shiur rabino
Eliyahu Safran

el quebratamiento

es el compañero de la plenitud

New York

5781 - 2021 -

El quebrantamiento es el compañero de la plenitud

Rabino Eliyahu Safran

La herida es el lugar donde la Luz entra en ti. - Rumi

Sucedió cuando se acercó al campamento y vio al Ternero y el baile, que la ira de Moshe estalló. Arrojó las Tabletas de sus manos y las hizo añicos al pie de la montaña. (Shemot 32:19)

¡Los pensamientos que Moshe debió haber tenido cuando bajó por esa gran ladera! Después del encuentro con Dios cara a cara, después de recibir la Torá y luego encontrar… ¡esto!

Al presenciar la total depravación de la gente... ¡es inimaginable el dolor que debe haberle retorcido el estómago a Moshe! Reaccionando a lo que tenía ante él, ¿qué opción tenía?

Solo hubo una respuesta apropiada a la vergonzosa degradación de este pueblo... destruir el regalo que les había llevado montaña abajo; para hacer añicos las Lujot!

Según Yalkut, incluso más que su ira, la santidad misma exigía que las Lujot fueran destrozadas. Cuando Moshe estuvo a la vista de la juerga pecaminosa que lo rodeaba, las letras de las Tablas flotaron de regreso a los cielos y la piedra, sin la santidad de la palabra de Dios, se volvió insoportablemente pesada. "Esta fue una clara señal para Moshe de que debían romperse". (Yalkut 393)

Ya sea por ira o por santidad, estaba claro que para un pueblo tan obstinado no podía haber comprensión y ciertamente no había Lujot -Tablas. Como ha dejado en claro Rav Itzjak Karo, un pueblo así, “… no necesita Lujot”.

El Talmud (Bava Batra 14b) enseña que los pedazos rotos de las Lujot se colocaron en el Aron junto con las segundas tabletas, lujot v’shivrey lujot munajim b’Aron. No oculto. No enterrado. No olvidado. En cambio, los fragmentos rotos fueron restaurados a un lugar de honor en el Arca Sagrada junto con las nuevas Tabletas restauradas.

¿Por qué? ¿Por qué conservar, y mucho menos honrar, los restos de nuestra vergonzosa rebelión, de nuestro desvío tan salvaje del derej -camino? Es mejor alejarse de ellos, esconderlos, negarlos, decir kadish por ellos. Mejor que nunca lo hubieran sido... Pero si hiciéramos eso, si los hubiéramos escondido, dado la espalda a nuestra vergüenza y nuestro fracaso, ¿qué habríamos aprendido?

Más importante aún, lo que hubiéramos merecido.

El quebrantamiento no es algo que pueda, o deba, mantenerse a distancia o negarse. Es parte integral de la vida, de nuestra experiencia humana. La vida es tanto pérdida como crecimiento; herir así como curar. Nadie que haya perdido a un ser querido vive ininterrumpidamente. El dolor nunca se olvida, nunca se oculta por completo. De hecho, el quebrantamiento en sí se vuelve esencial para la persona en la que nos convertimos a medida que avanzamos.

Decimos que el tiempo "cura", pero "curar" nunca debe sugerir que la ruptura nunca sucedió; el bálsamo del tiempo nos permite seguir adelante con esa ruptura, sin fingir que quedó atrás.

Sanar no es olvido; el olvido no cura.

No puede haber futuro sin pasado. Por doloroso que haya sido un pasado, debe ser aliviado con sensibilidad para abrazar un futuro más esperanzador y prometedor. A menudo son los que intentan enterrar el pasado los que más sufren. Aquellos que se enfrentan a su pasado, no importa cuán doloroso, no importa cuán vergonzoso sea, están en mejores condiciones de recuperar la humanidad que necesitan para construir un futuro saludable y productivo.

Todo cierto. Y, sin embargo, las Lujot rotas representan una época tan oscura y vergonzosa, una época de confusión, desconcierto, pecado... ¿Cómo podría beneficiarnos un momento así?

Lo más importante es que las Lujot rotas representan no estar a la altura de las normas establecidas por Dios para nosotros, no poder alcanzar alturas espirituales. Representan metas no cumplidas. Las guardamos como un recordatorio para no repetir las fallas del pasado, un recordatorio para hacerlo mejor.

Los fragmentos, sin embargo, no son meros recordatorios de nuestras fallas; son fragmentos de esperanza junto a las renovadas Lujot. Todos caemos, erramos, perdemos nuestros objetivos y metas. Todos tenemos nuestra parte de fallas y roturas. Todos no estamos a la altura de las expectativas de Dios, nos equivocamos, transgredimos, todos los días demostramos que somos humanos.

Cuanto más fallamos, más tememos ser incapaces de restaurar nuestras almas. Incluso si lográramos mejorar, ¿por qué querría Él que volviéramos? Cuando nos sentimos así, debemos preguntarnos, ¿hemos caído más lejos que la gente desde el pináculo del Sinaí hasta el Becerro de Oro?

Es cierto que en nuestro entendimiento limitado no podemos imaginar a Dios llevándonos de regreso, ¡pero Dios, en Su gracia infinita, parece no imaginarnos nunca dejarnos vagar por el mal camino!

"Mis puertas", proclama Dios, "siempre están abiertas para ti". Si alguna vez dudamos de la bienvenida de Dios, no necesitamos mirar más allá del interior del Aron, donde descubriríamos las Lujot completas y renovadas, nuestra guía para una vida basada en la Torá de Hashem, que se enorgullece junto a los fragmentos de las primeras Lujot. , roto pero nunca descartado ni olvidado. ¡Hay espacio en el Aron para los quebrantados y los completos!

Dios no nos deja atrás a ninguno de nosotros. Él nunca se da por vencido con sus hijos. Él nos conoce en nuestra vergüenza y en nuestra gloria. Nos ve rotos y nos ve íntegros. ¡Imagínese cómo sería para nuestros hermanos y hermanas OTD –On This Day (En este día), si escucharan ese mismo mensaje cariñoso y positivo de su comunidad!

Lamentablemente, en nuestros círculos religiosos parece haber poco interés en estas almas destrozadas; poco interés en mantenerlos cerca para que puedan encontrar la plenitud. En lugar de ver la plenitud en sus vidas destrozadas, parecemos decididos a destruir los restos de plenitud que continúan a su alrededor, descartando familias enteras de las Yeshivot en castigo por una, dándole la espalda a las madres, padres, hermanas y hermanos - familias enteras - debido a un muchacho perdido y que se está buscando.

Para apreciar cuán cerca está Dios y la curación en verdad, no necesitamos mirar más allá del pasuk final en la Torá. En Simjat Torá, mientras nos encontramos en la cúspide de nuestra celebración de concluir nuestro ciclo de Torá, una vez más llegamos a las palabras finales de la Torá, l'einei kol yisrael, ante los ojos de todo Israel.

Moshe, el profeta más grande de todos, muere. Está enterrado por Dios mismo, en un lugar que "... nadie sabe... hasta el día de hoy". La gente llora treinta días. Yehoshúa asume el liderazgo. Y así, la Torá termina, "... y con toda la mano fuerte y el asombroso poder que Moshé realizó ante los ojos de todo Israel [l'einei kol yisrael]".

¡Pero espera! Todo lo que sucedió había sucedido públicamente, "ante los ojos de todo Israel". ¿Por qué la Torá nos dice esto ahora, al final de la Torá?

Rashi enseña que Moshé se encargó de destruir las Lujot ante los ojos de todo Israel. Dios no le había dicho que lo hiciera. Rashi dice, sh’nesao libo li’shbor ha’lujot l’eineiem - Moshe se inclinaba a hacer añicos las Lujot frente a todos ellos - v’hiskima da’as HaKadosh Boruch Hu l’da’ato, y Dios lo aprobó.

Y así, llegamos a estas tres últimas palabras de la Torá. Devastador. Y lleno de esperanza. ¿Por qué lleno de esperanza? Por lo que sigue al último pasuk de la Torá… ¡el primer pasuk de la Torá! Bereshit bará Elokim - En el principio, Dios creó….

¡Que nadie piense que las Lujot rotas permanecerán en su estado destrozado para siempre! Sí, nos hundimos, tan bajo como la vergonzosa adoración del Egel -becerro. Sin embargo, no importa cuán bajo nos hundamos, ¡volvemos a levantarnos! La creación vuelve de nuevo.

Después de la destrucción del Lujot, rotas por el mismo Moshé, Dios nos muestra que podemos comenzar de nuevo con Bereshit - creando y construyendo. Podemos desanimarnos por nuestra situación actual (rota como las Lujot) pero no debemos permitir que nuestra depresión se apodere.

¡Bereshit y la creación están ante nosotros! Este es el mensaje para cada vasija rota, cada alma destrozada. Todos somos los fragmentos rotos de la experiencia y el dolor. Pero no importa la fuente del dolor, ¡podemos recoger los pedazos y cruzar a Bereshit! Podemos crear y construir.

¿Esas últimas palabras de Devarim? ¡Son el puente hacia las primeras palabras de Bereshit!

En Rosh Hashaná, el día en que buscamos "pasar página", para alejarnos de lo lejos que nos habíamos quedado cortos el año anterior y centrar nuestra atención en hacerlo mejor en el próximo, tocamos el Shofar.

Y en este Yom Teruáh dos de los tres sonidos que escuchamos son shevarim y Teruáh - sonidos rotos. Sonidos rotos para personas rotas. Porque ¿quién de nosotros no está quebrantado? ¿Quién de nosotros en Rosh Hashaná, o cualquier otro día, puede mirarse en el espejo y no sentirse roto, destrozado y abatido?

Nuestra tradición, nuestra verdad, nos enseña a no apartarnos de lo que está roto. Esos pedazos de roca rota son los peldaños hacia la integridad futura. Ni Dios ni Moshe se rindieron con nosotros, un "pueblo de dura cerviz". Lo roto se colocó junto al todo dentro del Aron, el lugar donde la Cabalá nos enseña que es un símbolo del corazón humano.

Sería prudente recordar esa verdad cuando tratamos de alejarnos del dolor y el dolor que sentimos en nuestro propio corazón. Dios vive allí, tocar lo mismo que sentimos que está más roto.

Rabino Eliyahu Safran

El rabino Dr. Eliyahu Safran es educador, autor y conferencista.

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