Parashá
Shemot Bo 2023

Nuestra

historia

New York

5783 - 2023 -

Bo: nuestra historia

Rabí Moshé Taragin

Una vez que una superpotencia capaz de sostener a todo el planeta, Egipto se ha reducido a escombros, bajo el peso aplastante de diez desastres sobrenaturales. La fama de Moshé se extendió rápidamente, ya que la opinión popular se volvió contra las políticas inflexibles de Faraón. A pesar de todo este drama, los judíos permanecieron silenciados y marginados. Agobiados por la esclavitud y bloqueados por el sufrimiento, los judíos eran espectadores pasivos que esperaban al margen, mientras la redención cobraba impulso. ¿Qué podría despertar a estos esclavos apáticos y empoderarlos hacia su propia liberación?

Los primeros versos de la parashá Bo brindan la solución: debíamos convertirnos en narradores de historias para nuestros hijos y nietos. De alguna manera, la expectativa de "narrar historias" despierta su espíritu deprimido y los impulsa a un modo redentor. Finalmente, los esclavos se unieron, desafiaron a los amos egipcios y salieron de Egipto con los brazos triunfantes extendidos hacia el cielo. Narrar nuestra historia de esclavitud y redención encendió su visión y despertó su inspiración. Contar una historia es una mentalidad, no solo una experiencia.

Las imaginaciones se transforman cuando las personas sienten que sus vidas personales son parte de una "historia más grande". Generalmente, se cuentan historias sobre eventos épicos con resultados consecuentes; las historias rara vez hablan de momentos comunes o monótonos de la vida diaria. Al ver nuestras vidas como parte de una historia más grande, nos damos cuenta de la importancia de nuestro comportamiento y la magnitud de nuestras decisiones. Vivir la vida como parte de una historia otorga consecuencias a experiencias que de otro modo serían meras.

Además, las historias contienen un "flujo narrativo" de capítulos. Una instantánea proporciona una imagen aislada y desconectada, mientras que una historia consiste en una "corriente" de diferentes flujos. Cada capítulo de una historia está formado por capítulos anteriores y determina el arco de los capítulos futuros. Enmarcar nuestras vidas como parte de una historia más grande conecta nuestras vidas individuales con los héroes del pasado y con los descendientes desconocidos de nuestro futuro.

Volver a contar esta dramática historia de esclavitud y redención transformó las vidas huecas de los esclavos en las vidas históricas de hombres libres. Los esclavos existen en un perpetuo "modo de supervivencia" desprovisto de cualquier significado más amplio. Contar su historia a las generaciones futuras, confirió sentido y alcance histórico a la vida de los nuevos padres y abuelos. Los esclavos no pueden imaginar la familia y el futuro, pero los hombres libres pueden reflexionar sobre el futuro y su herencia.

La idea de que sus vidas eran de hecho una “historia” liberó sus espíritus aplastados, desató su imaginación cerrada e instigó el papel de los esclavos judíos en la redención de Egipto. Escuchar que tendrían nietos proporcionó un horizonte de esperanza de que algo grandioso se avecinaba más allá de las pirámides y más allá de las arenas calientes del desierto.

Cada generación tiene sus desafíos distintivos. Hace cien años, los inmigrantes judíos que llegaban a Occidente luchaban por observar Shabat. Las generaciones posteriores lucharon contra las tendencias secularizadoras que debilitaron la observancia religiosa y la identidad judía. Afortunadamente, durante el último medio siglo, los judíos de todo el mundo han creado comunidades sólidas y estables, muchas de las cuales han sido testigos de impresionantes renacimientos religiosos. Tal vez el desafío para esta generación de judíos, particularmente aquellos que residen fuera de la tierra de Israel, es identificarse más profundamente con la historia más amplia de la historia judía.

En generaciones pasadas, la persecución de los judíos creó una “alianza” inmediata con las generaciones pasadas. El odio y la discriminación se sentían inquietantemente similares a los "capítulos" anteriores de la historia judía. Afortunadamente, el mundo se ha vuelto mucho más amigable con los judíos, lo que dificulta que muchos se vean a sí mismos como parte de una historia más grande.

Además, los judíos se han convertido ahora en parte de muchas historias "alternativas": los judíos se han convertido en autores de importantes historias modernas: la evolución de la democracia, el avance de la ciencia, el desarrollo de la cultura moderna, la cruzada por la justicia social y muchas otras historias. . Todas estas historias deben verse como parte de la "historia judía" más grande, pero a menudo se "leen" como narraciones separadas, sin relación con nuestra historia judía común.

El año pasado, nuestra generación perdió a su mayor portavoz del judaísmo: el rabino Sacks. Les recordó a los judíos que “nuestra” historia es también “su” historia. Durante los últimos dos mil años, nuestra historia eterna parecía periférica a la historia más predominante de la humanidad en general. La historia judía parecía estar en hibernación mientras el resto del mundo continuaba escribiendo volúmenes de sus respectivas narrativas nacionales. El rabino Sacks articuló elocuentemente que la historia judía era un microcosmos de la historia más amplia de la humanidad. La odisea judía proporcionó mensajes vitales para la narrativa más amplia de la humanidad. El rabino Sacks nos recordó que nuestra historia judía, que a menudo parece provinciana, también es una historia universal. Recordar que la historia judía es una narrativa universal ha ayudado a muchos a identificarse más profundamente con nuestra historia y recuperar la identidad judía debilitada.

Durante dos mil años, el libro de los judíos estuvo sellado. La profecía terminó y los judíos quedaron marginados como víctimas de la historia. Con nuestro regreso a nuestra tierra ya la primera plana de la historia, el libro se ha reabierto. Todos estamos escribiendo los capítulos finales de esta historia. Estos capítulos describen los marcos finales de la historia y la lucha de nuestro pueblo por reasentarse en su antigua patria. Este libro será leído por nuestros nietos y sus nietos.

Coge tu bolígrafo y empieza a escribir.

Rabí Moshé Taragin

Rav Moshe Taragin es un Rebe en Yeshivat Har Etzion, la Hesder Yeshiva de Gush Etzion. Recibió un Semicha de RIETS, así como una licenciatura en informática de la Yeshiva University y una maestría en literatura inglesa de la Universidad de la Ciudad de Nueva York.