Tierras Bíblicas

Tierras Biblicas

Tierras Biblicas

1. Eretz Yisrael
2. Eretz Yishrael - Brak
3. El Monte Hermón
4. La Tierra del Retorno
5. El Beit Ha Mikdash
6. Siquem
7. Omri
8. Ciudades Amuralladas
9. Beit Shemes
10. Haifa

Eretz Yishrael

Eretz Yisrael - A PRUEBA DE AGUA

Noaj (Noe) sabia que las aguas del diluvio habian comenzado a retroceder cuando la paloma que habia liberado del arca retorno con una hoja de olivo en la boca (Bereshit/Genesis 8:11) ?De donde consiguio la paloma una hoja de olivo, en un mundo arrasado por las aguas del diluvio?

De las ramas de Eretz Israel, dice Rabi Levi. Esta opinion halla expresion en lo que Hashem le dice al profeta Yejezkhel (Ezequiel) respecxto de la Tierra: "no llovio sobre ella el dia de la furia" (22:23)

Midrash Raba Vaikra 31:10

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Bnei Brak

TIERRA DE LECHE Y MIEL Cierta vez, de visita por Bnei Brak (el Pueblo de Brak), el sabio talmudico Rabi Rami bar Yejezkhel vio unas cabras que comian debajo de una higuera. De los higos maduros goteaba miel, y de las cabras, leche, y las dos se combinaban en una misma corriente. Ese es el significado de "tierra de la que mana leche y miel", exclamo el sabio. El Maharsha sennala que la interpretacion superficial de este tributo a Eretz Israel (Shmot 3:8, 13:5) es que es una descripcion grafica de la extraordinaria abundancia de recursos naturales. Pero entonces la Tora deberia haber dicho "de la que mana leche y de la que mana miel". Al emplear el termino "mana" una sola vez , se esta sennalando que ambos elementos fluyen juntos. Y el sabio entendio esto en forma ilustrada al ver como los dos elementos se combinaban. Tal vez, la significatividad de su descubrimiento sea que no solo Eretz Israel fue bendita con recursos naturales sanos y apetitosos, sino que esas dos dimensiones, aparentemente dispares, de alimentos, se combinan en forma natural y perfecta para la salud y el goce de los habitantes de la tierra "de la que mana leche y miel". Ketuvot 111b

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El Monte Hermon  El Monte Hermon, "los Alpes israelies", que yace en la frontera de Israel con los amorreos y los tsidonitas, en la Tora aparece segun otros varios nombres: Sirion, Senir y Sion. Estos nombres le fueron dados por las naciones vecinas: los tsidonitas lo llamaban "Sirion", y los amorreos lo llamaban "Senir" (Devarim 3:9). La Tora relata esto para demostrar cuan amada era Eretz Israel, inclusive para las demas naciones. Los nombres Sirion y Senir eran, originariamente, nombres de montannas dentro de los limites de Eretz Israel. Las naciones amaban tanto a Eretz Israel que cuando construyeron ciudades en el Monte Hermon, les pusieron los mismos nombres de los montes de Eretz Israel. Esta apreciacion adquiere una dimension especial cuando advertimos que Senir significa "montanna de cumbre nevada". Hasta los inhabitables picos de montanna de Eretz Israel eran tan queridos por las naciones que llamaron a sus ciudades montannosas por ese nombre. Julin 60b

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La Tierra del Retorno

Cuando el rey babilonio Nebujadnetzar envio a su general, Nevuzaradan, a sacar a los judios de Eretz Israel, le dio ordenes de impedir que rezaran, para que no pudieran arrepentirse y volver a ser aceptados por Hashem. Recien cuando llegaron a la frontera de Babilonia, se les dio permiso de rezar, porque era mucho menos probable que su arrepentimiento fuera aceptado con tanta facilidad fuera de su territorio. Este Midrash sobre Eija aparece citado como una explicacion de la afirmacion de Rabi Elazar, de que quien reside en Eretz Israel vive sin pecado. Obviamente que siempre hubo pecadores en la Tierra, pero su arrepentimiento es aceptado con mucha mejor disposicion que en cualquier otra parte.

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El Beit HaMikdash

Un derecho sagrado

La parte más sagrada del Beit ha Mikdash (El Templo Sagrado) se encontraba en la porción que le correspondía a la tribu de Biniamin. Como esa parte incluía el Santo de Santos y el Arca Sagrada, nos solemos referir a Biniamin como "el anfitrión de la Presencia Divina". ¿Por qué Biniamin tuvo el mérito de que la Presencia Divina reposara en su porción?

Porque todos los otros hijos de Yaakov nacieron fuera de Eretz Israel.

Biniamin fue el único que nació en Eretz Israel.

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Siquem

UNA PARTE DE LA TIERRA 

Por que la Tora (Bereshit 33:19) se molesta en informarnos que Yaakov adquirio el lote de tierra de Shejem, donde establecio su tienda, y lo que pago por dicho lote? Es para revelarnos la importancia de Eretz Israel. Una parte de Eretz Israel es considerada tan valiosa como una parte en el Mundo Venidero. 

Rabi Abraham Ibn Ezra, comentario de la Tora.

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Omri

Omri era el general a la cabeza del ejército del reino de Israel. Cuando un oficial joven, llamado Zimri, se rebeló en contra del rey y usurpó el trono, el pueblo coronó a Omri, quien aplastó la rebelión y reinó durante siete años. ¿Por qué Omri mereció semejante grandeza?

La respuesta se halla en el relato de Omri, quien compra una colina en Shomron y construye allí una ciudad nueva (Melajim I 16:24). Por haber agregado una ciudad a Eretz Israel, Omri tuvo el mérito de ser rey.

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Ciudades Amuralladas

Eretz Yisrael - Ciudades Amuralladas

Recordar la tierra

Purim no se celebra el mismo día en todas partes. En las ciudades amuralladas, según leemos en la Meguilat Esther, la celebración es el 15 de Adar, mientras que en las ciudades sin murallas es el 14.

La razón es que en las ciudades sin murallas, los judíos derrotaron a sus enemigos el 13 de Adar y celebraron el 14, mientras que en la capital amurallada de Shushan, la batalla continuó librándose el 14, y los judíos no pudieron celebrar su victoria sino hasta el 15. Por eso, todas las ciudades amuralladas celebran Purim el 15, a causa de su similitud con Shushan.

La designación de "ciudad amurallada" no depende de la situación actual de la ciudad, sino de si tenía murallas en la época de Yehoshua, cuando éste condujo a la nación judía en la conquista de Eretz Israel. Pero ¿por qué la época de Yehoshua es el criterio empleado para la designación de las "ciudades amuralladas"? ¿No hubiera sido más lógico realizar semejante determinación en base a la época del milagro de Purim?

La respuesta se halla en el Talmud de Jerusalén, donde Rabí Yehoshua ben Levi declara que esto fue para conferirle honor a Eretz Israel, que se hallaba desolada en la época del milagro persa.

Rabí Nisan ben Reuven (Ran) lo explica del siguiente modo: en la época del milagro de Purim, apenas si había ciudades en Eretz Israel cuyas murallas se mantuvieran intactas. Si la determinación de "ciudad amurallada" hubiera sido hecha de acuerdo con la situación en ese entonces, casi todas las ciudades de Eretz Israel habrían tenido el status de ciudades sin murallas. A fin de evitar tal estigma, se decidió basar el status de "ciudad amurallada" en la situación de la ciudad en la época de Yehoshua. De ese modo, hubo muchas ciudades más de Eretz Israel que pudieron ser candidatas a recibir tal distinción.

Rabí Yosef Karo (Beit Yosef) lo enfoca de otra manera: nuestros Sabios quisieron un recuerdo de Eretz Israel en la celebración de este milagro que tuvo lugar en un país extranjero. En el espíritu de "zejer le mikdash", las leyes y costumbres que seguimos para recordar el Beit ha Mikdash, los Sabios conectaron la determinación de "ciudad amurallada" a Eretz Israel, para que los judíos que vivían en el extranjero no olvidaran su tierra santa.

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Beit Shemes

Esta gran ciudad se ha transformado, para muchos judíos religiosos, en prácticamente un suburbio de Jerusalén. Sin embargo, históricamente hablando, estaba conectada con la capital de Israel de otra forma.

Cuando los filisteos les quitaron el arca sagrada a los israelitas, se asustaron tanto por el estrago que les mandó el Cielo, que enviaron el arca de regreso a Israel en un furgón conducido por animales, sin jinete. El furgón se dirigió hacia Beit Shemesh, donde fue recibido con gran algarabía.

Posteriormente, el arca fue llevada de Beit Shemesh a Kiriat Yearim, y de allí a Jerusalén, al mando del Rey David.

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Haifa

Eretz Yisrael - HAIFA

Haifa, asiento del puerto mas grande de Israel, aparece mencionada por primera vez en el Talmud en un contexto inusual que tal vez arroje luz sobre la historia de la comunidad cuyo origen es relativamente oscuro.

Los residentes de la antigua Haifa, segun dicen nuestros Sabios (Meguila 24b) no podian dirigir los servicios en la sinagoga ni sus kohanim (sacerdotes) podian bendecir a la congregacion. Esto se debia a que eran incapaces de diferenciar los sonidos guturales del hebreo, y esa falta podia transformar a una bendicion en una maldicion. Algunos historiadores sostienen que ese defecto del habla era producto de haber sido expuestos a los muchos mercaderes extranjeros que se establecian en la costa con fines comerciales.

Esos mismos historiadores sugieren que el nombre Haifa es la contraccion de dos palabras hebreas: hof yafe, costa bella. 

Un sitio de gran belleza en Haifa es el Monte Carmel, donde tuvo lugar la escena del Profeta Eliyahu y los profetas idolatras (Melajim I, 18 - 1 Reyes 18). Una gran parte de la ciudad moderna se desarrolla en esta montaña.

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