Najmanides sostiene que el versiculo "maldito es el que no sostenga las palabras de esta Torah…" es donde surge la obligacion de mostrar el texto escrito de la Torah a toda la congregacion.

El Shuljan Aruj afirma: Es una mitzva (mandamiento) que todos los hombres y mujeres vean el texto escrito de la Torah, se inclinen y digan: "Esta es la Torah que Moshe coloco ante los hijos de Yisrael"

Las autoridades halajicas explican que este versiculo debe pronunciarse solamente cuando se ve el texto mismo del Sefer Torah (Libro de la Torah)

Se cuenta que el Arizal, cuando se levantaba la Torah para que todos la vieran, solia contemplar de cerca el texto para poder leer las letras. Se dice que el Arizal dijo "que al contemplar de cerca la Torah, para poder ver con claridad sus letras, la persona recibe una gran luz espiritual"

Mientras que el Shuljan Aruj nos invita a pronunciar la frase: "Esta es la Torah…", tambien existe una minhag (costumbre) de agregar parte de un segundo versiculo "de acuerdo con la palabra de Hashem a traves de Moshe" En su gran antologia, Meam Loez, Rabi Yaakov Kuli explica esta costumbre en los siguientes terminos" "la combinacion de estos dos versiculos, si bien provienen de secciones diferentes de la Torah, alude a la naturaleza dual de la Torah, una Torah Escrita y una Torah Oral, que surgen de una misma fuente".

Ademas, el Meam Loez es la unica fuente que menciona la costumbre de senyalar el texto con el menyique, agregando que se acostumbra besar el menyique despues de senyalar.. Sin embargo, no se trata de una costumbre universal, y no aparece mencionada en otras fuentas halajicas.

Rabi Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, indica que la Torah enumera diez generaciones desde Noaj hasta Abraham, incluyendo a Yoktan, quien establecio la cantidad mas grande de familias. Rashi senyala que Yoktan tuvo el merito de fundar tantas familias gracias a su humildad, tal como lo indica su nombre (de la raiz katan: pequenyo). Rabi Jaim Pinjas Scheinberg nos explico que al senyalar la Torah con el menyique estamos emulando dicha leccion, lo cual indica que se debe llegar a un entendimiento profundo de la Torah con la mayor humildad.

Rabi Jaim Falagie analiza una segunda variante de esta costumbre , que consiste en senyalar con el dedo indice, en vez de que con el menyique. El basa dicha costumbre en seis frases consecutivas de Tehilim (Salmos), la primnera de las cuales es "La Torah de Hashem es perfecta, que revive el alma…" (torat Hashem temima, meshivat nafesh)

Cada una de estas frases esta compuesta de cinco palabras, que corresponden a los cinco dedos de la mano. Y la segunda palabra de cada una de estas frases es siempre Hashem, correspondiendo al segundo dedo, el dedo indice. Al senyalar a la Torah con el dedo indice estamos senyalanado que cada palabra de la Torah es un Nombre de Hashem. Por ese mismo motivo, Rabi Falagie senyala que durante la ceremonia de casamiento, el anillo es colocado en el dedo indice de la novia, para significar que Hashem es la fuerza unificadora que une a marido y mujer.

La significatividad y el simbolismo de nuestros Sabios le confieren a cada dedo y a cada parte de nuestro cuerpo es tema de gran interes. Rabenu Bejaie analiza la utilidad de cada organo y, en particular, los dedos, cada uno de los cuales sirve para cada uno de los cinco sentidos. El menyique esta asociado con el sentido auditivo, y tal vez esto tambien tenga que ver con la costumbre de senyalar la Torah con el menyique.

Fuentes: Najmanides – Ramban sobre la Torah – Devarim (Deuteronomio) 27:26

Tratado Sofrim 14:14

Shuljan Aruj –Oraj Jaim 134:2; Baer Hatev (6)

Devarim 4:44

Shaar ha Kavanot (Sefer Tora – Drushi)

Bamidbar 9-23

Meam Loez – Devarim 27:26

Bereshit (Genesis) 10:26-29

Lev Jaim (Responsa) – Oraj Jaim 167:6

Tehilim (Salmos) 19:8-10

Rabenu Bejaie – Vaikra (Levitico) 8:23