Dimensión Cabalista de Rosh
Hashaná
Notas de Clase en Vivo
por Eliyahu BaYonah Ben Yosef
•Hay
3 consideraciones muy
importantes que tienen
trascendencia durante el periodo
de Rosh Hashaná:
•Teshuvá
-
•Tefilá
•Tzedaká
•Teshuvá:
Es el camino del arrepentimiento
lo que indicaría un retorno a
Dios después de haber pecado.
Esto solo lo puede hacer un
Pecador, alguien que reconoce
que ha transgredido las normas
establecidas por el Cielo.
•Una
persona que considera que no
tiene pecados no puede hacer
Teshuvá.
•Esto
es lo opuesto a Meshuvá,
el retorno a la apostasía.
•Dice
Maimonides sobre Teshuvá:
•“Es
cuando se presenta una
oportunidad para repetir un
delito que ha cometido, y el
delincuente, viéndose capaz de
volver a cometer el delito, sin
embargo se abstiene de hacerlo
porque está arrepentido y no por
miedo o falta de vigor ...
•Sin
embargo, si una persona sólo se
arrepiente en la vejez, en un
momento en que ya no es capaz de
hacer lo que solía hacer, aunque
esto no es un modo excelente de
arrepentimiento. . . Él es
aceptado como un penitente.
•Incluso
si uno ha transgredido toda su
vida y sólo se arrepintió en el
día de su muerte. . . todos sus
pecados son perdonados. . . El
arrepentimiento y el perdón de
Yom Kippur sólo nos asegura
las transgresiones contra Dios.
. .
•Pero
transgresiones contra los
semejantes. . . Nunca se
perdonarán hasta que la parte
perjudicada haya recibido la
indemnización que le corresponde
y también se haya conciliado ..
. Si una persona ha hecho mal a
otro por el uso de las meras
palabras, tiene que disculparse
y pedirle perdón ... "
•En
cabalá, la teshuvá siempre se
asocia con el aspecto femenino
de "madre", representada por la
sefirá de biná,
"entendimiento"(Sefirot= los
resplandores o poderes sobre los
que se construye toda la
realidad divina) .
•La
capacidad innata de la
naturaleza para renovarse está
igualmente asociado con lo
femenino, como en la expresión
"madre tierra“ –La Pacha Mama-.
•El
nombre de Dios relacionado con
Binah, "yo seré" (Ehyeh)
-אֶהְיֶה
- alude al poder intrínseco de
la teshuvá de dar a luz a
sí mismo continuamente.
•En
líneas generales ‘’teshuváh’’
significa:
•Teshuv
– Hei =
תשובה
es decir:
ה
תשוב
que indicaría El Regreso o el
Retorno a Hei
•Hei
ה
es equivalente a 5 - 5
Representa la Torá completa
–Sheviktav y Sheva al Pe
•Para,
como es bien sabido, el hombre
incorpore todos los 4 mundos. A
pesar de que no pueda merecerlos
todos ellos en la realidad -
quizá sólo el Nefesh de Asiyá -
aún así, se crea con el
potencial de alcanzar a todos
ellos a través de sus acciones -
todos esos niveles dependen de
él en la medida que crece.
•Así
entonces, en la medida de su
crecimiento, es decir, de
acuerdo a sus acciones, la
persona puede ir alcanzando,
bien sea, Yetzirá, Beríá o
Azilut.
•Esto
es lo que nuestros Mekubalim
señalan como el secreto
escondido dentro del verso:
‘’Hashem, que extiende los
cielos y funda la tierra, y
forma el rúaj del hombre dentro
de él…’’ (Zejaría 12:1)
•Y de
la misma manera que el Midrash
lo dice: ‘’El Nefesh de una
persona crece mientras se halla
dentro de él’’
•Los
4 Mundos:
•Atziluth
o Azilut =Emanación (mas alto)
•Beri'ah
o Beriá =Creación
•Yetzirah
o Yezirá =Formación
•Assiah
o Asiyá
=Acción
•Assiah
o 'Asiyah, también conocido como
Olam Asiá,
עולם
עשיה,
el mundo de la acción, es el
último de los cuatro mundos
espirituales de la Cábala:
Atzilut, Beriá, Yetzirá, Asiyá
-basado en el pasaje en Isaías
43:7.
•‘’Todos
los Llamados por Mi
Nombre , para gloria Mía los he
Creado, los Formé
y los Hice’’
•Según
el Aẓilut Maseket, es la región
donde reinan los Ofanim
–Seres de las Carrozas de
Ezequiel- y donde se consideran
en audiencia las
oraciones, apoyan la actividad
humana, y se combate el mal.
•Asiyá.-
•Su
gobernante es Sandalphon.
•De
acuerdo con el sistema de Cábala
de la Tierra de Israel, 'Asiyah
es el más bajo de los mundos
espirituales que contienen los
Diez Cielos y todo el sistema de
la creación terrenal.
•La
luz de las Sefirot
proceden de estos Diez Cielos,
que se llaman las "Diez Sefirot
de Asiyá", y a través de ellas
la espiritualidad y la piedad se
imparten al reino de la
materia-la sede de los poderes
oscuros e impuros.
•Yetzirá.-
•Yetzirah
(también conocido como Olam
Yetsirá,
עולם
יצירה
es el tercero de los cuatro
mundos en el Árbol cabalístico
de la Vida, siguiéndole Azilut y
Beriá.
•Se
le conoce como el "Mundo de la
Formación".
•"Yetsirá"
como en el "hacer" se diferencia
de "Beriá", como en el "Crear":
en realidad se toma cualquier
asunto que se creó en el "Beriá"
y se plasma, se le da forma, en
los elementos básicos
•Beriá.-
•Bería
בריאה
-o
בריה-
o Briyah (también conocido como
Olam Briyá,
עולם
בריאה
, literalmente Mundo de la
Creación), es el segundo de los
cuatro mundos celestes en el
Árbol de la Vida de la Cabalá,
•Es
intermedio entre el mundo de la
Emanación (Atzilut)
y el mundo de la Formación
(Yetzirá), el tercer
mundo, el de los ángeles. Es, en
consecuencia, el de la esencia
más pura y sin mezcla de la
materia. Es conocido como el
Mundo de la Creación.
•Una
persona necesita entrenarse y
educarse a sí mismo con el fin
de recaudar literalmente su
propio espíritu. "Instruye al
niño de acuerdo a su carácter,
así, cuando envejezca no se
apartará de ella"
(Proverbios 22:6).
•Uno
tiene que aprender la naturaleza
de su alma y hablarle a la
misma. Esto significa elevar el
alma de la manera que funciona
para él.
•Para
algunos, esto significa aumentar
la auto-disciplina. Para otros,
significa ir más despacio y
aumentar la paciencia. A veces
ambos son necesarios al mismo
tiempo.
•La
oración es imprescindible para
ayudar a llamar el alma y saber
qué momento que es lo que va a
ser productivo y propicio para
el crecimiento.
•Todo
depende de la idea de 'tashuv H
[restauración de hei]':
Restaurar el maljut (Reinado) a
Dios, el verdadero Rey de Reyes.
•Tener
Conciencia de sí mismo proviene
del maljut.
•El
ego separa al yo de Dios.
Arrepentimiento significa darse
cuenta de que nada me pertenece-
todo es de Dios. Esto restaura
el alma a su fuente en la
Divinidad.
•Sin
embargo, hay una gran diferencia
entre uno que merece un nivel en
lugar de otro nivel, y esto
lleva a otro principio: El
nefesh de una persona incluye a
248 miembros y 365 tendones (613
mitzvot), al igual que el ruaj y
neshamá. Cuando una persona peca
hace daño a los miembros de su
nefesh o ruaj y neshamá.
•Esto
da motivos para estar siempre
con cuidado con lo que uno hace
con sus miembros en todas las
acciones. Pase lo que pase abajo
causa un paralelo a lo que pasa
por encima. (Zohar II Teruma)
•La
magnitud de su pecado dependerá
de lo que ha conseguido hasta el
momento: si sólo tiene su nefesh
entonces podrá manchar su
nefesh,
•Si
tiene su ruaj luego su ruaj,
•Si
su neshamá luego su neshamá.
•Así,
de acuerdo con la grandeza del
nefesh de una persona es la
fuerza de la inclinación al mal
de esa persona. Como dice el
Talmud: "El que es mayor que su
amigo - su inclinación al mal es
[en consecuencia] mayor." (Sucá
52b)
•Por
lo tanto, no es de extrañar si a
veces la gente parecen caer en
cosas terribles. Rabino Nachman
dice que el público se equivoca
en algunos temas. Por un lado,
se piensa que un tzadik no puede
cometer un error. Y si por
alguna razón lo hace, ya no es
un tzadik ... La verdad es que
"Cuanto más grandes son, mayor
es la caída.
•"El
propósito del descenso es para
el ascenso."
(Baal
Shem Tov) “Siete [veces] cae
el tzadik y se levanta."
(Proverbios 24:16). Si no fuera
porque se cayó, no se habría
levantado. Aquel que se levanta
después de tropezar se levanta
más fuerte de lo que hacía
antes.
Fuentes: Torah, Talmud, Jewish
Concepts, Wikipedia, Kabbalah
Online, Zohar, Rambán,
Maimonides
Derechos Reservados Shalom
Haverim Org
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Director: -
ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF
3 Tishrei 5774 – Sept. 2013 -
Monsey New York
