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shiur rabino
Ben Tzion Shafier
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La religión de la evolución:
solo mantén la fe
5781 - 2021 -
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La religión de la evolución:
solo mantén la fe
Rab Ben Tzion Shafier
ǀ Traducido y editado por Eliyahu BaYona,
Monsey NY
No pervertirás el juicio, no
respetarás la presencia de
alguien y no aceptarás un
soborno, porque el soborno
cegará los ojos de los sabios y
torcerá las palabras justas”. -
Devarim 16:19
La mitzvá de nombrar jueces
A la nación judía en su
totalidad se le dio la mitzvá de
nombrar jueces. A estos jueces
se les ordenó mediar con la
justicia de acuerdo con las
leyes de la Torá. Una de las
reglas de un juez es que no
puede aceptar un soborno porque
"un soborno cegará los ojos de
los sabios".
A Rashi le molesta una pregunta:
la Torá ya ordenó a los jueces
gobernar honestamente con la
expresión "No pervertir la
justicia". No es necesaria una
segunda prohibición contra la
aceptación del soborno. El
propósito de un soborno es hacer
que el juez ignore la verdad y
cambie el veredicto. Eso
ciertamente está incluido en el
requisito de no pervertir la
justicia. Entonces, ¿por qué la
Torá escribe una segunda
prohibición advirtiendo
específicamente a los jueces que
no acepten sobornos?
Rashi responde que la
prohibición de no aceptar el
soborno se refiere incluso a los
casos en los que el juez tiene
la plena intención de fallar de
forma justa. Si un shofet,
juez, planea aceptar un soborno
pero no permitir que influya en
su decisión, la Torá le prohíbe
hacerlo. La naturaleza del
soborno es tirar de su corazón,
y es imposible permanecer
imparcial una vez que ha
recibido un soborno. La Torá nos
está enseñando que incluso si
quiere juzgar honestamente, le
será imposible hacerlo porque
una vez que acepta un soborno,
contra su voluntad favorecerá al
que lo sobornó.
Este Rashi es difícil de
entender. Suponiendo que estamos
tratando con un juez
experimentado y capacitado que
está bien versado en la ley y
los procedimientos, ¿por qué no
puede aceptar un soborno y aun
así juzgar honestamente? Los
hechos son los hechos. O el
hombre es culpable o inocente. O
debe el dinero o no. ¿Por qué un
juez no puede decidir que el
dinero es el dinero, pero no
permitiré que esto afecte mi
decisión en este caso?
El viento lo hizo
La respuesta a esta pregunta se
puede entender mejor con un
mashal, parábola.
Imagina que te encuentras en un
depósito de chatarra en los
bosques de Tennessee. Miras a tu
alrededor y ves montones y
montones de desechos:
frigoríficos viejos, una estufa
oxidada, coches enteros
demolidos. Todo está esparcido
sin ningún orden. Entonces, de
repente, ve algo fuera de lugar:
una computadora portátil Dell
nueva, de color rojo, nada
menos. Lo recoges y ves que no
está rayado y en perfecto estado
de funcionamiento. Te vuelves
hacia el dueño del depósito de
chatarra, un tipo bastante
primitivo, y preguntas
inocentemente: "¿De dónde salió
esto?"
"Oh", responde. "No sé si lo
escuchaste, pero anoche tuvimos
algunos vientos feroces aquí".
"¿Vientos feroces?"
“Sí, algunas ráfagas reales Vine
esta mañana y las cosas se
volvieron locas, y luego vi esa
computadora, así que pensé con
razón que los vientos
simplemente unieron las piezas”.
Miras al tipo con incredulidad y
preguntas: "¿El viento voló las
piezas?"
"Sí, sabes que simplemente
volaron una pieza de aquí, y
luego una pieza de allá, y antes
de que te des cuenta, tenemos
esta computadora aquí".
En ese momento, le dice al
hombre: "Señor, no quiero ser
grosero, pero hay un monitor y
un mouse en pleno
funcionamiento. Lo enciendo y el
ventilador se activa. ¡Y el
teclado! ¿Cómo explicas el
teclado? ¡Míralo, QWERTY, en
perfecto orden! "
"Escuche, amigo", responde. "No
estoy diciendo que sea probable.
Solo digo que suceden cosas.
Anoche hubo un gran viento del
nordeste, arruinó las cosas y
esto es lo que pasó”.
En este punto, reconoce que no
tiene mucho sentido continuar la
discusión porque el hombre
claramente no habla con sentido
común.
Este es un mashal muy apto para
los fenómenos que experimentamos
con regularidad. Tendremos
conversaciones con personas
inteligentes y bien educadas que
te dirán que el mundo
evolucionó. Todo lo que ves,
desde la flor hasta la abeja,
desde los océanos hasta las
montañas, los ríos, los
planetas, el sol, la luna y las
estrellas, todo simplemente
sucedió. Sin diseñador. Ningún
Creador. Simplemente comenzó con
un Big Bang y todas las
maravillas de este mundo
infinitamente complejo
surgieron. La uniformidad, la
complejidad, los sistemas
armoniosos, las leyes
universales de la física,
simplemente sucedieron. Sólo se
produjo una tirada afortunada de
los dados cósmicos y cien mil
millones de galaxias, cada una
con cien mil millones de
estrellas. Se vuelve muy difícil
argumentar en contra de tal
posición. ¿Por dónde empiezas?
Pero si llevamos el mashal a su
siguiente paso, vemos que la
pregunta se profundiza
dramáticamente.
¿Quién escribió el código?
Una computadora no tiene
cerebro. Es una máquina que
procesa datos según las
indicaciones de los programas de
software. Ese software en
realidad está codificando.
Comenzando con los comandos más
básicos hasta los más complejos,
los ingenieros de software
escriben línea tras línea de
código. Si esto, entonces eso.
Si esto, que eso. . . La
escritura de código lleva mucho
tiempo y es tediosa, y debe ser
exacta. Un error en el flujo de
la lógica y el programa llega a
un callejón sin salida.
Cuando la industria de la
computación era joven, los
programas de software se medían
en la cantidad de horas que
tomaba desarrollarlos. 100
horas? 200 horas? A medida que
se desarrollaba la industria,
los programas se volvían tan
complejos que una sola persona
ya no podía escribirlos; equipos
enteros debían estar dedicados a
la tarea. Ahora ya no podían
medirse en horas, sino estimarse
en años-hombre. Suponiendo que
pongamos un equipo de veinte
programadores a trabajar a
tiempo completo en este
proyecto, ¿cuántos años les
llevará completarlo? 10 años
hombre? 20 años hombre? El
software que se ejecuta en las
computadoras actuales se basa en
compilaciones de miles de
años-hombre de codificación.
Ahora volvamos a nuestro mashal.
Imagínese que le hiciéramos al
dueño del depósito de chatarra
una pregunta muy aguda: “Le
concederé el monitor y la
batería de seis celdas. Incluso
te daré la calcomanía de Windows
de cuatro colores en el teclado.
¿Pero quién escribió el código?
¿Quién programó la cosa? Cuando
enciende esa computadora
portátil y ejecuta un programa,
cientos, si no miles, de años
hombre de programación se
destinaron a ese software. ¿De
dónde vino? ¿Se sentó el viento
allí y escribió línea tras línea
de instrucciones complejas e
intrincadas? ¿Quién escribió el
código? "
La religión de la evolución
La nimshal,
moraleja, de esto es que las
mismas personas que promocionan
la evolución como religión
también son conscientes de que
la vida física en sí tiene
reglas exactas. Cada célula del
cuerpo humano está dirigida por
la codificación del ADN. La
ameba más simple es mucho más
compleja que cualquier máquina
jamás ideada por el hombre. Un
bebé humano es mucho más
infinitamente complejo que una
ameba que desafía una relación.
Los billones y billones de
células del cuerpo son todas
específicas, todas organizadas
en órganos y sistemas con cada
una perfectamente en su lugar,
cada una desempeñando su papel.
¿Cómo puede alguien pensar que
acaba de evolucionar? ¿Quién
escribió el código?
La respuesta a esto es bastante
simple: HASHEM creó al hombre
con libre albedrío, libre
albedrío para creer o no creer,
aceptar o no aceptar. Con la
capacidad llamada libre albedrío
se incluyó esta asombrosa
habilidad de aceptar las
posiciones más inverosímiles y
ridículas siempre que encajen en
mi agenda.
Esta parece ser la respuesta
para Rashi. La Torá nos está
enseñando que el ser humano
puede ser brillante y sabio,
pero tiene una debilidad. Su
juicio puro puede ser
influenciado fácilmente. Si un
hombre acepta un soborno,
coloreará su visión. Perderá su
desapegado sentido del juicio y
ya no podrá gobernar
objetivamente. Puede pensar que
no se dejará influenciar, pero
es la naturaleza humana ser
atraído y ya no será capaz de
tener una claridad objetiva.
Quedará cegado.
La aplicación de este concepto
de la Torá es clara en lo que
presenciamos hoy como la ceguera
del hombre que mira fijamente el
brillo y la maravilla de la
Creación y pronuncia las
palabras, las "maravillas de la
evolución".
Rab Ben Tzion Shafier
Un mecanej veterano y un destacado experto en relaciones, el rabino Ben Tzion Shafier se desempeñó como Rebe en la escuela secundaria durante 15 años antes de crear el Shmuz.
| Copyrigh© Editado por Miembros de la Organización Shalom Haverim bajo la dirección del Periodista Eliyahu BaYona, en Monsey, New York | ||||||||||||||||||||||
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