Parte 4
Metatrón
De Metatrón se dice que es el mismo Enoch, ancestro de Noah, quien se transformó en angel. El Talmud nos cuenta que Elisha Ben Abuya, un rabino nacido antes del año 70 en Jerusalem y que se convirtió en apóstata, también llamado Ajer -el otro-, entró al Paraíso y vió a Metatrón sentado. Estar sentado es algo que nunca se puede estar en la Presencia de Dios. Elisha Ben Abuya lo miró y lo estimó como a una deidad y hereticamente dijo: "Ciertamente hay dos deidades en los cielos". Jazal, los Rabinos de bendita memoria explican que a Metatrón se le esta permitido sentarse por su trabajo como Escriba Celestial, escribiendo siempre las obras de Israel. Talmud Hagiga 15a.
La referencia a los 2 Tronos en los Cielos es tomada de Daniel 7:9 :"Estaba viendo hasta que todos los tronos fueron tirados, y un anciano en días se sentó. Su vestimenta era blanca como la nieve, el cabello de su cabeza como la lana limpia, su trono llamas de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente."
Lo anterior llevó a algunos rabinos al comienzo del año 100 de la era común a la "Controversia de los dos Poderes". Mas tarde, los rabinos trazaron dicha controversia hacia la especulación del rabino Elisha ben Abuya.
Algunos eruditos presentan una identificación inversa de los temas previstos por los pronombres en esta oración, interpretando esto como una referencia a una disciplina y a la degradación de Metatrón por no ponerse de pie cuando Eliseo llegó a su presencia. El resto del texto, sin embargo, presupone que Metatrón sigue siendo el eterno escribano que registra los méritos y los pecados de los seres humanos. El hecho de que los méritos de Eliseo se reportaron como borrados como resultado de esta visión indica que la crítica fue dirigida a él en lugar de Metatrón. Esta anécdota implica que cuando Eliseo llegó a la conclusión de que la visión de Metatrón entronizado significaba que éste era un poder supremo, se postró en adoración delante de él, un gesto prohibido para hacerlo delante de nadie, sino solamente para Hashem.
La referencia bíblica: "Hishamer mipanav ushma bekolo al-tamer bo ki lo yisa lefish'achem ki shmi bekirbo. Guárdate de él y escucha su voz; no le seas rebelde : pues no perdonará vuestra transgresión, porque mi nombre está en él".
-
"Si alguien sabe
cómo responder a los herejes
(minim) como Rab
Idith lo hizo,
déjenle responder,
pero si nó, que entonces no responda.
Cierto
hereje
dijo a Rab
Idith:
- "Está
escrito:
- "Y
Dios dijo a Moisés:
Asciende a Hashem"
(Éxodo 24:1) cuando
debería haber dicho:
Asciende a Mí.
(Rab Idith)
respondió:
- "Se refería a
Metatrón, cuyo nombre
es el nombre
de su Maestro.
Porque está escrito:
- "Porque Mi
nombre está en él" (Éxodo
23:21 d).
(El hereje respondió):
- "Pero si es así,
hay que inclinarse ante él!
Está escrito:
- "No se
revelen
[Tamer]
con él (no le desobedezcan)"
(Éxodo 23:21
b).
(Rab Idith
respondió :)
- "(Esto
quiere decir :) 'No
me confundas
[temirani]" a Mi "con" él "!
Si es así, "él no
perdonará vuestra rebelión"
(Éxodo 23:21
c).
(El hereje le preguntó):
- "¿Por qué
no?"
(Idith) respondió:
- "Por Fe.
Por
derecho no estamos supuestos
a recibirlo a él como a un
cartero!
porque escrito está:
- 'Y él le dijo:
Si Tu presencia
[panim] no se va
conmigo... "(Éxodo
33:15). "
--- Talmud de Babilonia,
Sanedrín 38b
La palabra Metatrón -314- מטטרון es equivalente en su valor numérico a Shadai -314- שַׁדַּי. El Zohar llama a Metatrón 'El Jóven', título que se usa en el Libro de Enoch, donde aparece significando 'el sirviente'. Se le identifica como el ángel que llevó al pueblo de Israel a través del desierto cuando salieron de Egipto y se le describe como un 'sacerdote celestial'.
Algunos opinan sobre la existencia de dos Metatrón: Uno con el nombre compuesto de seis (6) letras (מטטרון) y el otro compuesto por siete (7) letras (מיטטרון) -. El primero, de 6 letras, pudo ser Enoc el Príncipe de la Presencia en el Palacio Divino y el siguiente, de 7 letras, el Metatrón primordial, una 'emanación de la Causa de las Causas, específicamente la décima y última emanación identificada con la Presencia Divina terrenal.
La referencia a Enoch viene del Libro de Enoc, cap. 3 que dice: 'Este es Enoch a quien sus carnes se le transformaron en llamas, sus venas en fuego, sus pestañas como relámpagos, sus ojos como antorchas de fuego y a quien Dios puso en un trono cerca al Trono de la Gloria, después que en su transformación celestial recibió el nombre de Metatrón.
El Talmud Babilónico menciona a Metatrón en otro lugar: Avodá Zará 3b. En Yebamot 16b se describe en el período de los Amoraím (200-500) de la era común a las labores del "Príncipe de este Mundo", siendo transferido de Mikael a Metatrón.
En Avodá Zará se dice que Dios instruye a sus hijos en la Torá durante el último cuarto de día; Metatrón lo hace durante los primeros tres cuartos.
Cuando Dios lloró por la destrucción del Templo, Metatrón postró sobre su rostro y dijo: ". Voy a llorar, pero tú no llores" Dios le respondió y dijo: "Si tú no me permites que yo llore, voy a ir a donde tú no puedes venir, y allí me voy a lamentar"
Como el Angel Guardián de Israel, dice el Midrash
"No
se levanten [Tamer]
contra él" (Éxodo
23:21 b).
(Esto quiere decir
:) ¿No
me cambien
[themirani] "a Mi" con
"él"!
ni me traten
como si fuera un sustituto.
No digas:
- "Desde que
él es nuestro ángel de la
guarda, vamos a
inclinarnos ante él y él
para que nos perdone los pecados.
Porque "él no
perdonará vuestra rebelión"
(Éxodo 23:21
c).
(Esto significa): El no
es como yo,
de quien está escrito:
- "¿Quién perdona la
iniquidad y pasa por
alto la transgresión?" [Miqueas
7:18].
Porque él no perdonará
vuestras transgresiones.
Por otra parte, (si es que
se inclinan ante él),
eso
hará que Mi
Nombre
sea removido de él;
porque dice:
- "Porque Mi
Nombre
está en él'' (Éxodo
23:21 d).
Los ángeles son sostenidos
con el resplandor de la
Presencia [Shekinah]
solamente,
como se dice:
- "Y
Tu los guardas (los
sostienes)
a todos y las huestes celestiales te adoran
... "(Nehemías
9:6).
- "Pero si
se escucha con atención a
su voz y haces todo lo que
digo ..." (Éxodo
23:22)
No dice "que él
dice", sino "que Yo lo
digo."
Esto implica que si usted
escucha sus palabras, será
como si me escuchara a mí.
--- Midrash
Rabá 32,4
Shemot
Metatrón fué el ángel que causó que Shamhazai dijera antes del Diluvio, "Dios va a destruir el mundo" (Yalk. i., § 44).
Correos: eliyahubayonah@gmail.com
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