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Los Tzadikim Nistarim ( צַדִיקִים
נִסתָּרים, "justos ocultos") o Lamed Vav
Tzadikim ( ל"ו צַדִיקִים "36
justos"), a menudo abreviado a Lamed
Vav(niks) "36 personas justas", es
una noción muy arraigada dentro de las
dimensiones más místicas del judaísmo.
La forma singular es Tzadik Nistar (
צַדִיק נִסתָר).
La fuente es el propio Talmud, explicado
de la siguiente manera:
Como un concepto místico, el número 36
es aún más intrigante. Se dice que en
todo momento hay 36 personas especiales
en el mundo, y que si no fuera por
ellas, todas ellas, si faltaba una de
ellas, el mundo llegaría a su fin.
Las dos letras hebreas para 36 son
lamed, que es 30, y la letra vav, que es
6. Por lo tanto, estos 36 se refieren
como Lamed-Vav Tzadikim.
Esta creencia ampliamente aceptada, este
concepto judío muy inusual se basa en
una declaración talmúdica en el sentido
de que en cada generación 36 justos
"saludan a la Shekhinah", la Presencia
Divina (Tratado Sanhedrin 97b, Tratado
Sukkah 45b)
El judaísmo místico jasídico, así como
otros segmentos del judaísmo creen que
existen 36 personas justas cuyo papel en
la vida es justificar el propósito de la
humanidad a los ojos de Dios. La
tradición judía sostiene que sus
identidades son desconocidas entre sí y
que, si uno de ellos llega a darse
cuenta de su verdadero propósito, nunca
lo admitirán
Los Lamed-Vav Tzaddikim también se
llaman los Nistarim ("ocultos").
En nuestros relatos populares surgen de
su ocultamiento autoimpuesto y por los
poderes místicos que poseen logran
evitar los desastres que amenazan a un
pueblo perseguido por los enemigos que
los rodean. Regresan a su anonimato tan
pronto como se realiza su tarea,
'ocultándose' una vez más en una
comunidad judía en la que son
relativamente desconocidos.
Los lamed-vavniks, dispersos como lo
están a lo largo de la diáspora, no se
conocen entre sí. En muy raras
ocasiones, uno de ellos es "descubierto"
por accidente, en cuyo caso el secreto
de su identidad no debe revelarse.
Los lamed-vavniks no saben que son uno
de los 36. De hecho, la tradición dice
que si una persona afirma ser uno de los
36, es una prueba positiva de que
ciertamente no son uno. Puesto que los
36 son ejemplares de anaváh,
("humildad"), tener tal virtud impediría
que uno se autoproclamara estar entre
los justos especiales. Los 36 son
simplemente demasiado humildes para
creer que son uno de los 36.
Los Tzadikim Nistarim ejemplifican un
modo de liderazgo que difiere de la
noción del líder público visionario que
los eruditos sugieren está sobrevalorado
en la cultura moderna, pero está bien
encapsulado en el aforismo que los
Presidentes Truman y Reagan citaron: "No
hay límite para lo que un hombre puede
hacer o dónde puede ir si no le importa
quién obtiene el crédito ".
Lamedvavnik (en Yiddish:
לאַמעדוואָווניק), es el término en
yiddish para uno de los 36 humildes
justos o Tzadikim mencionados en
kabbalah o misticismo judío.
Puesto que nadie sabe quiénes son los
Lamedvavnik, ni siquiera ellos mismos,
todo judío debe actuar como si él o ella
pudiera ser uno de ellos; es decir,
llevar una vida santa y humilde y orar
por el bien de los demás seres humanos.
También se dice que uno de estos 36
podría ser el Mesías judío si el mundo
está listo para que se revele. De lo
contrario, viven y mueren como una
persona común. Si la persona sabe que
son el potencial Mesías es debatido.
El término lamedvavnik se deriva, como
se dijo, de las letras hebreas Lamed (L)
y Vav (V), cuyo valor numérico en
Gematria suma a 36. El "nik" al final es
un sufijo ruso o yiddish que indica "una
persona que...
El número 36 es dos veces 18. En la
gematria, el número 18 representa
"vida", porque las letras hebreas que
deletrean Jai, que significa "vida",
suman 18. Debido a que 36 = 2 ×
18, que representa "dos vidas".
En algunas historias jasídicas, los
discípulos consideran que sus Rebbes y
otras figuras religiosas están entre los
Lamedvavnik. También es posible que un
Lamedvavnik se revele como tal, aunque
eso rara vez sucede, el estatus de
Lamedvavnik como un ejemplo de humildad
lo excluiría. Más a menudo, son los
discípulos los que especulan.
Estas creencias se articulan en las
obras de Max Brod, y algunos (como Jorge
Luis Borges) creen que el concepto se
originó en el Libro de Génesis 18:26:
"Y el Señor dijo: Si hallo en Sodoma
cincuenta justos dentro de la ciudad,
entonces guardaré todo el lugar por
ellos."
- Génesis 18:26
