levantó Balaam (4) y se fue y volvió a su lugar, y Balac también se fue por su camino.

Vayakom Bil'am vayelej vayashov limkomo vegam-Balak halaj ledarko.

Comentario:

1

El Midrash hace una comparación entre Balaam y los profetas de Israel. Estos advertían a Israel contra las transgresiones de la Ley, así como fue escrito: "Hijo del hombre, Yo te puse por atalaya a la casa de Israel; oirás pues la palabra de mi boca y los amonestarás de mi parte" (Ezequiel III, 17). Balaam, por el contrario, aconsejó la corrupción humana (ver Rashí, cap. XXIV 14). Aún más, los profetas de Israel sentían compasión por su pueblo y por las demás naciones de la tierra, conforme lo proclamó Jeremías: "Por tanto mi corazón gime como flautas por causa de Moav; asimismo resanará mi corazón por la gente de Kir-Heres, porque se perdió la abundancia que ella había adquirido" Jer. XLVIII, 36). En semejante caso, Dios había recomendado a Ezequiel: "Tú pues, hijo del hombre, levanta endechas sobre Tyro, etc. "¿Quién como Tyro, como la destruida en medio del mar? " (Ezequiel XXVII, 2-36). Balaam quería por el contrario, aniquilar sin ninguna razón y sólo por odio, a una nación entera (Bamid. R. XX,1). EI Midrash atribuye además a Balaam estos tres defectos morales: hacedor de mal ojo, orgullo y mala ambición (Pirké Avot, 5).

2

Su manera de concentrarse para captar la visión divina y recibir así el mensaje profético, era ésta: el cuerpo acostado en el suelo, sin hacer movimiento alguno, mas con los ojos de la mente abiertos.

3

Balaam, admirando la distribución ingeniosa de las tiendas en cada familia de Israel, de modo que nadie podía ver lo que pasaba en la habitación de su vecino, exclamó: " ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus habitaciones, oh Israel! " (vers. 5). Por su parte el Midrash (Yalcut 770-71) ve en esta frase una glorificación a los templos y casas de estudio del pueblo de Israel. Las "tiendas" (ohaleja) son las casas de oración, y las "habitaciones" (mishkenoteja), casas de estudio: dos columnas fuertes del judaísmo. Nuestros sabios consideran las casas de oración y las de estudio baté kenesiot uvaté midrashot como las verdaderas moradas de Israel.

4

Nuestros sabios comparan a Balaam con el gran legislador Moisés, y llegan a una curiosa conclusión. Balaam alaba al pueblo hebreo como podría hacerlo el mayor filosemita, en tanto que Moisés parecía criticarlo y reprocharlo. ¿Quién es el amigo y quién el enemigo en esta paradoja? Los sabios muestran que la crítica nace del amor, de la consideración, mientras que las alabanzas sin medida frecuentemente son producto del verdadero rencor. El pueblo hebreo no desea ni admiradores ni detractores. No precisa que se le exponga como modelo de perfecciones, sólo necesita una crítica propia, interna y sincera. No las alabanzas de Balaam que sólo logran estancarlo en el progreso, sino las críticas de Moisés que exigen el desarrollo futuro del pueblo.

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