• Director de la Organización Shalom Haverim

• Monsey, New York

Por milenios el pueblo judío ha expresado sus sentimientos de alegría y de tristeza ante la agenda presente. La alegría por medio de las fiestas como Pesaj, Shavuot, Rosh Hashana, Sukot, Januká, Purim, etc. La tristeza y el duelo por medio del ayuno expresado en diferentes ocasiones como los ayunos regulares nacionales de Tamuz, Av, Tishrei y Tevet, adicionalmente se celebran dos ayunos mas que se relacionan con Purim, llamado Taanit Esther y el ayuno de los Primogénitos antes de la celebración de Pesaj. Existen otros ayunos no nacionales, sino que expresan el duelo de ciertas comunidades por algún evento que compete a su comunidad.

Qué es el ayuno?

Para entenderlo mejor debemos preguntarnos primero: Qué es el Desayuno? En inglés se le llama “Fasting o Fast of..”, y dejar de ayunar se le llama “break-fast”, es decir, “romper” el ayuno.

La etimología de las palabras nos indica que si vamos a romper algo, un objeto o una circunstancia, es porque la estamos entendiendo como un “todo”, como un elemento “completo”. Si lo vamos a romper es porque ese objeto completo va a ser dividido en partes, va a ser dejado incompleto.

Lo anterior nos indica que hay algo completo y perfecto para que nosotros procedamos a romperlo y esto es el ayuno. Entonces, a que se refiere el ayuno? A que es la esencia de la persona y al estar en esa situación de ayuno corresponde al estado primordial o principal del ser humano y no como entendemos que el estado perfecto del cuerpo es cuando lo estamos alimentando con líquidos y sólidos. Por lo tanto, alimentar el espíritu que es el estado del cuerpo cuando no esta comiendo o bebiendo, vale decir, cuando se esta durmiendo, por ejemplo, es el estado mas importante del hombre. Cuando ayunamos, entonces, estamos alimentando al espíritu de nuestro cuerpo y cuando des-ayunamos estamos alimentando a nuestro cuerpo material.

De allí la importancia de tener en cuenta lo que leemos, por ejemplo, cuando nos vamos a dormir, porque ello influenciará nuestro sueño, nuestro ayuno. Así entendemos por qué muchas veces el niño despues de haber visto, antes de dormir, una película violenta o de miedo, o leer un libro que lo asuste, va a tener manifestaciones irregulares mientras duerme y es presa de pesadillas.

EL AYUNO JUDIO

De esta manera, entonces, el pueblo judío ha utilizado por años la práctica del ayuno para mostrar su dolor y al mismo tiempo para llenarse de conocimiento que eleve su espíritu. Pero no lo va a hacer leyendo e instruyéndose con lecturas que lo vayan a alegrar, sino por el contrario con lecturas que le van a recordar sucesos amargos y tristes que se relacionan con su vida nacional para poderlos comprender mejor y esforzarse en no caer en los errores de sus antepasados.

Asi encontramos 4 ayunos nacionales que se relacionan con la Destrucción del Santo Templo de Jerusalén, tanto el primero llamado Templo de Salomón, como el segundo, llamado de Herodes. Adicionalmente se celebran cada año los ayunos de los Primogénitos que acontece un día antes de Pesaj o Pascua Judía y el de Esther como antesala a la Fiesta de Purim.

Por supuesto, no debemos olvidar el gran ayuno nacional que es comandado directamente por Dios y que El lo instituyó como una de las Fiestas Solemnes, conocido como la Fiesta de Yom Kipur o sea el Día de la Expiación o del Perdón. Este ayuno sucede el día 10 después de iniciar el año civil judío, el 10 del mes de Tishrei. La lectura en las sinagogas para esta fecha tiene que ver especialmente con el Libro de Yona o Jonás que habla de la misión del profeta Yona a la capital del mundo en ese momento que era la ciudad de Nineve, capital del reino de Asiria, la cual Dios en su misericordia perdonó de destruirla porque el pueblo escuchó al profeta y desde el rey de la nación y todos sus súbditos hicieron ayuno y clamaron por perdón y se comprometieron a dejar la mala vida que llevaban hasta ese momento. En esta Fiesta de Yom Kipur todo el pueblo judío pide perdón por sus faltas y se compromete a tres aspectos: hace Teshuvá (cambiar el mal rumbo), hace Tefilá (ruega a Dios que lo perdone) y hace Tzedaká (da ofrendas y donaciones a los necesitados). Son tres motores que conectan al judío con su Creador: su actitud del alma, su actitud del alma y de su cuerpo manifestado por sus palabras al Creador, y su actitud material o del cuerpo al desprenderse de sus posesiones (dinero) para entregarlo a quien o quienes lo están necesitando.