Parashá Toldos – 5785 – Acerca de Rivká, nuestra madre más misteriosa

La parashá Toldos es una de las parashiot más misteriosas de la Torá en su descripción de los rasgos de carácter de nuestros Padres y Madres Fundadores. Hay tres aspectos muy desconcertantes de la parashá:

1) ¿Cuál era el nivel de comunicación entre Itzjak y Rivká?

2) ¿Por qué Itzjak no reconoció la maldad de Esav?

3) ¿Por qué la farsa de Rivká era aceptable a los ojos de Dios?

Para comprender mejor las preguntas anteriores, debemos observar el texto que describe el primer encuentro entre Rivká, escoltada por Eliezer, el sirviente de Abraham, e Itzjak: El “Ha’amek Davar” citando a “Bereshis Rabá”, comenta sobre la primera vez que Rivká vio a Itzjak: “¿Quién es este hombre impresionante que camina por el campo hacia nosotros?” (Bereshis 24:65), “Y ella miraba con asombro y temor a Yitzjak; el lenguaje de las Escrituras implica un hombre de esta estatura”. El versículo continúa: “Y ella se cubrió (con un velo)” (Ibid; ibid; ibid), “de una abundancia de miedo y vergüenza, expresando el pensamiento de que no era digna de casarse con este hombre, y desde entonces, se plantó en su corazón el temor, y su relación con Yitzjak no fue como la de Sara con Avraham, o Raquel con Yaakov, acerca de quienes la Torá deja en claro que cuando tenían algo crítico en sus mentes, no tenían miedo de expresar enojo hacia sus cónyuges, lo cual era diferente a la situación con Ribka.

Y todo esto es el preludio del incidente en el que Yitzjak y Ribka se encontraron con grandes diferencias en perspectiva, y sin embargo, Ribka no pudo aconsejarle a Yitzjak su opinión de una manera directa. Porque ella sabía la verdad acerca de su hijo, Esav, cuya esencia era solamente un cazador que era capaz de proveer a Yitzjak con alimento para comer, y también en el momento de las Bendiciones, y todo esto fue causado por el Santo, Bendito sea Él, Quien quiso que las Bendiciones llegaran a Yaakov de esta manera”.

El Ramban comenta sobre las palabras de Yitzjak a Esav, escuchadas por Ribka, (Bereshis 27:4), “…para que mi alma te bendiga antes de morir” – “…Parece que Ribka nunca le contó a Yitzjak acerca de la profecía que había recibido, (Bereshis 25:23), “Y el mayor servirá al menor” – porque de otra manera, ¿cómo podría Yitzjak transgredir la Palabra de HaShem? En un principio, por modestia y buenos modales, ella no le dijo: “…y fue a buscar la Palabra de HaShem” (Bereshit 25:22), que había ido a buscar profecía sobre su condición sin el permiso de Itzjak…

“La Torá Escrita y la Tradición” (“HaK’sav VeHaKabbalah”) comenta en un tono similar sobre la Expresión Bíblica que Ribka le repite a Yaakov, que Itzjak le había dicho a Esav (Bereshit 27:7), “Te bendeciré delante de HaShem antes de morir” – que ella se dio cuenta con certeza de que la Bendición de Itzjak a Esav contradeciría la Voluntad de HaShem, Quien le había dicho en Profecía, “Y el mayor servirá al menor”. Y ella también sabía que su hijo mayor tenía acciones pervertidas y que no era apto para recibir la Bendición… Por lo tanto, estaba absolutamente en lo cierto en su decisión de usar el engaño para evitar que su justo esposo implementara por accidente lo opuesto a la Voluntad de HaShem.

El “Shem Mi’Shmuel” comenta específicamente sobre los diferentes niveles espirituales en los que se encontraban Yitzjak y Ribka: “… Yitzjak era puro de ojos y no podía ver el mal… y a los ojos de Yitzjak, todo lo oculto era como una cáscara muy delgada, de tal manera que una pequeña cantidad de luz

eliminaba la oscuridad. Pero Ribka no estaba en el mismo nivel exaltado que Yitzjak y, en consecuencia, se dio cuenta de la magnitud de la maldad de Esav, que no podría obtener ningún beneficio verdadero de las Bendiciones y, por el contrario, se volvería más malvado y el resultado sería que todo el mundo, Dios no lo quiera, quedaría sujeto a la Serpiente Antigua. Por eso, su buen consejo fue que Yaakov debía recibir las bendiciones, y que se cumplirían al final de los días, cuando todas las naciones regresarían y se convertirían en sirvientes de Israel…”

L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem