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shiur rabino
Bernnie Fox
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El conocimiento de los Artesanos del Mishkán
5781 - 2021 -
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El Conocimiento de los Artesanos del Mishkán
Torá STEM
Rabino Bernie Fox
He aquí, he nombrado por nombre
a Betzalel, hijo de Uri, hijo de
Hur de la tribu de Yehudah. Y lo
llenaré con un espíritu del
Señor - con sabiduría,
entendimiento, conocimiento y
[extendiéndose a] cada oficio.
(Séfer Shemot 31: 2-3)
I. Nombramiento de Betzalel
En Parshat Ki Tisa, Hashem
nombra a Betzalel para
supervisar la construcción del
Mishkán - el Tabernáculo - y sus
vasijas. ¿Por qué Hashem asignó
esta tarea a Betzalel? ¿Por qué
no se le ordenó a Moshe que
supervisara la creación del
Mishkán?
Midrash Rabáh explica:
Cuando Moshe ascendió a los
cielos, el Sagrado, bendito sea,
le mostró todos los vasos del
Mishkán…. Moshe vino a
descender, razonó que lo
lograría. El Sagrado, bendito
sea, lo convocó. Él le dijo:
Moshé, te hice rey. No es
correcto que el rey haga nada.
Más bien, decreta y otros lo
hacen. Por lo tanto, tampoco
tiene la autoridad para hacer
nada. Más bien, diles, y lo
harán. (Shemot Rabá 40: 2)
Según el midrash, Hashem no le
permitió a Moshe participar en
la creación del Mishkán. Hashem
había designado a Moshé como rey
de Bnai Israel. La
responsabilidad del rey es
supervisar y dirigir los
proyectos de la nación. No
trabaja con la gente. Moshe
recibió instrucciones de
instruir a Betzalel. Betzalel y
sus artesanos fabricarían el
Mishkán y sus vasijas.
Hay otra posible explicación
para el nombramiento de
Betzalel.
Y Moshe dijo: "Así dice Hashem:"
Aproximadamente a la medianoche
saldré dentro de Egipto. Y
morirá todo primogénito en la
tierra de Egipto, desde el
primogénito de Paróh que [está
destinado a] sentarse en su
trono hasta el primogénito de la
sierva que está detrás de la
piedra de molino y el
primogénito del ganado'” (Séfer
Shemot 11). : 4-5)
II. La plaga del primogénito
En los pasajes anteriores, Moshe
le dice a Paróh que Hashem
traerá sobre Egipto la plaga de
los primogénitos. Esta plaga
matará a todos los primogénitos
de Egipto. Golpeará al hijo de
Paróh y se extenderá incluso a
las familias de las sirvientas.
Además, el ganado primogénito
será sacrificado. Moshe no
revela el momento específico del
inicio de la plaga. Dice que
comenzará aproximadamente a la
medianoche. [1]
El Talmud explica que Moshe
sabía que la plaga ocurriría
exactamente a la medianoche.
¿Por qué dijo que tendría lugar
aproximadamente a la medianoche?
El Talmud responde que los
astrólogos de Paróh tenían la
tarea de monitorear el paso del
tiempo. Anotarían el momento del
inicio de la plaga. Sin embargo,
sus métodos no fueron precisos.
Moshe razonó que si declaraba
que la plaga comenzaría
exactamente a la medianoche,
estos astrólogos podrían
determinar erróneamente que la
plaga comenzó justo antes o
después de la medianoche.
Declararían erróneamente que la
profecía de Moshe había sido
falsa. Para evitar esto, Moshe
dijo que comenzaría
aproximadamente a la medianoche.
Al no proporcionar una hora
exacta para el inicio de la
plaga, Moshé impidió que estos
astrólogos atacaran su
credibilidad. [2]
III. Invención del rey David
El Talmud ofrece una explicación
alternativa para la expresión de
Moshé. Hashem le dijo a Moshe
que la plaga ocurriría en el
preciso momento de la
medianoche. Sin embargo, Moshe
no quiso hacer esta afirmación.
No pudo calcular ni determinar
el momento exacto de la
medianoche. No quería hacer una
afirmación que no pudiera
fundamentar. Por lo tanto, le
dijo a Paróh que la plaga
ocurriría aproximadamente a la
medianoche.
El Talmud señala que el rey
David se levantaba cada noche a
la medianoche precisamente para
estudiar Torá. ¿Cómo es posible
que David pudiera calcular el
momento exacto de la medianoche
pero el maestro de todos los
profetas, Moshé, no pudo? El
Talmud responde que David no
pudo determinar la medianoche
exacta. Sin embargo, un
ingenioso invento le sirvió de
despertador. Un laúd colgaba
sobre la cama de David. A
medianoche, el viento del norte
sopló a través de su habitación
y sonó el laúd. David se
despertó con el sonido del laúd
y estudió Torá. [3]
Esta discusión es interesante y
proporciona una visión
importante de la perspectiva de
la Torá sobre la sabiduría. La
discusión del Talmud comienza
con una premisa. Es imposible
que David fuera más sabio que
Moshe. Si Moshe no pudo calcular
el momento exacto de la
medianoche, no es posible que
David pudiera. El Talmud
concluye que David fue ayudado
por un ingenioso dispositivo que
lo despertó a la medianoche. No
era más sabio que Moshe. ¡Tenía
un despertador!
Es de suponer que David
descubrió y diseñó este reloj
despertador. [4] Si Moshé era
más sabio que David, ¿por qué no
pudo inventar un dispositivo
similar? Otros dos comentarios
del Talmud dan respuesta a esta
pregunta.
Y le di [a trabajar] a Aholiab,
hijo de Ahisamach de la tribu de
Dan. Y en el corazón de cada uno
de corazón sabio he dado
sabiduría. (Séfer Shemot 31: 6)
IV. El conocimiento de los
artesanos de la Mishkán
En el pasaje anterior, Hashem le
dice a Moshe que nombra a
Aholiab para apoyar a Betzalel
en la construcción de la
Mishkán. Además, Hashem le dice
a Moshe que ha impartido
sabiduría a los corazones de los
sabios que ayudarán a Betzalel y
Aholiab en la fabricación de la
Mishkán y sus vasijas.
El Talmud comenta sobre este
pasaje:
Ribbi Yojanan dijo: El Sagrado,
bendito sea, da sabiduría sólo a
quien tiene sabiduría... como
está escrito, "Y en el corazón
de todo el que tiene un corazón
sabio, he dado sabiduría".
(Mesechet Berajot 45a)
Según Ribbi Yojanan, estos
maestros artesanos no
desarrollaron sus habilidades y
conocimientos a través del
aprendizaje, la capacitación y
la experiencia. Los artesanos
que ayudaron a Betzalel y
Aholiab recibieron sabiduría de
Hashem. Sin embargo, Ribbi
Yojanan explica que una lectura
cuidadosa del pasaje anterior
revela que Hashem no otorgó Su
divino regalo de sabiduría a los
no calificados e ignorantes. Él
otorgó Su don de sabiduría a
aquellos que ya eran sabios. El
don de sabiduría de Hashem
amplió el conocimiento y las
capacidades de aquellos que
tenían predisposición a esta
sabiduría. Quien no era artesano
y no tenía inclinación por el
trabajo de un artesano, no
recibió este don divino. ¿Cuál
fue esta sabiduría que fue un
requisito previo para recibir el
regalo de Hashem y qué tipo de
sabiduría recibieron estos
artesanos?
Un segundo comentario del Talmud
desarrolla aún más esta idea:
Rav Yehudah dijo: Betzalel supo
unir las letras con las que se
crearon los cielos y la Tierra.
Aquí se declara [en relación con
Betzalel], "Y lo llenaré con el
espíritu del Señor, con
sabiduría, entendimiento,
conocimiento". (Séfer Shemot 31:
3) Y está escrito allí
[concerniente a la creación]:
"Con sabiduría, Hashem
estableció la tierra y
estableció los cielos con
entendimiento". (Séfer Mishlé
3:19) Y está escrito: "Y con su
sabiduría se partieron los
abismos". (Séfer Mishlé 3:20)
(Masejet Berajot 45a)
Rav Yehudah explica que Betzalel
tenía un conocimiento muy
especial. Entendió cómo
manipular las letras con las que
Hashem creó el universo. Rav
Yojanan está hablando
alegóricamente. ¿Cuáles son
estas "cartas" a las que se
refiere? Explica su mensaje
haciendo referencia a pasajes.
Betzalel se describe como dotado
por Hashem con sabiduría,
entendimiento y conocimiento. El
rey Salomón utiliza estos tres
términos al describir la
creación del universo. Hashem
usó sabiduría, entendimiento y
conocimiento. Rav Yehudah está
explicando que Hashem le otorgó
a Betzalel una comprensión
profunda del carácter del mundo
material y la capacidad de
manipularlo. Estos son los
instrumentos a través de los
cuales Hashem diseñó el universo
material.
Betzalel, Aholiab y quienes los
ayudaron eran artesanos
talentosos. Cada uno poseía un
sentido de cómo manipular los
materiales con los que se
fabricarían el Mishkán y sus
vasijas. Hashem otorgó a estas
personas inspiradas y talentosas
más conocimiento y comprensión.
A Betzalel se le otorgó el
conocimiento más profundo: una
comprensión única del carácter
del material con el que
trabajaría para crear el Mishkán
y sus vasijas. El conocimiento
especial de Betzalel y sus
artesanos fue la comprensión de
cómo los elementos del mundo
material pueden usarse y
manipularse para crear vasijas
complejas y componentes precisos
que compondrían la Mishkán.
V. Dos áreas de conocimiento
Ahora, volvamos a la discusión
del Talmud sobre Moshé y David.
Moshe y David eran maestros en
diferentes áreas del
conocimiento. Moshe fue el más
grande de los profetas. Fue un
pensador conceptual. Entendió
incluso los conceptos más
abstractos de la Torá. Incluso
alcanzó el conocimiento más
completo y completo de Hashem
accesible a los seres humanos.
Además, David era un maestro en
estas áreas de conocimiento.
Pero él no era el compañero de
Moshe en esta área.
El don especial de David fue el
tipo de conocimiento que
compartió con Betzalel, Aholiab
y sus asistentes. Fue ingeniero
e inventor. Comprendió cómo
manipular el mundo material para
crear nuevos dispositivos. Esta
no es la profunda sabiduría de
Moshé. Pero lo usó para
servirle. Creó un despertador.
Su alarma lo alertaba cada día
que había llegado la medianoche,
y se levantaba de su cama para
estudiar la Torá de Hashem.
David y Moshe eran maestros en
diferentes áreas de sabiduría.
Moshe era un pensador conceptual
perspicaz y abstracto. No fue el
inventor ni el ingeniero. Este
fue el regalo de David.
Esta distinción entre las
respectivas áreas de
especialización de Moshe y David
sugiere una explicación
alternativa para el nombramiento
de Betzalel. ¿Por qué Hashem
nombró a Betzalel para dirigir a
los artesanos en la creación de
la Mishkán y sus vasijas? ¿Por
qué no le confió esta tarea a su
siervo Moshe? Betzalel fue
seleccionado por Hashem para
crear el Mishkán y sus vasijas
porque compartió el regalo
especial de David. Fue inventor
e ingeniero.
[1] Esta traducción -
aproximadamente a la medianoche
- es sugerida por el Talmud. En
su comentario sobre el pasaje,
Rashí sugiere que este no es el
significado simple de la frase.
Su significado simple es "cuando
la noche se divide por la
mitad", a la medianoche.
[2] Masejet Berajot 4a.
[3] Masejet Berajot 3b.
[4] Rashba cita a Rav Hai Gaon.
Parece sostener que la invención
fue creada por David. Sin
embargo, una interpretación
alternativa del comentario del
Talmud es que el despertador de
David fue un descubrimiento
accidental.
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Rabino Bernie Fox
El rabino Bernie Fox se ha
desempeñado en la facultad de
Northwest Yeshiva High School
desde 1980. Fue nombrado
director de la escuela en 1986.
El rabino Fox es miembro de la
primera clase de semijá de
Yeshiva Bnai Torah de Far
Rockaway y obtuvo una maestría
en administración de empresas de
Universidad de Long Island,
Brooklyn
| Copyrigh© Editado por Miembros de la Organización Shalom Haverim bajo la dirección del Periodista Eliyahu BaYona, en Monsey, New York | ||||||||||||||||||||||
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