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TRADUCIDO POR ELIYAHU BAYONAH, Moreh
He aquí un Pueblo
Por el Rabino Yaacov Haber
Bilam fue el gentil de mayor éxito, de esa
generación, y posiblemente en la historia. Él era el
paralelo de Avraham Avinu y Moshe Rabenu. Él no
representa una nación específica; él estaba en la
cúspide del mundo no judío como un todo. Pertenecía
al mundo. Chazal nos dicen que él fue llamado Bilam
a causa de su universalidad; blo am (sin nación). Él
enseñó que todo el mundo debería dejar su
nacionalismo y convertirse en un ciudadano del
planeta Tierra.
Su libertad de cualquier identidad nacional habilitó
a Bilam para llegar a los niveles más altos. Estaba
encima de la política, la guerra, el racismo y las
luchas de poder.
Llegó a ser un profeta como Moshé entre las naciones.
Bilam fue el gurú del universalismo.
Su enseñanza, sin embargo, también lo llevó a odiar
a los Judios y a desear maldecirnos. Somos una
nación. Somos nacionalistas en esencia. Somos un
pueblo elegido y Bilam trató de aniquilarnos.
Escuchen sus palabras. En repetidas ocasiones se
refiere a los Judios como Haam o la nación. El
preludio de su maldición era He aquí, que es una
nación que habita en la soledad, no contándose entre
otras naciones. Él nos llama separatistas, distantes
y arrogantes.
En uno de los primeros sermones que dí (alrededor de
1980) yo me pronuncié contra los matrimonios mixtos.
Hablé acerca de la vocación singularidad y especial
del pueblo judío. En lo que a mí respecta mis
palabras fueron maternales y el pastel de manzana. ¿Quién
podía discutir? Una de las mujeres salió con una
rabieta. Supuse que estaba "casada" y por lo tanto
ofendida. Más tarde me enteré de que este no era el
caso. Ella se ofendió porque yo era un racista.
Hablé de nuestro pueblo que ha sido escogido y para
ella esto era inaceptable. Ella era una Bilaamista.
Según el Bilaamismo nunca puede haber un pueblo
elegido. Es un paso hacia atrás y muy peligroso para
una nación ser destinada a mostrar a otros el camino
que es. Bilam representa una forma muy sofisticada y
altamente comercializable del antisemitismo. La
Universalidad niega la singularidad nacional, y por
lo tanto niega la existencia de un pueblo elegido.
Cuando alguien se destaca es susceptible al ayin
hará. Bilam trató de darnos un ayin hará. Hashem nos
protegió y la maldición de Bilaam se volvió una
brajá. Llegamos a ser aún más únicos, nos
convertimos en grandes maestros y nuestra
predestinación brilló.
Lo que Bilam no pudo hacer con la filosofía y la
predicación, Moab trató de hacerlo con mujeres
hermosas y una cultura irresistible. Muchos cayeron,
pero en su mayor parte nos mantuvimos firmes.
Las cosas no han cambiado. A lo largo de la historia
hemos sido perseguidos por causa de ser pueblo
elegido, pero siempre se ha transformado en una
bendición. Mah Tovu Ohaleja Yaakov, Mishkinoseja
Israel -Cuán bellas son tus tiendas Oh, Yacov, tus
moradas, Oh Israel- . Al crear una comunidad fuerte,
sinagogas fuertes y un sistema educativo fuerte, y
al resistir las tentaciones de la asimilación,
podemos penetrar en el universo con la
espiritualidad, la bondad y la presencia de Hashem. |
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El
poder del Celo
Por el Rabino Yaacov Haber
Di-s instruyó a Abraham que tomara a su amado
hijo Isaac, lo atara a un altar, y sacrificarlo
a Di-s. La Torá indica que Abraham "se levantó
por la mañana" para llevar a cabo la voluntad de
Di-s con entusiasmo y celo.
Bilam intentó colocar una maldición fatal en el
pueblo judío. Di-s estaba en contra del plan de
Bilam de destruir al pueblo de Israel. Bilam
decidió maldecirlos de todos modos. "Y Balaam se
levantó muy de mañana para maldecir al pueblo de
Israel." Se levantó con celo.
Bilam actuó exactamente como lo hizo Avraham
Avinu!
Dijo el Santo, bendito sea: "Villano! Su padre
Abraham ya le ha precedido - no va a funcionar
"(Midrash Rabá Génesis XXII, 3)!.
Qué no iba a funcionar?
Así que Bilam era un madrugador. ¿Realmente
esperaba impresionar a Di-s con el hecho de que
se levantó temprano en la mañana? Es Di-s
impresionado con alguien que está entusiasmado
con el pecado? ¿Qué pasa si Abraham no le
hubiera precedido con su madrugar - hubiera
tenido Bilam más éxito? La comparación entre
Abraham y Bilam es asombrosa. ¿Cómo podemos
comparar el afán de hacer una mitzvá con el celo
de pecar?
La respuesta es - el celo es el celo. Con
nuestras actitudes y el estado de ánimo creamos
nuestro mundo.
Einstein escribió que nuestro entorno personal
está en un estado organicista de preparación
para responder de una forma característica a los
estímulos que creamos. Si estamos orientados al
éxito y nos comportamos como si tuviéramos éxito
Di-s nos conceda el éxito. Si somos negativos y
abatidos, nuestro entorno responderá de una
manera similar.
Soy aficionado a citar el consejo del Rebe de
Lubavitch que me dio cuando le pregunté si
pensaba que yo debería embarcarme en un proyecto
comunitario enorme; "Tracht Gut - un es vet zein
gut", dijo, "Piensa bien - y será bueno"
"Di-s es tu sombra" (Tehilim 121, 5). Él nos
imita y nos cubre con Su sombra en todas
nuestras actitudes y pasiones. Si estamos
entusiasmados, incluso por resultados
equivocados, Dios hará que esto ocurra. Esa es
la manera que El cableó al mundo.
Estoy convencido de que la vida es el 10% lo que
me sucede y el 90% cómo reacciono a ello.
Bilam sabía el secreto del mundo. El Talmud dice
con respecto a Bilam: "Cualquiera que sea el
camino que un hombre escoja para seguir Dios lo
acompañará." Su entusiasmo negativo podría haber
sido una fuerza tan grande que hubiera, Di-s no
lo quiera, aniquilado a nuestro pueblo.
Pero Abraham fue primero. Abraham se mostró
entusiasmado con nuestra supervivencia, sobre
nuestras bendiciones y sobre nuestra eternidad -
así que aquí estamos para contar la historia.
"Tracht Gut - un es vet zein gut"
Para más Shiurim
del Rabí Yacov Haber, visite:
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