"Un regalo del Desierto" (BaMidbar 21:18)

Por Rabbai Pinchas Frankel

Parashas BaMidbar -5773



Parashas BaMidbar comienza así: "Y el Eterno habló a Moshé en el desierto de Sinaí" (Bamidbar 01:01). De hecho, el más famoso y el más importante "dibbur" de Di-s al pueblo judío tuvo lugar en el desierto de Sinaí, en terrenos de pocas características, libre de distracciones. Y fue precisamente en el "Har Sinaí", el Monte Sinaí, adonde a Moshé se le había dado la señal antes de sus hazañas en Mitzrayim, "Cuando saques al pueblo de Egipto, servirán al Eterno en este monte" (Shemot 3:12). Y fue allí que HaShem se reveló y entregó al pueblo de Israel la "Aseret hadibrot," los diez enunciados, que constituyen el fundamento de la moralidad, el regalo más valioso que el Santo, bendito sea, nunca antes le dio a la humanidad, y que constituía el objetivo de la Creación, como lo encontramos "Así ha dicho HaShem: '. Si no fuera por mi pacto, ni día ni noche que he creado, ni hubiera traído a la existencia las leyes del Cielo y de la Tierra" (Yirmiyahu 33:25)

En el "Daf Yomi", "Eruvin" 54a, encontramos que ‘desierto’ simboliza el rasgo de carácter de humildad, en una serie de declaraciones de Chaza"l: "Rav Masna dijo: "¿Cuál es el significado de la expresión" un regalo del desierto "(BaMidbar 21:18)? Y él respondió a su propia pregunta: "Si una persona se hace a sí misma como un desierto, sobre el cual todo el mundo pisa indiscriminadamente, entonces su estudio de la Torá permanecerá con él, pero si no es así, y permite a su ego ejercer dominio sobre  su personalidad, entonces su estudio de Torá no será una posesión permanente. "Chaza" l continua en la misma línea, "Rava, hijo de Rav Yosef, el hijo de Rav Chama una vez tuvo una disputa con Rav Yosef. Cuando Erev Iom Kipur llegó, dijo: "Voy a ir y tratar de apaciguar a Rav Iosef. Rav Yosef dijo: 'Voy a aceptar tu apaciguamiento sólo si explicas  el significado de este versículo: "Y desde el desierto , fue un 'Matanah' (un regalo), y de "Matanah fueron a 'Nachaliel'(una corriente fuerte), y de 'Nachaliel' a 'Bamos'(la altura) y de 'Bamos' a 'Guy'(el Valle .) "(BaMidbar 21:19-20) Rava respondió: "Si una persona se hace a sí mismo como un desierto, en el que todo el mundo pisotea, la Torá se le da como un regalo, como dice 'umi-Midbar Matanah, "si tiene éxito en esto, la Torá se hará su posesión permanente de HaShem, como se dice, "umi-Matanah Nachaliel 'y puesto que la Torá ha sido hecha su posesión por HaShem, se eleva a la grandeza, como se dice," umi- Nachaliel Bamos-, pero si se convierte en arrogante, HaShem le disminuye, como se dice, "umi-Bamos ha-Guy" (el valle), toda grandeza humana tiene el potencial negativo de ser destruida por la soberbia, pero si luego hace "Teshuvá", HaShem le devuelve a la grandeza, como se dice en la Haftará de Shabat Nachamu, en la que el profeta Yeshayahu ensalza la "midah" ​​de "teshuvá", "ve-chol guy yinosay" ("todo valle será elevado ' ) (Yeshayahu 40:4).

Hay una pista en el versículo: "Y desde lo alto del valle en el campo de Moab, en la parte superior del pico, con vistas a la superficie del desierto" (BaMidbar 21:20) de la lectura de Megilas Ruth en Shavuot. Porque fue de los "campos de Moab" que el alma preciosa, el "Eishes Chayil," Ruth, la antepasada de David HaMelech y del Mashíaj, fue recuperada.

Otro aspecto del desierto es que pone de manifiesto la naturaleza del amor y la lealtad, por extracción de todas las características irrelevantes de la "historia de amor", y reduciéndola a sus elementos esenciales. "La gracia es falsa y vana la belleza, una mujer que teme a HaShem, debe ser alabado." (Mishlei 31:30) Y como se dice en Pirkei Avot (5:19), "Todo amor que depende de una cosa física, está destinado al fracaso, pero el amor que no depende de nada físico, está destinado a durar "Y el profeta Yirmiyahu hace el punto de que el amor debe estar impregnado de la lealtad:" Así ha dicho HaShem: '. Me he recordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu boda, tu que me seguiste en el desierto, en una tierra no sembrada. "(Yirmiyahu 02:02)

L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem