Aliyot Haazinu -Shabat Shuva

Barejú et Adonai hamevoraj.

Baruj Adonay hamevoraj le'olam va'ed.

Baruj atáh Adonay Eloheynu melej ha'olam, asher bajar banu mikol-ha'amim, venatan lanu et-torato.

Baruj atáh Adonai, notén hatoráh.  
 

Ha'azinu, hashamáyim, va'adaberáh; vetishmá ha'árets imrey-fi.

Ya'arof kamatar likjí; tizal katal imratí, kis'irim aley-déshe vejirvivim aley-ésev.

 
Ki shem Adonay ekrá havú gódel le'Eloheynu.

Hatsur tamim pa'oló ki jol-drajav, mishpat El emunáh, ve'eyn avel tsadik, veyashar hu.

Shijet lo: lo banav mumam dor ikesh uftaltol.

 
Ha le'Adonay tigmelú-zot, am naval veló jajam. haló-hú avija kaneja hu asjá vayejoneneja.

 
Zejor yemot olam; binu shnot dor-vador she'al avija, veyagedja zekeneyja, veyomrú laj.

Behanjel Elyón goyim behafridó beney adam, yatsev gvulot amim lemispar beney Yisra'el.

Ki jélek Adonay amó; Ya'akov jével najalató.

Yimtsa'ehú be'érets midbar, uvetohu yelel yeshimón; yesovevenhú yevonenehu, yitsrenhu ke'ishón eynó.

Kenésher ya'ir kinó al-gozalav, yerajef yifrós knafav yikajehu yisa'ehu al-evrató.

Adonay badad yanjenu ve'eyn imó el nejar.

Yarkivehú al-bamotey árets vayojal tnuvot saday; vayenikehu dvash misela, veshémen mejalmish tsur.

Jem'at bakar vajalev tson, im-jélev karim ve'eylim bney-Vashán, ve'atudim im-jélev kilyot jitáh; vedam-enav, tishtéh-jamer.

Vayishmán Yeshurún vayiv'at shamanta avita kasita vayitosh Eloha asahu vayenabel tsur yeshu'ató.

Yakni'uhú bezarim beto'evot yaj'isuhu.

Yizbejú lashedim lo Eloha, Elohim lo yeda'um jadashim mikarov ba'u lo, se'arum avoteyjem.

Tsur yeladejá teshi, vatishkaj el mejoleleja.

 
Vayar Adonay vayin'ats mika'as banav uvnotav.

 
Vayómer: astirah fanay mehem er'éh mah ajaritam; ki dor tahpujot hemáh banim lo-emún bam.

Hem kin'uni veló-el ki'asuni behavleyhem; va'ani akni'em beló-am begoy naval aj'isem.

Ki-esh kadejáh ve'apí vatikad ad-she'ol tajtit vatójal érets vivuláh vatelahet mosdey harim.

Aspéh aleymo ra'ot jitsay ajaléh-bam.

Mezey ra'av ulejumey reshef vekétev merirí; véshen-behemot ashalaj-bam im-jamat zojaley afar.

Mijuts teshakel-jérev umejadarim eymáh gam-bajur gam-betuláh yonek im-ish seyváh.

Amarti af'eyhem ashbitah me'enosh zijram.

Luley ka'as oyev agur pen-yenakrú tsareymo pen-yomrú: yadenu ramah velo Adonay pa'al kol-zot.

Ki-goy ovad etsot hemah ve'eyn bahem tevunáh.

Lu jajmú yaskilu zot yavinu le'ajaritam.

Eyjáh yirdof ejad élef ushnayim yanisu revaváh im-lo ki-tsuram mejaram va'Adonay hisgiram.

Ki lo jetsurenu tsuram ve'oyeveynu plilim.

Ki-migéfen Sdom gafnam umishadmot Amoráh; anavemo invey-rosh ashkelot merorot lamo.

Jamat taninim yeynam, verosh petanim ajzar.

Halo-hu kamus imadí jatum be'otsrotay.

Li nakam veshilem le'et tamut raglam ki karov, yom eydam vejash atidot lamo.

 
Ki-yadín Adonay amó ve'al-avadav yitnejam; ki yir'éh ki-ozlat yad ve'éfes atsur ve'azuv.

Ve'amar: ey Eloheymo tsur jasayu vo.

Asher jélev zevajeymo yojelu yishtú yen, nesijam yakumu veyazrujem yehí aleyjem sitráh.

 
Re'ú atáh ki aní ani hu ve'eyn elohim imadí. aní amit va'ajayéh majatstí, va'ani erpá; ve'en miyadí matsil.

Ki-esa el-shamáyim yadí ve'amarti: jay anojí le'olam.

Im-shanotí berak jarbí vetojéz bemishpat yadí ashiv nakam letsaray velimsan'ay ashalem.

Ashkir jitsay midam vejarbí tojal basar; midam jalal veshivyáh merosh par'ot oyev.

Harninu goyim amó ki dam-avadav yikom venakam yashiv letsarav; vejiper admató amó.

Vayavó Moshé vayedaber et-kol-divrey hashiráh-hazot be'ozney ha'am, hu veHoshea bin-Nun.

Vayejal Moshé ledaber et-kol-hadevarim ha'éleh el-kol-Yisra'el.

Vayómer: alehem simu levavjem lejol-hadevarim asher anojí me'id bajem hayom; asher tetsavum et-beneyjem lishmor la'asot et-kol-divrey hatoráh hazot.

 
Ki lo-davar rek hu mikem ki-hu jayeyjem; uvadavar hazéh ta'ariju yamim al-ha'adamáh asher atem ovrim, et-haYarden shamah lerishtáh.

Vayedaber Adonay el-Moshé be'étsem hayom hazéh lemor.

Aléh el-har ha'avarim hazéh har-Nevó asher be'érets Moav asher al-peney Yerejó; ur'eh et-érets Kena'án asher aní notén livney Yisra'el la'ajuzáh.

Umut bahar asher atáh oléh shamah vehe'asef el-ameyja ka'asher-met Aharón ajija beHor hahar vaye'asef el-amav.

Al asher me'altem bi betoj beney Yisra'el bemey-Merivat, Kadesh midbar-Tsín, al asher lo-kidashtem otí betoj beney Yisra'el.

Ki minéged tir'éh et-ha'árets veshamah lo tavó; el-ha'árets asher-aní noten livney Yisra'el.

Baruj atáh Adonai, Eloheinu melej ha'olam, asher natan lanu torat emet, vejayey olam nata betojenu.

Baruj atáh Adonai, notén hatorah. AMEN

Baruj atáh Adonay Eloheynu mélej ha'olam asher bajar binevi'im tovim veratsaj vedivreyjem hane'emarim be'emet.

Baruj atáh Adonay jabóker batoráh uveMoshé avdó uveYisra'el amó uvinvi'ey ja'emet vatsédek.

Shuvá Israel ad Adonay eloheja kasalta vaboneja

Kejú imakem devarim veshubú el-Adonay imrú elav kal tisa avón vekaj tovó unsalema farim sefatenu

Ashur lo yoshienu al sus lo nirkab veló nomar od elohenu lemaasé yadenu asher beka yerujam yatom

Erpá meshubatam ohaben nedabá ki shab api mimenu

Ehye katal leIsrael yifrá kashoshaná veyak sharashav kalebanon

Yalejú yonkotá vihi kasayit hodó vereah lo kalebanon

Yashubu yoshebé betsiló yejayú dagan veyipreju kagafen zikró keyen lebanon

Efraim ma-li la-atzabim ani aniti va-ashurenu kibrosh raanan mimeni peryeka nimsá

Mi jakam vayaben elé nabón veyedaem ki yesharim darké Adonay vetzadikim yelekú bam ufsheim yikaselu bam

MIKA 7:18

Mi El kamoja nosé avon beober al pesa lisherit naalató lo hejesiq la-ad apó ki hafetz jesed hu

Yashub yerajamenu yikbosh avonotenu vetashlij bimtzulot yam kal hatotam

Titén emet leYacov jesed leAbraham asher nishbatá la-abotenu mime kedem

Baruj atáh Adonay, Eloheynu melej ha'olam, tsur kol-ha'olamim, tsadik bekol-jadorot, ha'El jane'eman, ha'omer ve'osej, jamedaber umekayem, shekol-devarav emet vatsedek.

Ne'eman, atah ju Adonay Eloheynu, vene'emanim devareyja, vedavar ejad midvareyja ajor lo-yashuv reykam, ki El melej ne'eman verajaman atah.

Baruj atáh Adonay, ha'El jane'eman bekol-devarav.   -Amen

Rajem al-Tsiyon, ki ji beyt jayeynu, vel'aluvat nefesh toshia bimjeraj veyameynu.

Baruj atáh Adonay, mesame'aj Tsiyon bevaneyj.

Samejenu, Adonay Eloheynu, be'Eliyahu janavi avdeja, uvmaljut beyt David meshijeja. Bimjeraj yavo veyagel libenu,

al kis'o lo yeshev zar, velo yinjalu od ajerim et kevodo, ki veshem kodsheja nishbata lo, shelo yicbej nero le'olam va'ed.

Baruj atáh Adonay, magén David.

¡Bendecid al Eterno, el Bendito!

Bendito es el Eterno, el Bendito para siempre.

Bendito seas Tu, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo que nos elegiste entre todos los pueblos y nos diste Tu Toráh, Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh.
 

Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh. AMEN  
 

¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la tierra  los dichos de mi boca! 

Gotee como llovizna mi doctrina; caiga como el rocío mi discurso, como viento de lluvia sobre el césped y como gotas de lluvia sobre la hierba.

Cuando yo mencione el nombre del Eterno, dad grandeza a nuestro Dios.

Aunque El sea la Roca (el fuerte) perfecta es su obra, porque todos sus caminos son justicia; Dios es fiel y sin iniquidad, justo y recto es El.

La corrupción no es Suya: la deficiencia es de Sus hijos, una generación perversa y retorcida.  

¿Es así como pagáis al Eterno, oh pueblo insensato y nada sabio? Ciertamente es EI tu padre que te redimió; El te hizo y te estableció.

Recuerda los días de la antigüedad; considera los años de muchas generaciones, pregunta a tu padre y él te informará, a tus ancianos, y ellos te lo dirán;

cuando el Altísimo distribuía herencias a las naciones, cuando separaba a los hijos de los hombres, fijó los límites de los pueblos por causa del número de los hijos de Israel.

Porque la porción del Eterno es su pueblo; Jacob es parte de su herencia.

Proveyó sus necesidades en la tierra del desierto, y en el yermo solitario lleno de aullidos; le tendió en torno su protección, le instruyó, le guardó como a la niña de su ojo.

Como un águila que despierta a su nidada, que revolotea sobre sus polluelos y extiende sus alas, los toma y los lleva sobre sus plumas,

así el Eterno solo le guió sin la ayuda de nadie, y no hubo fuerza en ningún dios extraño que le combatiese (a Israel).

Le hizo subir sobre las alturas de la tierra, y comer los renuevos del campo; y le amamantó con miel de la peña y con aceite de olivos que crecen entre los pedernales;

le dio manteca de vacas y leche de ovejas, con lo mejor de los corderos y carneros del Bashán, y machos cabríos, y trigo graso como gordura de riñones; y vino de uva semejante a la sangre bebió.

Mas engordó Yeshurún (Israel) y dio coces -engordaste, engruesaste y de gordura te cubriste- y abandonó al Dios que le hizo, y menospreció la Roca de su salvación.

Con dioses extraños provocaron su celo, con obras abominables le irritaron.

Sacrificaron a los demonios, que no tienen poder divino, a dioses que no conocieron, nuevos dioses recién aparecidos, por los cuales no se estremecieron vuestros padres.

De la Roca que te engendró no hiciste caso, y te olvidaste del Dios que te hizo salir del vientre materno.

Y vio el Eterno y se irritó, porque le habían provocado sus hijos y sus hijas.

Y dijo: Yo ocultaré mi rostro de ellos; veré las calamidades que les alcanzarán al fin; porque generación perversa es, son hijos en quienes no hay lealtad.

Ellos me provocaron celo con lo que no es Dios, provocaron mi ira con sus vanas adoraciones; y Yo provocaré su ira con un pueblo insignificante, con una nación insensata los irritaré.

Porque se ha encendido un fuego en mi ira que arderá contra vosotros hasta lo más hondo del infierno; y consumirá la tierra y sus productos, y abrasará los fundamentos de los montes.

Amontonaré sobre ellos males; mis saetas agotaré contra ellos;

consumidos serán por el hambre, atacados por los demonios y tajados por el demonio Merirí; y dientes de bestias enviaré sobre ellos, con veneno de lo que se arrastra por el polvo.

Por fuera los exterminará la espada, y dentro de las cámaras el pavor, tanto al mancebo como a la virgen, al niño de pecho como al hombre cano.

Yo diría: los abandonaré a su propio destino, haré cesar de entre los hombres la memoria de ellos;

esto haría Yo si no recelase la ira del enemigo contra ellos; quizá se ilusionen sus enemigos y digan: "Nuestra mano es poderosa, y no es el Eterno quien ha hecho todo esto".

Pues los enemigos son una nación a quien le falta juicio, y no hay en ellos entendimiento.

¡Si ellos fueran sabios comprenderían esto, y entenderían las calamidades que vendrán sobre Israel!

(Si no fuese así) ¿cómo perseguiría uno a mil y dos pondrían en fuga a diez mil, si su Roca no los hubiera vendido y el Eterno no los hubiera entregado?

Porque la roca de ellos no es como nuestra Roca; sin embargo nuestros enemigos nos juzgan.

(Yo pensaba destruir a Israel), pues su vid (obras) es como la vid de Sodoma y como los productos de los campos (obras malas) de Gomorra; sus uvas son uvas emponzoñadas; por eso ellos merecen amargura.

Como el veneno de las serpientes será la copa de la bebida de sus calamidades, y el cabeza de sus enemigos será cruel.

Por cierto, el fruto de sus obras malas está guardado conmigo, sellado en mis depósitos.

Conmigo está la venganza y la retribución; les retribuiré al tiempo en que resbale su pie,  porque el día de su ruina está próximo, y su destino se apresura a llegar. 

Cuando sucedieren estas cosas por parte del Eterno, por amor a sus siervos El cambiará de parecer; cuando viere que el poder del enemigo se fortalece y no hay quien les dirija y quien les ayude,

el Eterno dirá sobre ellos: ¿Dónde están sus dioses, la roca en que se refugiaban,

de cuyos sacrificios comían la grosura y de cuyas libaciones bebían el vino, irgue se levanten ellos y os ayuden, y os sirvan a vosotros de abrigo!

Ved ahora (por el castigo) que Yo rebajo y Yo exalto, y que no hay otro dios conmigo. Yo hago morir y hago vivir, Yo hiero y Yo curo; y no hay quien pueda librar de mi mano a los que pecan contra Mí.

Porque (en mi ira) alzo mi mano hacia Mi mismo en señal de juramento, y digo: "Tan cierto como Yo existo para siempre,

Yo afilaré el filo de mi espada, y mi mano empuñará el juicio para retribuir con venganza a mis adversarios, y a los que me odian retribuiré.

Embriagaré mis saetas con sangre del enemigo, y mi espada comerá su carne; esto haré por la iniquidad del derramamiento de sangre de los muertos y cautivos, y me cobraré, desde el inicio de las persecuciones, de los enemigos de Israel".

Entonces loarán las naciones al pueblo de Dios, porque vengará la sangre de sus siervos y retribuirá la venganza a sus adversarios; así consolará a su pueblo y a su tierra.

Y vino Moisés y dijo todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Josué, hijo de Nun.

Y cuando Moisés hubo acabado de hablar todas estas palabras a todo Israel,

les dijo: Aplicad vuestro corazón a todas estas palabras que testifico contra vosotros hoy; para que las recomendéis a vuestros hijos a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de esta Ley.

Porque ésta no es cosa vana de vuestra parte, sino que es vuestra misma vida; y por medio de esto prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella.

Y el Eterno habló a Moisés en aquel mismo día, diciendo:

Sube a esta montaña de Avarim, al monte Nevó que está en la tierra de Moab, que está frente a Jericó; y mira la tierra de Canaán que Yo doy a los hijos de Israel en posesión;

y muere  en el monte al que has de subir, y sé reunido a tu pueblo, así como murió Aarón, tu hermano, en el monte Hor, y fue reunido a su pueblo; 

porque prevaricasteis contra Mí en medio de los hijos de Israel junto a las aguas de Merivá en Cadesh, en el desierto de Tzin, y porque hicisteis que Yo no fuera santificado  en medio de los hijos de Israel.

Por lo cual verás de lejos la tierra, pero allí no entrarás; a la tierra que Yo estoy dando a los hijos de Israel.

Bendito seas Tu oh Eterno nuestro Dios, Rey del Universo que nos diste (Tu Torah), la Toráh de la Verdad, e implantaste en nosotros la Vida Eterna.

Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh. (TODOS DICEN AMEN)

Bendito seas Tú, Eterno Dios nuestro y Rey del Universo, que escogiste buenos profetas y te complaciste en sus palabras, que fueron enunciadas con verdad.  

Bendito seas Tú, Eterno, que escogiste la Torah, a Moisés Tu siervo, a Tu pueblo Israel y a profetas de la verdad y y de la rectitud.

Vuelve, oh Israel, a Adonay tu Dios; porque por tu pecado has caído

Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved al Eterno, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios. 

No nos librará el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca más diremos a la obra de nuestras manos: dioses nuestros; porque en ti el huérfano alcanzará misericordia. 

Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos. 

Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano.

Se extenderán sus ramas, y será su gloria como la del olivo, y perfumará como el Líbano. 

Volverán y se sentarán bajo su sombra; serán vivificados como trigo, y florecerán como la vid; su olor será como de vino del Líbano.

Efraín dirá: ¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yo seré a él como la haya verde; de mí será hallado tu fruto.

¿Quién es sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa? Porque los caminos del Eterno son rectos, y los justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos. 

MIQUEAS 7: 18

¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia.

El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.

Cumplirás la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos. 

Bendito seas Tú, Eterno, Dios nuestro y Rey del Universo, fuerte de todos los mundos, justo en todas las generaciones; Dios fiel, que dice y obra, que promete y cumple, cuyas palabras son verdad y justicia.

Fiel eres Tú, Eterno, Dios nuestro, y tus promesas son merecedoras de fe; ninguna de Tus palabras dejará de cumplirse, porque Tú eres Dios y Rey fiel (y piadoso).
 

Bendito seas Tú, Eterno, Dios fiel en todas tus palabras. -Amen
 

Ten piedad de Sión, pues es el hogar de nuestra vida, y salva a esa ciudad afligida de espíritu, pronto y en nuestros días.
 

Bendito seas Tú, Eterno, que alegras a Sión en sus hijos.
 

Alégranos, oh Eterno, Dios nuestro, con la llegada de Elías, tu profeta y servidor, y con el reinado de David tu ungido. Llegue pronto su advenimiento y haga regocijar nuestros corazones.
 

No permitas que extraños se sienten en su trono, ni que otros hereden de su gloria, pues por tu santo nombre le juraste que su luz jamás se extinguirá.
 

Bendito seas Tú, Eterno, Escudo de David.
 

32:1

Ha'azinu, hashamáyim, va'adaberáh; vetishmá ha'árets imrey-fi.

¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la tierra  los dichos de mi boca! 

32:4

Hatsur tamim pa'oló ki jol-drajav, mishpat El emunáh, ve'eyn avel tsadik, veyashar hu.

Aunque El sea la Roca (el fuerte) perfecta es su obra, porque todos sus caminos son justicia; Dios es fiel y sin iniquidad, justo y recto es El.

32:35

Li nakam veshilem le'et tamut raglam ki karov, yom eydam vejash atidot lamo.

Conmigo está la venganza y la retribución; les retribuiré al tiempo en que resbale su pie,  porque el día de su ruina está próximo, y su destino se apresura a llegar. 

32:50

Umut bahar asher atáh oléh shamah vehe'asef el-ameyja ka'asher-met Aharón ajija beHor hahar vaye'asef el-amav.

y muere  en el monte al que has de subir, y sé reunido a tu pueblo, así como murió Aarón, tu hermano, en el monte Hor, y fue reunido a su pueblo; 

32:51

Al asher me'altem bi betoj beney Yisra'el bemey-Merivat, Kadesh midbar-Tsín, al asher lo-kidashtem otí betoj beney Yisra'el.

porque prevaricasteis contra Mí en medio de los hijos de Israel junto a las aguas de Merivá en Cadesh, en el desierto de Tzin, y porque hicisteis que Yo no fuera santificado  en medio de los hijos de Israel.

 COMENTARIOS A LA HAFTARÁ

El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur se llama Shabat Shuva, que quiere decir "retorna" o "arrepiéntete". La primera palabra de la Haftará es "shuva", "Retorna Israel a Hashem tu Dios, ya que haz tropezado con tu iniquidad".

Así como a una persona que se le ha encontrado culpable por la corte y su única esperanza es dejarse caer en la misericordia del rey, así también el profeta exhorta al Pueblo Judío a dejarse caer en la misericordia del Supremo Rey de Reyes, y suplicar por clemencia, porque sólo El, en su gran bondad, tiene el poder de anular el veredicto y perdonar sus pecados y transgresiones.

El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur es conocido como Shabat Shuva o "Shabat de Retorno (arrepentimiento)." El nombre es una referencia a las palabras de apertura de la Haftará de la semana, "Shuva Israel - Vuelve oh Israel." Esta Haftará se lee en honor de los Diez Días de Arrepentimiento, los días entre Rosh Hashaná y Iom Kipur.

El profeta Oseas exhorta al pueblo judío a "Vuelve, Israel, al Señor tu Dios", animándoles a arrepentirse sinceramente y pedir perdón de Dios. Oseas insta a los Judios a poner su confianza en Dios, no en Asiria, caballos poderosos o ídolos. En ese momento, Dios promete eliminar su ira de Israel, "Seré como rocío para Israel, que florecerán como una rosa." El profeta pasa luego a predecir el retorno de los exiliados y el cese de la idolatría entre la gente.

La Haftará concluye con una breve porción del libro de Miqueas, que describe la bondad de Dios al perdonar los pecados de su pueblo. "El no mantendrá siempre su enojo, porque él es un amante de la bondad. Él tendrá piedad de nosotros, Él agarrará nuestras iniquidades y tirará todos nuestros pecados a las profundidades del mar." Miqueas concluye con la firme convicción de que Dios recuerde los pactos que hizo con los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob.

Dos comentarios del Sefat Emet Shabat Shuva

Este es el primer Shabat del año, y por esto es que su santidad necesita ser cuidada especialmente. El Talmud dice: "Si el Pueblo Judío hubiese cuidado el primer Shabat, ninguna nación ni ninguna lengua hubiese podido gobernar sobre ellos". En Rosh Hashaná un nuevo orden es creado para todos los días del año. Así, si el primer Shabat del año es correctamente observado, entonces todo el año es correcto.

Shabat es una ayuda para la teshuvá. Como nuestros Sabios enseñan ( Berajot 37), Un 'Tzadik Gamur' (una persona recta completamente) no puede estar en el lugar donde un ba'al teshuvá (alguien que retorna al Judaísmo) está.

Los Tzadikim (justos) sostienen el mundo, como está dicho en Proverbios, "Un Tzadik es el pilar del mundo", pero el camino del ba'al teshuvá está antes que el mundo y por sobre el mundo, como dice el Talmud: "La teshuvá precede al mundo" (Pesajim 54). Shabat también tiene un esplendor que está más arriba de los días de la semana - un reflejo del Mundo Venidero.