Por el rabino Yaacov Haber

"Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de vosotros traiga ofrenda al Señor, traeréis vuestras ofrendas del ganado, de la manada o del rebaño".

La palabra usada para "cualquier hombre" en la Torá es ADAM. El sustantivo usual usado para el hombre es ISH, entonces, ¿por qué la Torá dice ADAM?

Rashi nos dice que aquí hay una lección importante: cuando uno trae un sacrificio al Templo en Jerusalén uno debe recordar a ADAM - el primer hombre. Adam no pudo robar nada, porque todo era suyo. No podía ser antiético porque era un habitante solitario. Cualquier cosa que él apartara como sacrificio a Di-s era pura y santa, nada estaba contaminado. Así también cuando consideramos hacer un sacrificio; solo deberíamos sacrificar nuestra propia honestidad. Lo que traemos debe ser santo y puro.

A veces uno desea absolver y exonerarse a uno mismo de su culpabilidad por lo que toman algo malo como dinero no kosher e intenta convertirlo en algo bueno. Cualquiera que sea la psicología, el dinero está contaminado. No es kosher y en las palabras de Rambam (Isurei Mizbeach 5; 7) Di-s realmente lo odia!

Encontramos un fenómeno similar en las últimas semanas Parashá con la construcción del Tabernáculo.

El Sforno comenta que la manifestación más grande de la presencia de Dios ocurrió no durante el Grandioso Primer o Segundo Templo en Jerusalén, sino durante el Mishkán en el desierto.

La razón fue que el Mishkan fue creado y construido por personas del más alto calibre: temerosos de Dios, devotos y de corazones inspirados. Fue construido con absoluta pureza. Los constructores eran puros y el oro y la plata que se usaron en su construcción no estaban contaminados y eran puros. El Mishkan era relativamente simple; pero fue puro.

"Por el contrario, fue el templo erigido por Salomón. Como la mayoría del trabajo lo realizaban obreros de Tzor (Libano), finalmente fue destruido, y todo se perdió por completo. El edificio en sí necesitaba reparaciones regulares, casi anuales. El segundo Templo fue construido por un sueño que un gentil llamado Rey Ciro (Persia) soñó que era su deber construir un templo para el Dios en el cielo. Ninguno duró . "(Sforno Pikudei)

El Maharsha (Ketubos 88) habla de personas que amasarían dinero no kosher (como a través de gezel akum) y luego lo donarían a sinagogas y lugares de aprendizaje de la Torá. Él nos dice que estas estructuras no durarán; ellos no funcionarán

Cuando se concibió por primera vez la idea de construir la gran Yeshivá de Volozhin, el Gaón de Vilna le dijo a Rav Jaim de Volozhon, que si todo el dinero que entra en este edificio proviene de fuentes puras, sería imposible para cualquiera que ingrese al edificio tener un pensamiento equivocado Nadie pronunciará una palabra inactiva, y durará para siempre.

Esto es cierto cuando construimos nuestras sinagogas, escuelas, nuestros hogares y cuando hacemos los sacrificios que todos hacemos. Hazlos puros y durarán; hazlos puros y ellos trabajarán.