Hashem y Sus Pactos

Traducido al Español por el Lic. Eliyahu BaYonah

Parashas Ki-Tisa - 5773 - HaShem y Sus Pactos

Al final de la Parashá Mishpatim, encontramos una referencia  al "Sefer HaBris," el libro del pacto: "Y tomó el libro del pacto y lo leyó al pueblo, y ellos dijeron:" Todo lo que HaShem ha hablado, vamos a hacer y a tratar de comprender. "(Shemot 24:7) Rashi define el Libro del Pacto como  material de Bereshit hasta la entrega de la Torá y las ordenanzas que se dieron en Mará. (Mejilta 19:10) A partir de esta definición, podemos inferir que esta expresión se refiere a un Pacto temprano,

Al final de la Parasha Ki-Tisá, antes que Moshé reciba el segundo conjunto de "lujot" (tablas), y después que HaShem le revela los Trece Atributos Divinos (Shemot 34:6-7), encontramos lo siguiente: "Y dijo, ' He aquí que yo establezco un Pacto con respecto a tu pueblo. Haré maravillas que no han existido en toda la Tierra y entre todas las naciones y toda la nación de la que forman parte, verán la obra de Hashem, porque es impresionante, que lo hago por ti ". ( Shemot 34:10)

Pero eso es sólo la primera parte del Pacto; milagros se realizarán siempre y cuando el pueblo de Israel cumpla con su parte del Pacto:

Los siguientes dieciséis versículos contienen una variedad de ordenanzas basadas obviamente en la ley escrita, pero en muchos casos amplificados y aclarados por la Ley Oral. Siguiendo a esta lista de ordenanzas encontramos, "dijo HaShem a Moshé: Escribe estas palabras, porque es sobre la base de estas palabras que yo he hecho un pacto contigo y con Israel." (Shemot 34:27)

El Baal HaTurim cita Gittin 60b en este versículo, donde dice que "'las palabras' se refieren a la" Torá she-b'al Peh," la Ley Oral. También cita el Midrash Tanjumá (Tisa 28) sobre 'porque es sobre la base de estas palabras: «y cerca de que la Torá dice "y él estuvo allí con Hashem cuarenta días ... "para dar a entender que él estaba allí, siempre con el fin de estudiar  la Ley Oral."

Megilat Esther también contiene versos que se interpretan en el sentido de que fue en ese momento que el pueblo judío aceptó plenamente la "Torá she-b'al Peh", mientras que hasta ese momento, sólo habían aceptado plenamente la Ley Escrita. Son "Y los Judíos se encargaron de completar lo que habían empezado." (Ester 9:23) Y, aún más convincente, "Los Judíos cumplieron y aceptaron plenamente sobre sí mismos y sobre sus hijos y sobre los que se asociaron con ellos, de manera tal que no fallaran, para incorporar estos dos días de celebración de acuerdo con las instrucciones asociadas con ellos y de acuerdo con el tiempo designado de la misma, para todos los años futuros. Y que estos días serían recordados y celebrados por todas las generaciones, cada familia, cada provincia y cada ciudad, y que estos días no pasarán de entre los Judíos, ni la memoria de ellos desaparezcan de su semilla "(Ester 9:27. -28)

L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem