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shiur rabino
jonathan sacks, zt"l
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Liderazgo y Lealtad
5781 - 2021 -
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Liderazgo y lealtad
Rabino Lord Jonathan Sacks
ztz"l
Traducido y editado por Eliyahu
BaYona, Monsey NY
¿Es el liderazgo un conjunto de
habilidades, la capacidad de
convocar y dominar el poder? ¿O
tiene también una dimensión
esencialmente moral? ¿Puede una
mala persona ser un buen líder,
o su maldad comprometerá su
liderazgo? Esa es la pregunta
planteada por la figura clave de
la parashá de esta semana, el
profeta pagano Bilaam.
Primero, a modo de introducción,
tenemos evidencia independiente
de que Bilaam realmente existió.
Un descubrimiento arqueológico
en 1967, en Deir 'Alla, en el
cruce de los ríos Jordán y
Jabbok, descubrió una
inscripción en la pared de un
templo pagano, que data del
siglo VIII a.e.c., que hace
referencia a un vidente llamado
Bilaam ben Beor, en términos
notablemente similares a los de
nuestra parashá. Bilaam era una
figura muy conocida en la
región.
Sus habilidades fueron
claramente impresionantes. Era
un virtuoso religioso, un chamán
codiciado, mago, hechicero y
hacedor de milagros. Balac dice,
sobre la base de la experiencia
o la reputación: “Yo sé que a
quien bendices es bendito y al
que maldices es maldito” (Núm.
22: 6). La literatura rabínica
no cuestiona esto. Sobre la
frase "ningún profeta se ha
levantado en Israel como Moisés,
a quien el Señor conoció cara a
cara" (Deut. 34:10), los Sabios
llegaron a decir: "En Israel no
hubo otro profeta tan grande
como Moisés, pero entre las
naciones lo había. ¿Quién era
él? Bilaam”. [1]
Otra fuente midráshica dice que
“No había nada en el mundo que
el Santo Bendito sea no le
reveló a Balaam, quien superó
incluso a Moisés en la sabiduría
de la hechicería”. [2] A nivel
técnico, Bilaam tenía todas las
habilidades.
Sin embargo, el veredicto final
sobre Bilaam es negativo. En el
capítulo 25, leemos sobre la
secuela irónica del episodio de
las maldiciones / bendiciones.
Los israelitas, habiendo sido
salvados por Dios de las
posibles maldiciones de Moab y
Madián, sufrieron una tragedia
auto infligida al dejarse
seducir por las mujeres de la
tierra. La ira de Dios arde
contra ellos. Varios capítulos
después (Núm. 31:16) surge que
fue Bilaam quien ideó esta
estrategia: “Ellos fueron los
que siguieron el consejo de
Bilaam y fueron el medio para
apartar a los israelitas del
Señor en lo que sucedió en Peor,
de modo que una plaga golpeó al
pueblo del Señor”. Al no haber
maldecido a los israelitas,
Bilaam finalmente logró hacerles
un gran daño.
Así que la imagen que surge de
las fuentes judías es la de un
hombre con grandes dones, un
profeta genuino, un hombre a
quien los Sabios compararon con
el mismo Moisés, pero al mismo
tiempo una figura de carácter
defectuoso que finalmente lo
llevó a su caída y a su
reputación como un malhechor y
uno de los mencionados por la
Mishná como a quienes se les ha
negado una participación en el
mundo venidero. [3]
¿Cuál fue su defecto? Hay muchas
especulaciones, pero una
sugerencia dada en el Talmud
infiere la respuesta de su
nombre. ¿Cuál es el significado
de Bilaam? Responde el Talmud:
significa "un hombre sin pueblo"
(belo am).
[4]
Ésta es una buena idea. Bilaam
es un hombre sin lealtades.
Balac envió a buscarlo diciendo:
“Ahora ven y maldice a esta
gente, porque son demasiado
poderosos para mí. . . Porque yo
sé que los que bendices son
benditos y los que maldices son
malditos”. Bilaam era un profeta
a sueldo. Tenía poderes
sobrenaturales. Él podría
bendecir a alguien y esa persona
tendría éxito.
Podía maldecir y esa persona
sería arruinada por la
desgracia. Pero no hay ningún
indicio en ninguno de los
informes, bíblicos o de otro
tipo, de que Bilaam fuera un
profeta en el sentido moral: que
estaba preocupado por la
justicia, el mérito, los
derechos y los errores de
aquellos cuyas vidas afectó.
Como un asesino a sueldo de una
edad posterior, Bilaam era un
solitario. Sus servicios se
pueden comprar. Tenía
habilidades y las usaba con un
efecto devastador. Pero no tenía
compromisos, ni lealtades, ni
arraigo en la humanidad. Era el
hombre belo am,
sin pueblo.
Moisés fue todo lo contrario.
Dios mismo dice de él: “Él es
[supremamente] leal en toda Mi
casa” (Números 12: 7). Por muy
decepcionado que estaba Moisés
con los israelitas, nunca dejó
de argumentar su causa ante
Dios. Cuando su intervención
inicial a favor de ellos con el
faraón empeoró su condición, le
dijo a Dios: “Oh Señor, ¿por qué
maltratas a tu pueblo? ¿Por qué
me enviaste? (Éxodo 5:22).
Cuando los israelitas hicieron
el becerro de oro y Dios amenazó
con destruir al pueblo y
comenzar de nuevo con Moisés,
dijo: “Ahora, si quieres,
perdona su pecado. Si no,
bórrame del libro que has
escrito” (Éxodo 32:32). Cuando
el pueblo, desmoralizado por el
informe de los espías, quiso
regresar a Egipto y la ira de
Dios ardió contra ellos, él
dijo: “Con tu gran amor, perdona
el pecado de esta nación, así
como los perdonaste desde [el
tiempo dejaron] Egipto hasta
ahora” (Números 14:19).
Cuando Dios amenazó con castigar
durante la rebelión de Koraj,
Moisés oró: "¿Te enojarás con
toda la asamblea cuando solo un
hombre peca?" (Números 16:22).
Incluso cuando su propia hermana
Miriam habló mal de él y fue
castigada por la lepra, Moisés
oró a Dios en su nombre: "Por
favor, Dios, sánala ahora".
(Números 12:13.)
Moisés nunca dejó de orar por su
pueblo, por mucho que hubieran
pecado, por audaz que fuera la
oración, por mucho que estuviera
poniendo en peligro su propia
relación con Dios. Conociendo
sus defectos, permaneció
absolutamente leal a ellos.
La palabra hebrea emuná
generalmente se traduce como
"fe", y eso es lo que llegó a
significar en la Edad Media.
Pero en hebreo bíblico se
traduce mejor como fidelidad,
confiabilidad, lealtad.
Significa no alejarse de la otra
parte cuando los tiempos son
difíciles. Es una virtud del
pacto clave.
Hay personas con grandes dotes,
intelectuales y, a veces,
incluso espirituales, que sin
embargo no logran lo que podrían
haber hecho. Carecen de las
cualidades morales básicas de
integridad, honestidad, humildad
y sobre todo lealtad. Lo que
hacen, lo hacen de manera
brillante. Pero a menudo hacen
las cosas mal. Conscientes de
sus dotes inusuales, tienden a
despreciar a los demás. Dan paso
al orgullo, la arrogancia y la
creencia de que de alguna manera
pueden salirse con la suya con
grandes crímenes.
Bilaam es el ejemplo clásico, y
el hecho de que él planeara
tentar a los israelitas al
pecado incluso después de saber
que Dios estaba de su lado es
una medida de cómo el más grande
a veces puede caer para
convertirse en el más bajo de
los más bajos.
Aquellos que son leales a otras
personas descubren que otras
personas les son leales.
Aquellos que son desleales
eventualmente son desconfiados y
pierden cualquier autoridad que
pudieran haber tenido.
El liderazgo sin lealtad no es
liderazgo.
Las habilidades por sí solas no
pueden sustituir las cualidades
morales que hacen que las
personas sigan a quienes las
demuestran. Seguimos a aquellos
en quienes confiamos, porque han
actuado para ganarse nuestra
confianza. Eso fue lo que
convirtió a Moisés en el gran
líder que Bilaam pudo haber
sido, pero nunca lo fue. Sea
siempre leal a las personas que
dirige.
________________________________________
[1] Sifre Devarim, 357.
[2] Tanna devei Eliyahu Rabbah
28; ver también Bamidbar Rabbah
14:20; Brajot 7a; Avodah Zarah
4a.
[3] Mishnah Sanedrín 10: 2.
[4] Sanedrín 105a
Rabino Lord Jonathan Sacks ztz"l
El rabino Lord Jonathan Sacks
ztz"l fue un líder religioso
mundial, filósofo, autor de más
de 25 libros y la voz moral de
nuestro tiempo. Hasta el 1 de
septiembre de 2013 se desempeñó
como Gran Rabino de las
Congregaciones Hebreas Unidas
del Commonwealth, habiendo ocupó
el cargo durante 22 años.
DISENO
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