Con nuestros jóvenes...nosotros iremos

Traducido al Español por el Lic. Eliyahu BaYonah

Parashas Bo - 5773
"Con nuestra juventud ... Nosotros iremos"

"Y dijo el Eterno a Moisés : Ve al Faraón, porque Yo he endurecido su corazón (1) y el corazón de sus siervos, para manifestar estas mis señales en medio de ellos, y para que cuentes en presencia de tu hijo y del hijo de tu hijo lo que Yo hice en Egipto, y las señales que obré en medio de ellos, a fin de que vosotros sepáis que Yo soy el Eterno."(Shemot 10:1-2)

Y más tarde, cuando el Faraón exigió una respuesta de Moshé: "¿quiénes son los que han de ir?" (Shemot 10:8), Moshe respondió enfáticamente: "... Con nuestros jóvenes y con nuestros ancianos iremos; con nuestros hijos y con nuestras hijas, con nuestro ganado menor y con nuestro ganado mayor iremos, porque hemos de celebrar una fiesta al Eterno."(Shemot 10:9) A lo que el Faraón respondió:" Incluso si HaShem mandó que se hiciera, no voy a permitir que ustedes se lleven a sus hijos ...así No! Ve ahora con los varones adultos, porque eso es lo que solicitaron antes. Y los echaron de delante de Faraón. "(Shemot 10:10-11)

Vemos en lo anterior, la importancia de los niños en el caso real del Éxodo y en el centro histórico de volver a contar su historia. Y en el "Seder", en la que el pueblo judío vuelve a contar la historia del Éxodo, encontramos que muchas de las costumbres inusuales están orientadas a los niños, y realizado específicamente para "inspirar a los niños a preguntar la razón." Y, Por supuesto, es tradicional que el niño más joven presente sea el que pregunta "Mah Nishtaná." En la "Hagadá", el texto del "Seder", dice, "La Torá se dirige a cuatro hijos." Y así sucesivamente.

Todas las madres fundadoras del pueblo judío eran estériles (según el Midrash, por lo que HaShem oiría sus voces en oración a rescindir el decreto). En relación con Itzjak y Rivkah, la Torá dice: "Itzjak oraba en un rincón de la sala, junto a su esposa ... y el Eterno respondió a su oración, y concibió su mujer." (Bereshit 25:21)

Jana irrumpió en las puertas del cielo con sus oraciones por un hijo, hasta que HaShem, en respuesta a sus oraciones, la recompensó con un hijo, que estaba a la par con Moshe y Aharon.

En el "Hallel", alabamos a HaShem como el Único que puede y maneja la naturaleza al revés, "Levanta los necesitados del polvo, de los montones de basura Levanta los indigentes. Para sentarlos con los príncipes, con la realeza de su pueblo. Él transforma a la mujer estéril en una feliz madre con hijos, Aleluya! "(Tehilim 113:7-9)

De hecho, a Abraham se le pidió que contara las estrellas. Pero, con el fin de hacerlo, tenía primero que identificar una estrella. Una estrella es un ser humano que brilla en el cielo. Hay dos medidas de grandeza, uno puede ser un "bar avhan", descendiente de una distinguida familia, o un "bar uryan," el que a sí mismo es una gran  fuente de luz.

A pesar de todas las representaciones de los niños, cómo se levantan y su educación  como el principal "propósito de la existencia humana", lo cierto es que los más grandes seres humanos se definen como aquellos individuos que han trabajado diligentemente para desarrollar su potencial y han llegado a las alturas de la moral y la santidad: Nos encontramos con:

"¿Quién ascenderá al monte del Eterno, y quién podrá estar en el lugar de Su Santidad? Uno con las manos limpias y puro corazón, el que no ha manchado su alma al jurar en vano ni ha jurado con engaño. Él recibirá bendición del Eterno y la recompensa del Dios de su salvación. "(Tehilim 24:2-5)

como también -

"Un Salmo de David: Oh Eterno!, ¿quién puede habitar en Tu tienda? ¿Quién puede habitar en Tu monte santo? El que anda en perfecta inocencia, que hace lo que es correcto, y habla verdad en su corazón ... que no presta su dinero a interés, y no toma un soborno contra el inocente. El hacedor de ellas no desfallecerá para siempre. "(Tehilim 15:1-2)

Este gran ser humano, después de todo, fue "Moshe Rabenu", quien es conocido como el Maestro de los Profetas y el Maestro por excelencia de la Torá a Israel.


L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruj Mordejai ben Pinchas Menachem

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