Parashá Toldos: PUERTAS DOBLES

Rabino Mordejai Appel

 

ויהי כאשר כלה יצחק לברך את יעקב ויהי אך יצא יצא יעקב מאת פני יצחק אביו ועשו אחיו בא מצידו (כז:ל)

 

Y sucedió que cuando Itzjak había terminado de bendecir a Yaakov, sucedió que Yaakov acababa de salir de la presencia de su padre Itzjak, y su hermano Esav vino de su caza. (27:30)

 

Al comienzo de la parashá aprendemos acerca del increíble nivel de tefilá que demostraron nuestros avot. Además, sabemos que maasé avot siman labanim, por lo que obviamente todos somos capaces de esforzarnos en nuestro propio rezo. Sin embargo, Hay otra hermosa lección sobre la tefilá que podemos llevarnos a casa de nuestra parashá.

 

La gemara en Masechta Brajot (8a) relata: לעולם יכנס אדם שני פתחים בבית הכנסת – “Al rezar, una persona debe ingresar a la sinagoga a través de 'dos ​​puertas'”. .” Los comentarios aportan muchas explicaciones:

 

Rashi y Rabbeinu Yona escriben que al sentarse justo al lado de la puerta de la sinagoga, parece como si la persona estuviera ansiosa por escapar de la oración (esto no se aplicaría si uno tiene un asiento fijo cerca de la puerta). El Tur escribe que cuando uno reza, no debería simplemente "correr hacia el lugar de rezo", sino que debería entrar y esperar el tiempo que lleva caminar dos puertas (obviamente, esto no funciona si uno está Siempre llego tarde). El Maharam Mi'Rotenberg dice que esto significa no rezar junto a una puerta que esté abierta a una vía principal porque se distraerá.

 

Hay un nuevo pshat de los meforshim basado en el versículo de la parashá Reeh (Devarim 15:8): כי פתח תפתח את ידך לו - ciertamente abrirás tu mano. Este versículo nos enseña sobre la tzedaká y que tenemos oportunidades cumplir con esta mitzvá una y otra vez. Algunos meforshim sugieren que las palabras “pasoaj tiftaj” se refieren a los dos “pesajim” en el rezo, es decir, uno debe tener cuidado de dar tzedaká antes de rezar.

 

Basado en un midrash en nuestra parashá (B” R 66) que todos conocemos, hay otro hermoso pshat en esta gemara. El midrash relata que cuando Esav regresaba de cazar un animal para servir a Itzjak, Yaakov estaba a punto de irse. Yaakov había llegado antes que Esav a las brajot y ahora estaba saliendo. El Midrash describe la escena. Había dos puertas en la habitación. Mientras Yaakov salía por una, Esav estaba entrando por la otra (Rav Ayvo). Otra explicación en el Midrash (Rabanan) es que la puerta era una puerta doble que se abría y, cuando Yaakov la atravesaba, Esav la atravesaba por el otro lado.

 

No tenemos por qué imaginar lo que Esav hubiera hecho si hubiera llegado unos segundos antes. Se habría ido. Yaakov y, por supuesto, no habría ningún Klal Israel para contar la historia. Es muy posible que Yaakov ni siquiera fuera consciente de que había escapado por poco de lo que habría sido una muerte segura a manos de Esav.

 

¿Con qué frecuencia en la vida experimentamos ¿Los maravillosos milagros de un “sistema de doble puerta” sin siquiera saberlo? Una persona puede perder un semáforo, un vuelo, un avión o lo que sea y sentirse desanimada por ello. Pueden preguntarse por qué HaShem causó tal desgracia. A veces, una persona puede incluso recurrir a quejarse de HaShem y de lo injustas que parecen las cosas. Pero, ¿sabemos siquiera qué había al otro lado de la puerta si las cosas hubieran resultado como esperábamos? ¿A qué?? La verdad es que nunca sabemos realmente hasta qué punto HaShem nos libra de desastres incalculables.

 

El Gaón de Vilna comenta el versículo en Hallel הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האמים כי גבר עלינו חסדו ואמת ה' לעולם הללוקה – Todos las naciones alabarán a HaShem…. Por la bondad que HaShem ha hecho por nosotros (Klal Israel). Explica que las naciones del mundo no tendrán otra opción que alabar a HaShem en la derrota porque saben todo lo que planearon hacernos, pero HaShem nos protegió. nosotros sin que tengamos conocimiento de ello.

 

En consecuencia, la Guemará puede estar diciéndonos que לעולם יכנס אדם שני פתחים בבית הכנסת – cuando se reza, una persona debe ingresar a la sinagoga a través de “dos puertas”, es decir, cuando llegamos a rezar, Debemos decirle a HaShem: “Puede ser que tenga muchas preguntas sobre las cosas en este momento. Simplemente no empiezo a entender por qué, cuándo, qué y cómo, pero SÍ sé con una certeza del cien por ciento que Tú, HaShem, Operas el mundo con un sistema de dos puertas. Todo lo que haces por nosotros es para nuestro bien, aunque no lo entendamos”.

 

Cuando nos acercamos a HaShem a través de la tefilá de esta manera, estamos demostrando nuestra fe completa en Él. Un bebé en los brazos amorosos de sus padres puede o no darse cuenta que el camino tiene muchos baches. Él sabe una sola cosa: que su padre nunca lo abandonará. Mientras esté en manos de su padre, siempre tendrá lo que necesita.

 

Buen Shabat, מרדכי אפפעל