Sofisticación y astucia

por el Rabino Yisroel Gottlieb

La mayoría de los padres se esfuerzan por evitar mostrar un favoritismo visible hacia algún hijo en particular. Esos mismos padres fracasan con gran frecuencia.

En la parashá, Yitzjak y Ribka muestran cada uno una preferencia por uno de sus hijos gemelos: Ribka prefiere al dócil y tranquilo Yaakov, mientras que Yitzjak se enamora del más bullicioso Esav. ¿Qué había en Esav que cautivó tanto a Yitzjak?

Rashi, basándose en el pasuk, nos dice que Esav era un maestro del engaño, presentándose como un piadoso observador.

¿Cómo lo hizo? Le pedía consejo a su padre sobre cómo diezmar correctamente la sal o la paja, sabiendo muy bien que ni la sal ni la paja requieren diezmo.

Solo lo pedía para engañar a su padre y hacerle creer que era meticuloso y devoto. Parecía haber funcionado.

Dejando de lado por un momento la aparente ingenuidad de Yitzjak, todavía es difícil imaginar que las pocas e intermitentes preguntas de Esav sobre cuestiones de observancia religiosa se hubieran acercado a la medida de las preguntas planteadas por Yaakov sobre una amplia gama de cuestiones religiosas.

Si el criterio de Yitzjak para un hijo favorito era la piedad religiosa, seguramente Yaakov habría sido el hijo preferido. ¿Qué era, entonces, lo que tenía Esav que atraía tanto el amor de su padre?

El Jiddushei Ha’Rim ve el enamoramiento de Yitzjak por Esav como una consecuencia natural del papel de Yitzjak como administrador del legado de su padre, Avraham. Yitzjak entendió que la herencia de su padre pertenecía a la esfera pública, el modelo para el mundo en general de vivir la vida correctamente.

Para Yitzjak, su hijo, tranquilo y reticente, que pasaba día y noche en los confines de la sala de estudio, era un mal candidato para difundir el mensaje de Avraham al resto del mundo.

Sin embargo, Esav era un verdadero hombre de mundo. Astuto y astuto, lo que a Esav le podía faltar en piedad pura lo compensaba con sofisticación y astucia, o eso creía Yitzjak.

Su hijo mayor engañó a su padre creando con cuidado la imagen precisa que sabía que su padre buscaba, fingiendo la piedad justa para ganarse su favor.

Ribka no se dejaba engañar fácilmente con el engaño. Después de todo, ella había crecido con el maestro de la duplicidad, su hermano, Lavan, y sabía exactamente lo que Esav tramaba. Ahora le tocaría a Ribka impedir que Yitzjak le pasara indebidamente su gran herencia a Esav, pero ¿cómo?

Al parecer, lo que Ribka necesitaba hacer era convencer a su marido de que Yaakov no era tan ingenuo, sencillo y protegido como parecía. De alguna manera, tendría que presentar a Yaakov como una persona mundana, astuta y sofisticada.

Pero, ¿cómo? Ésa era la brillantez del plan de Ribka. Envió a Yaakov a su padre disfrazado de Esav, sabiendo muy bien que Esav pronto regresaría. ¡Tenía que saber que el engaño de Yaakov sería descubierto rápidamente! En opinión del Jiddushei Ha’Rim, no sólo lo sabía, sino que lo quería así.

Ribka estaba apostando a ello. Pensó que una vez que Yitzjak viera a Yaakov como inteligente y astuto, se daría cuenta rápidamente de que el heredero legítimo del legado de su gran padre era Yaakov, la combinación perfecta de piedad y sofisticación, no Esav, el pretendiente al trono.

¿Qué sucede cuando Yitzjak descubre que Yaakov lo había engañado? Su respuesta lo dice todo: “Bendito sea”.

Es un momento de revelación para Yitzjak, al darse cuenta de que había estado buscando un legado en los lugares equivocados, ya que ahora se centra en el devoto, pero astuto Yaakov, el verdadero sucesor de la herencia de Abraham. ¡El plan de Ribka había funcionado a la perfección!

Buen Shabat.