La mayoría de los Salmos fue escrita por el rey David. El libro de los Salmos ha sido una fuente de inspiración y un refugio a la angustia a lo largo de los siglos, tanto para judíos como para no judíos.

 

Cuando leemos sus páginas pretendemos entablar una conversación con Dios, ya sea para expresar nuestra gratitud o suplicar por su compasión buscar del Creador sus bondades y beneficios de la misma manera que el rey David lo revela en sus diferentes momentos de vida,, cuando acudía a Dios para que apaciguara su alma en angustia o reconociendo Su grandeza por haberle salvado de sus muchas tribulaciones.

 

Al reflejar todos los variados incidentes que pueden ocurrir en la vida, tanto para el individuo como para toda la nación judía, el Libro de Salmos se ha convertido en la herramienta para encontrar respuestas y soluciones a los acertijos del diario vivir. De hecho, en la historia de David -su exilio, persecución, luchas y eventual triunfo- el pueblo judío, colectivamente e individualmente, encuentra un ejemplo y una profecía de su propia vida.

 

No es de extrañar que el Libro de los Salmos haya servido a lo largo de los siglos como una fuente ilimitada de inspiración, coraje y esperanza.

 

No todos los Salmos fueron compuestos por el rey David. Algunos fueron compuestos por Adán, Sem, Abraham, Moisés y otros. El rey David los recogió a todos y añadió los salmos propios que había compuesto por inspiración divina.

 

El Libro de los Salmos se divide en cinco partes, paralelas a los Cinco Libros de Moisés. Se subdivide en siete partes, una para cada día de la semana, y luego se divide en 30 divisiones, para cada día del mes. Muchos judíos tienen la costumbre de decir una porción de los Salmos todos los días después de las oraciones de la mañana, completando así todos los Salmos en el transcurso de una semana o un mes.

 

El nombre Salmos es derivado del griego ψαλμός (plural ψαλμοί), que significa principalmente tocar en un instrumento de cuerda, y secundariamente la composición reproducida o la canción acompañada en dicho instrumento.

 

En la Septuaginta (Codex Alexandrinus) se usa ψαλτήριον, que denota un gran instrumento de cuerda, también una colección de canciones destinadas a ser cantadas con el acompañamiento de cuerdas (arpa). Estos términos se emplean para traducir el hebreo "mizmor" y "tehillim". La derivación exacta y el significado de los primeros son inciertos. Parecería que, al denotar etimológicamente "párrafo", debe su significado de "salmo", "canción" o "himno" a la circunstancia de que se encuentra prefijado a las superscripciones de varios salmos. La palabra "tehillim" es un plural, que no aparece en el hebreo bíblico, del singular "tehillah" = "canción de alabanza". Es, por lo tanto, un título apropiado para la colección de canciones encontradas en los "Ketubim" o Hagiographa (la tercera división principal del canon hebreo), y más completamente descrito como "Sefer Tehillim" o el "Libro de los Salmos". "Tehillim" también está contratado a "tillim" (arameo, "tillin").

 

El Sefer Tehillim consta de 150 salmos divididos en cinco libros, de la siguiente manera: libro 1. = Salmos 1-41; Libro 2 = Salmos 42-72; Libro 3 = Salmos 73-89; Libro 4 = Salmos 90-106; Libro 5 = Salmos 107-150.

 

De los 150 salmos, 100 se atribuyen, en sus sobrescripciones, a varios autores por su nombre: uno, Salmo 90 a Moisés; setenta y tres a David; dos, Salmos 72 y 127, a Salomón; doce, Salmo 1. y 73 a 83, a Asaf; uno, 88, a Heman; uno, 89, a Ethan; diez a los hijos de Coré (u once si el Salmo 88, atribuido también a Heman, se les asigna a los hijos de Coré). En la Septuaginta se le acreditan diez salmos más a David. Dieciséis salmos tienen otros títulos (principalmente musicales). De acuerdo con su contenido, los Salmos se pueden agrupar de la siguiente manera: (1) himnos de alabanza, (2) elegías y (3) salmos didácticos.

 

Fuente: ShalomHaverim, Jewish Encyclopedia y Jabad

 

los salmos transliterados