SEA PARTE DE ESTE PROYECTO JUDEO-HISPANO
Aliyot
Vayikrá
LEVITICOS- VAYIKRA - 1:1 al 5:6
Por Eliyahu BaYona Ben Yosef, Director
Shalom Haverim Org. New York
Aliyot
es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que
significa "subir". Cada vez que una
persona - Olé- sube a la Bimá
debe recitar la Brajá -Bendición- antes
de comenzar el Baal Koréh -בעל
קורא - la Lectura y al cerrar la misma. Esto se
hace cada vez que el Baal Koréh lee la
Porción -Parashá- correspondiente.
El Maftir es la última persona que
se llama a la Bimá y es invitada a leer
la porción de la Haftará -Profetas-
Esta es la Brajá de la
Lectura de la Torá:
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Barejú et Adonai hamevoraj. |
¡Bendecid al Eterno,
el Bendito! |
|
Baruj Adonay
hamevoraj le'olam va'ed. |
Bendito es el Eterno,
el Bendito para siempre. |
|
Baruj atáh Adonay
Eloheynu melej ha'olam, asher
bajar banu mikol-ha'amim,
venatan lanu et-torato. |
Bendito seas Tu, oh
Eterno nuestro Dios, Rey del
universo que nos elegiste entre
todos los pueblos y nos diste Tu
Toráh, Bendito seas, oh Eterno,
que nos concediste la Toráh. |
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Bendito seas, oh
Eterno, que nos concediste la
Toráh. AMEN |
Al terminar la Porción debe leer esta Braja:
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Bendito seas Tu oh
Eterno nuestro Dios, Rey del
Universo que nos diste (Tu
Torah), la Toráh de la Verdad, e
implantaste en nosotros la Vida
Eterna. |
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Bendito seas, oh
Eterno, que nos concediste la
Toráh. (TODOS DICEN AMEN) |
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Vayikra |
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Habla a los hijos de
Israel y les dirás: Cuando
alguno de vosotros ofreciere un
sacrificio al Eterno de
cuadrúpedo, del ganado mayor y
del ganado menor ofreceréis
vuestro sacrificio. |
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Si fuere su
sacrificio del ganado mayor,
macho sin defecto ofrecerá; a la
entrada de la tienda de
asignación lo presentará, para
que sea aceptado en favor suyo
ante el Eterno. |
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Y pondrá su mano
sobre la cabeza del holocausto,
y será aceptado en favor suyo
para servirle de expiación. |
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Y degollará el
novillo ante el Eterno, y los
hijos de Aarón, los sacerdotes,
presentarán la sangre, y
rociarán la sangre alrededor,
sobre el altar que está a la
entrada de la tienda de
asignación. |
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Y desollará el
holocausto y lo cortará en
pedazos. |
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Y pondrán los hijos
de Aarón, el sacerdote, el fuego
sobre el altar, y arreglarán la
leña sobre el fuego. |
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Y los hijos de Aarón,
los sacerdotes, pondrán en orden
los pedazos, juntamente con la
cabeza y el sebo, sobre la leña
que habrá sobre el fuego que
está encima del altar; |
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y sus entrañas y sus
piernas lavarán con agua; y el
sacerdote hará quemar todo sobre
el altar; holocausto es, ofrenda
de fuego aceptada con agrado por
el Eterno. |
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Y si fuere su
sacrificio holocausto de ganado
menor, de los corderos o de las
cabras, lo presentará macho sin
defecto; |
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y lo degollará al
lado norte del altar ante el
Eterno, y los hijos de Aarón,
los sacerdotes, rociarán su
sangre sobre el altar,
alrededor. |
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Y lo cortará en
pedazos, con su cabeza y su
sebo. Y el sacerdote los pondrá
en orden sobre la leña que habrá
sobre el fuego que está encima
del altar ; |
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y las entrañas y las
piernas lavará con agua, y el
sacerdote presentará todo y lo
hará consumir sobre el altar; holocausto
es, ofrenda de fuego aceptada
con agrado por el Eterno. |
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SEGUNDA ALIA |
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y el sacerdote la
ofrecerá en el altar, y de una
uñada (en la nuca) le cortará la
cabeza, la cual hará consumir
sobre el altar, después de
derramada su sangre sobre la
pared del altar. |
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Y le quitará su buche
con su plumaje (con sus
intestinos) y los arrojará al
lado oriental del altar, en el
lugar de las cenizas. |
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la partirá por entre
las alas, mas no la dividirá del
todo; y el sacerdote la hará
consumir sobre el altar encima
de la leña que está sobre el
fuego; holocausto es, ofrenda de
fuego aceptada con agrado por el
Eterno. |
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Y cuando algún alma
ofreciere sacrificio de ofrenda
vegetal al Eterno, de flor de
harina de trigo será su ofrenda.
Y derramara aceite sobre ella, y
pondrá sobre ella incienso; |
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y la traerá a los
hijos de Aarón, los sacerdotes,
uno de los cuales tomará de allí
el contenido de su puño lleno de
la flor de harina y de su
aceite, menos el incienso ; y el
sacerdote hará consumir esto con
el incienso como memorial sobre
el altar; ofrenda de fuego de
fragancia agradable para el
Eterno. |
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Y lo que sobrase de
la ofrenda vegetal será de Aarón
y sus hijos; es cosa santísima
de las ofrendas de fuego para el
Eterno. |
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Y si presentares
sacrificio de ofrenda vegetal de
lo cocido al horno, será de
tortas ázimas de flor de harina
de trigo mezclada con aceite, o
de hojaldres ázimos untados con
aceite. |
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Y si fuere tu
sacrificio ofrenda vegetal hecha
en sartén, será de flor de
harina de trigo sin levadura,
mezclada con aceite, |
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la cual harás
pedazos, y derramarás sobre ella
aceite; ofrenda vegetal es. |
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TERCERA ALIA |
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Y traerás al Eterno
la ofrenda vegetal que esté
hecha de estas cosas, y la
presentará (el oferente) al
sacerdote, y éste la hará llegar
al altar; |
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y separará el
sacerdote de la ofrenda vegetal
el puñado de la ofrenda
memorial, y lo hará consumir
sobre el altar; ofrenda de fuego
es, aceptada con agrado por el
Eterno. |
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Y lo restante de la
ofrenda vegetal será de Aarón y
de sus hijos; es cosa santísima
de las ofrendas de fuego para el
Eterno. |
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Ninguna de las
ofrendas vegetales que
ofreceréis al Eterno serán
preparadas con levadura, porque
no haréis consumir ninguna cosa
hecha con
levadura ni con miel por
ofrenda de fuego al Eterno. |
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Como ofrendas de
primicias las presentaréis al
Eterno; pero no han de ponerse
sobre el altar (como ofrendas),
para ser aceptadas con agrado. |
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Y todas tus ofrendas
vegetales sazonarás con sal; y
no dejarás que falte de tu
ofrenda vegetal la
sal del pacto de tu Dios; sobre
toda ofrenda vegetal tuya
ofrecerás sal. |
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Y si presentares al
Eterno ofrenda vegetal de
primicias, ofrecerás cebada
nueva, verde, secada a fuego,
molida y que esté aún con
cáscara; así presentarás la
ofrenda vegetal de tus
primicias. |
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Y verterás sobre ella
aceite, y pondrás sobre ella
incienso; ofrenda vegetal es. |
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|
Y el sacerdote hará
consumir el puñado de la ofrenda
memorial que fue molida, y de su
aceite, con todo su incienso; es
ofrenda de fuego consumida en el
fuego para el Eterno. |
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CUARTA ALIA |
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Y él pondrá
su mano sobre la cabeza e
su ofrenda, la cual degollará
ala entrada de la tienda de
asignación; y los hijos de
Aarón, Tos sacerdotes, rociarán
la sangre sobre el altar,
alrededor. |
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|
|
Y presentará del
sacrificio de paces, por ofrenda
de fuego al Eterno, el sebo que
cubre las entrañas, y todo el
sebo que está sobre las
entrañas; |
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|
|
y los dos riñones con
el sebo que está sobre ellos, y
el que cubre los lomos, y el
diafragma con el lóbulo del
hígado, mas sin quitar nada de
los riñones; así lo quitará (el
diafragma). |
|
|
|
Y los hijos de Aarón
harán consumir esto en el altar,
sobre el holocausto ofrecido
sobre la leña que está encima
del fuego; es ofrenda de fuego
aceptada con agrado por el
Eterno. |
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Y si su ofrenda de
sacrificio de paces al Eterno
fuere de ganado menor, sea macho
o hembra, la presentará sin
defecto. |
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Y si presentare un
cordero por ofrenda suya, él lo
presentará ante el Eterno; |
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|
y pondrá su mano
sobre la cabeza de su ofrenda, y
la degollará delante de la
tienda de asignación; y los
hijos de Aarón rociarán su
sangre sobre el altar,
alrededor. |
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|
Y presentará del
sacrificio de paces, que es
ofrenda de fuego para el Eterno,
su sebo, esto es, la cola
grasosa entera, que quitará a
raíz del espinazo, y el sebo que
cubre las entrañas, y todo el
sebo que está sobre las
entrañas; |
|
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|
y los dos riñones, y
el sebo que está sobre ellos, y
el que cubre los lomos, y el
diafragma con el lóbulo del
hígado, sin quitar nada de los
riñones; así lo quitará (el
diafragma). |
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|
|
Y el sacerdote hará
consumir esto sobre el altar; es
alimento de la ofrenda de fuego
ofrecida en honor del Eterno. |
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Y si fuere su
ofrenda de cabra, él la
presentará ante el
Eterno. |
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|
Y pondrá su mano
sobre la cabeza de ella y la
degollará delante de la tienda
de asignación; y los hijos de
Aarón rociarán su sangre sobre
el altar, alrededor. |
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|
Y presentará de ella
su sacrificio, por ofrenda de
fuego al Eterno: el sebo que
cubre las entrañas, y todo el
sebo que está sobre las
entrañas, |
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|
y los dos riñones con
el sebo que está sobre ellos, y
el que cubre los lomos, y el
diafragma con el lóbulo del
hígado, pero sin quitar nada de
los riñones; así lo quitará (el
diafragma). |
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|
Y el sacerdote hará
consumir esto sobre el altar; es
alimento e la ofrenda de fuego,
para ser aceptado con
agrado. Todo el sebo es para el
Eterno; |
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estatuto perpetuo
será durante vuestras
generaciones en todas, vuestras
moradas; ningún sebo y ninguna
sangre comeréis. |
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QUINTA ALIA |
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Habla a los hijos de
Israel y diles: Cuando alguno
pecare por yerro contra
cualquiera de los mandamientos
del Eterno relativos a cosas que
no deben hacerse, haciendo
cualquiera de aquellas cosas, |
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|
si fuere el sacerdote
ungido quien así pecare,
trayendo culpa sobre el pueblo,
presentará por su pecado que ha
cometido, un novillo joven, sin
defecto, como ofrenda al Eterno
por el pecado. |
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|
Y traerá el novillo a
la entrada de la tienda de
asignación, ante' el Eterno, y
pondrá su mano sobre la cabeza
del novillo; y degollará al
novillo ante el Eterno. |
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|
Y tomará el sacerdote
ungido, de la sangre del
novillo, y la llevará dentro de
la tienda de asignación; |
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|
y mojará el sacerdote
su dedo en la sangre y asperjará
de aquella sangre siete veces
ante el Eterno, delante del velo
del Santuario. |
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|
|
Y pondrá el sacerdote
de la sangre sobre los cuernos
del altar del incienso de
especias, delante del Eterno, en
la tienda de asignación; y toda
la (demás) sangre del novillo la
derramará sobre la base del
altar del holocausto que está a
la entrada de la tienda del
Encuentro. |
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|
Y todo el sebo del
novillo de la ofrenda por el
pecado, lo separará antes de
partirlo; el sebo que cubre las
entrañas y todo el sebo que está
sobre las entrañas, |
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|
y los dos riñones y
el sebo que está sobre ellos, y
el que cubre los lomos, y el
diafragma con el lóbulo del
hígado, sin quitar nada de los
riñones; así lo quitará (el
diafragma), |
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|
de la manera que se
le quitó al buey del sacrificio
de paces; y el sacerdote hará
consumir esto sobre el altar del
holocausto. |
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|
Mas el cuero del
novillo y toda su carne, además
de su cabeza y sus piernas, con
sus entrañas y su estiércol, |
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|
todo el novillo, lo
sacara fuera del campamento a un
lugar puro, donde se echan las
cenizas, y allí lo quemara a
fuego sobre leña; en el
vertedero de la ceniza será
quemado. |
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|
|
Y si toda la
congregación de Israel pecare
por yerro, porque una de las
leyes fue encubierta al
conocimiento de la asamblea, de
modo que obrare contra
cualquiera de los preceptos del
Eterno relativo a cosas que no
deben hacerse, y así se hiciere
culpable, |
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|
cuando llegare a
conocerse el pecado que ha
cometido, presentará la asamblea
un novillo joven como ofrenda
por el pecado, y lo traerán
delante de la tienda de
asignación. |
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|
Y los ancianos de la
congregación pondrán sus manos
sobre la cabeza del novillo ante
el Eterno; y degollará el
novillo ante el Eterno. |
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Y el sacerdote ungido
traerá de la sangre del novillo
a la tienda de asignación; |
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|
y mojará el sacerdote
su dedo en aquella sangre, y
asperjará siete veces ante el
Eterno, delante del velo. |
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|
Y pondrá de la misma
sangre sobre los cuernos del
altar que está ante el Eterno,
en la tienda de asignación, y
toda la (demás) sangre la
derramará en la base del altar
del holocausto, que está en la
entrada de la tienda de
asignación. |
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|
Y le quitará todo el
sebo y lo hará consumir sobre el
altar. |
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|
|
Así hará con el
novillo: de la manera como hizo
con el novillo de la ofrenda por
el pecado, así hará con él. Y el
sacerdote hará expiación por
ellos, y su pecado les será
perdonado. |
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|
Después sacará el
novillo fuera del campamento y
lo quemará como quemó el novillo
primero; ofrenda es por el
pecado de la asamblea. |
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Cuando un príncipe
pecare por yerro, obrando contra
cualquiera de los mandamientos
del Eterno, su Dios, relativos a
cosas que no deben hacerse, y
así se hiciere culpable; |
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|
y si le fuere
conocido su pecado que ha
cometido, traerá como ofrenda
suya un macho cabrío sin
defecto. |
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|
|
Y pondrá su mano
sobre la cabeza del macho
cabrío, y lo degollará en el
lugar donde se degüella el
holocausto, delante del Eterno; es
ofrenda por el pecado. |
|
|
|
Y el sacerdote tomará
con su dedo de la sangre de la
ofrenda por el pecado, y la
pondrá sobre los cuernos del
altar del holocausto; y su
sangre (restante) la derramará
en la base del altar del
holocausto; |
|
|
|
y todo su sebo lo
hará consumir en el altar, del
mismo modo que el sebo del
sacrificio de paces. Y el
sacerdote hará expiación por el
con motivo de su pecado, y le
será perdonado. |
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SEXTA ALIA |
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y si le fuere
conocido después el pecado que
ha cometido, traerá por
sacrificio una cabra, hembra sin
defecto, por el pecado que ha
cometido. |
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|
Y pondrá su mano
sobre la cabeza de la ofrenda
por el pecado, y degollará la
ofrenda por el pecado en el
lugar donde se degüella el
holocausto. |
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|
|
Y el sacerdote tomará
con su dedo de la sangre de ella
y la pondrá sobre los cuernos
del altar del holocausto; y toda
la sangre (restante) la
derramará en la base del altar. |
|
|
|
Y le quitará todo el
sebo, del mismo modo que se lo
quitó del sacrificio de paces; y
el sacerdote lo hará consumir en
el altar, para ser aceptado con
agrado por el Eterno. Y el
sacerdote hará expiación por el
que pecó, y (el pecado) le será
perdonado. |
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|
Y si su sacrificio
fuere un cordero como ofrenda
por el peca o, hembra sin
defecto traerá. |
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|
|
Y pondrá su mano
sobre la cabeza de la ofrenda
por el pecado, y la degollará
como ofrenda por el pecado, en
el lugar donde se degüella el
holocausto. |
|
|
|
Y el sacerdote tomará
con su dedo de la sangre de la
ofrenda por el pecado, y la
pondrá sobre los cuernos del
altar del holocausto, y toda la
sangre (restante) la derramará
en la base del altar. |
|
|
|
Y le quitará todo su
sebo, de la manera que se quita
el sebo del cordero en el
sacrificio de paces; y el
sacerdote lo hará consumir en el
altar, junto con las otras
ofrendas de fuego del Eterno. Y
el sacerdote le proveerá
expiación por el que pecó y la
falta le sera perdonada. |
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|
Y si alguna persona
pecare por voz de juramento,
siendo testimonio de un hecho
por haberlo visto o sabido, y
con todo esto no lo manifestare,
él llevará su iniquidad. |
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|
O si alguno tocare
alguna cosa impura, ya sea
cuerpo muerto de fiera impura o
cuerpo muerto de bestia impura,
o cuerpo muerto de reptil
impuro, aún cuando el caso le
fuere encubierto enterándose
(después) de que (es impuro), es
culpable; |
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|
o cuando alguno haya
tocado impureza de persona con
que se pueda contaminar, aunque
esto le fuere encubierto,
llegando (después) a saberlo, es
culpable; |
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|
o cuando alguno
jurare con sus labios hacer mal
o hacer bien respecto a
cualquiera de aquellas cosas en
que suelen los hombres hablar
con juramento, y lo olvidare,
llegando a saberlo (después), es
culpable en cuanto a cualquiera
de estas cosas; |
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|
|
y cuando sea culpable
de cualquiera de estas cosas,
confesará aquello en que ha
pecado, |
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|
y traerá al Eterno,
como ofrenda suya por la culpa,
por su pecado que ha cometido,
una hembra del ganado menor, sea
cordera o cabrita, como ofrenda
por el pecado; y el sacerdote
hará expiación por él, con
motivo de su pecado. |
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|
|
Y si sus recursos no
alcanzasen lo suficiente para
traer una cordera o cabrita,
traerá al Eterno como ofrenda
por la culpa que
cometió, dos tórtolas o dos
palominos, uno para ofrenda por
el pecado y otro para el
holocausto. |
|
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|
Y los traerá al
sacerdote, quien presentará
primero el que es para ofrenda
por el pecado; y de una uñada en
la nuca le cortara la cabeza por
la parte trasera del cuello,mas
no la separará del todo. |
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|
Y asperjará de la
sangre de la ofrenda por el
pecado sobre la pared del altar,
y el resto de la sangre será
vertido en la base del altar; es
ofrenda por el pecado. |
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|
|
Y ofrecerá el segundo
en holocausto, conforme al
reglamento. Así hará el
sacerdote expiación por él, con
motivo del pecado que cometió; y
le será perdonado. |
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SEPTIMA ALIA |
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Y la traerá al
sacerdote, y el sacerdote tomará
de ella su puño lleno, o sea la
oferta memorial, y la hará
consumir en el altar, encima de
las ofrendas de fuego del
Eterno; es ofrenda por el
pecado. |
|
|
|
Y el sacerdote hará
expiación por el que pecó, con
una de estas ofrendase por el
pecado que cometió en cualquiera
de aquellas cosas; y le será
perdonado. Y (lo sobrante) será
para el sacerdote, como parte
suya de la ofrenda vegetal. |
|
|
|
Y habló el Eterno a
Moisés y dijo: |
|
|
|
Cuando alguno
profanare alguna cosa sagrada y
pecare por yerro profanando las
cosas santas del Eterno, traerá
al Eterno como ofrenda por su
culpa, un carnero sin defecto
del rebaño, con valor de dos
siclos de plata, conforme al
siclo del Santuario, para
ofrenda por la culpa. |
|
|
Ve'et asher jata min-hakodesh
yeshalem ve'et-jamishito yosef
alav venatan oto lakohen
vejakohen yejaper alav be'eyl
ha'asham venislaj lo. |
Y pagará el valor de
la cosa sagrada por la cual pecó
añadiendo su quinta parte sobre
él, y lo dará al sacerdote; y el
sacerdote hará expiación por él
con el carnero de la ofrenda por
la culpa; y (el pecado) le será
perdonado. |
|
|
|
Y si alguno pecare
obrando contra cualquiera de los
preceptos del Eterno relativo a
cosas que no deben hacerse, aun
cuando no lo supiere, cuando lo
sepa será culpable y llevará su
iniquidad. |
|
|
|
Por lo cual traerá al
sacerdote un carnero del ganado
menor sin defecto, conforme a la
valuación de dos siclos de
platal para ofrenda por la
culpa; y el sacerdote hará
expiación por él, con motivo del
yerro pues ha cometido por
ignorancia, sin saberlo; y le
sera perdonado. |
|
|
|
Ofrenda por la culpa
es; ciertamente él se ha hecho
culpable ante el Eterno. |
|
|
|
Y habló el Eterno a
Moisés, diciendo: |
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|
|
Cuando alguno pecare
cometiendo prevaricación contra
el Eterno, negando a su prójimo
lo que le fue entregado en
custodia, o un préstamo en
dinero, o le arrebato alguna
cosa por la fuerza; o cuando
hubiere extorsionado a su
prójimo, |
|
|
|
o hubiere encontrado
algo perdido y lo negase,
jurando en falso, si hiciere
alguna de estas cosas que los
hombres suelen hacer pecando con
ellas, |
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|
|
entonces cuando así
pecare y reconociere su culpa,
devolverá lo arrebatado por
fuerza, o lo extorsionado, o la
cosa que se le entregó bajo
custodia, o la cosa perdida que
encontró, |
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ULTIMA ALIA |
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|
Y como ofrenda por la
culpa traerá al Eterno un
carnero sin defecto del rebaño,
con valor (de dos siclos), y lo
entregará al sacerdote como
ofrenda por la culpa. |
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|
Y el sacerdote hará
expiación por él ante el Eterno,
y le será perdonado su pecado
por cualquiera de todas estas
cosas que hubiere hecho y fuere
culpado. |
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-
NOTAS EXPLICATORIAS:
-
Un sacrificio al Eterno
La Toráh enumera aquí las leyes de las ofrendas y la misión de los sacerdotes (Kohanim). Sería gravísimo error confundir estas ofrendas con las que hacían los paganos de la antigüedad, los cuales, con sus sacrificios, hacían que sus divinidades descendiesen al nivel de las pasiones humanas, y practicaban actos abominables. Por su parte, las ofrendas mosaicas tenían por base la adoración al Eterno, agradecer sus bondades, pedir perdón por una falta cometida involuntariamente o por una falta voluntaria, después de haberla reparado. Las ofrendas de los israelitas estaban acompañadas por la kavaná (intención) de volver al buen camino, y generalmente de una plegaria. Al arder el sacrificio, ello significaba en cierto modo una elevación hacia la espiritualidad. Por este motivo, cuando las ofrendas de Israel perdieron dicho sentido, los profetas proclamaron de inmediato que no eran éstas lo que Dios deseaba, sino el conocimiento de El. "Porque la misericordia quiero y no la ofrenda, y conocimiento de Dios más que holocaustos" (Oseas 6, 6). -
Holocáusto es, ofrenda de fuego
En el sacrificio llamado oláh (holocausto), la ofrenda se quemaba totalmente en el altar (salvo la piel, que en caso de holocausto privativo, pertenecía al Kohén.) Este sacrificio iba acompañado de una ofrenda vegetal de flor de harina de trigo mezclada con aceite, llamada en hebreo Minjá, y de una libación de vino llamada nésej. La palabra oláh significa "sube"; la ofrenda subía a Dios cuando expresaba fidelidad y sinceridad. El holocausto exigía un animal (novillo, cordero o cabrito) macho y sin defecto. Estos animales podían sustituirse con palomas, tórtolas o flor de harina de trigo, de acuerdo con la situación económica del oferente. -
Con levadura ni con miel
En este versículo la palabra miel (devash) significa cosa dulce.
La sal del Pacto de Dios
Dios ha hecho un pacto con la sal: que ésta conserve lo alimentos y que ella misma nunca se eche a perder o huela mal.
Pondrá su mano sobre la cabeza
La semijá (poner las manos sobre el animal antes de sacrificarlo) significaba lo mismo que transmitir el alma del oferente al animal a través de la mano. De esta manera, la sangre derramada del animal, que en cierto modo contiene el alma, sustituía al alma del dueño del animal sacrificado, considerándose como si él mismo fuese el ofrendado. Moisés transmitió a Josué su espíritu de sabiduría poniendo las manos encima de éste (Deuteronomio 34, 9). La expresión "tener el alma en la palma de la mano" se repite varias veces en la Biblia (Jueces 12, 3; 1 Samuel, 19; Job 13, 14). Así dice el rey David: "De continuo está mi alma en la palma de mi mano" (Salmo 119, 109). Al hacer la semijá sobre la ofrenda de pecado, de delito o de holocausto, la persona debía confesar la falta por la cual traía su sacrificio. Sobre la ofrenda de paces y de gratitud, se pronunciaban palabras de loor a Dios. En los sacrificios de Pascua, de primogénito de rebaño, de diezmo de rebaño y de aves, no se practicaba el rito de la semijá.
Su ofrenda de cabra él la presentará
El sacrificio de agradecimiento a Dios por sus bondades en general, se llamaba shelamim, palabra que expresa las ideas de paz, pago o remuneración. Este sacrificio se ofrecía también en culto público en las siguientes ocasiones: en la consagración de Aarón y sus hijos, en la fiesta de las semanas, al final de la observancia del Nazir (ver Números 6, 17), etc. Cuando una persona ofrecía este sacrificio, comía de su carne como alimento sagrado, y entregaba el pecho y la paletilla derecha del animal a los sacerdotes. Pertenecía a esta categoría de sacrificio el cordero de Pascua (Zévaj Pésaj) el sacrificio de la inauguración (Mil-luím) y el del primogénito del ganado, cuya carne pertenecía a los sacerdotes. Cuando la ofrenda shelamim expresaba agradecimiento por alguna bondad especial recibida de Dios, se llamaba Zévaj Todá (sacrificio de agradecimiento). Al igual que el holocausto, el shelamim podía ofrecerse también con motivo de alguna promesa hecha. -
Es ofrenda por el pecado
El sacrificio por el pecado se llamaba jatat, y se ofrecía por trasgresión involuntaria de algún mandamiento de la Ley, tales como haberse rehusado a ser testigo acerca de algún hecho visto o conocido; haber tocado alguna cosa impura y utilizar seguidamente un objeto sagrado, por olvido; haber faltado a un juramento, etc. Este sacrificio se ofrecía por el pecador involuntario cuando tenía conocimiento de su trasgresión. Debía confesar su falta ante el sacerdote encargado de hacer su sacrificio, para que Dios le perdonase. El carácter altamente moral de este acto, obligaba a la persona a que reconociese su negligencia culpable y a quedar en paz con su conciencia. -
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Es culpable
Porque profanó la pureza y santidad en que debe permanecer el hombre. Todos los mortales, incluso el sumo sacerdote, están sujetos a pecar. El pecado del sumo sacerdote afectaba a toda la comunidad, ya que el ritual de la unción hacía que en el sacerdote ungido encarnasen todas las fuerzas vivas colectivas. La falta de un sacerdote ungido, o de cualquier persona que ocupase un alto cargo, era mucho más grave que la de cualquier otro, ya que podía servir de ejemplo para el pueblo. El sacrificio por el pecado involuntario del sumo sacerdote, y el de la comunidad de Israel, se llevaba fuera del campamento en el desierto, y de la ciudad de Jerusalén en el territorio de Israel, y se le quemaba salvo algunas partes que debían quemarse sobre el altar, tales como el sebo, etc. La carne del sacrificio jatat (ofrenda por el pecado), ofrecido por uno de los feligreses, pertenecía a los sacerdotes después de haberle quitado las partes sagradas, las cuales se quemaban sobre el altar. En ninguno de estos casos el oferente se aprovechaba de la carne del animal sacrificado. -
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Ofrenda por la culpa
El sacrificio por la culpa, llamado asham, se ofrecía siempre por particulares, con el fin de obtener el perdón por alguno de los delitos enumerados en el capítulo 5. Antes de ofrecerlo, la persona tenía que haber reparado previamente el daño causado, pagando además la quinta parte del perjuicio. Después de esto, podía reconciliarse con Dios por el hecho de haber infringido sus preceptos. No se aprovechaba de la carne de este sacrificio, como tampoco se aprovechaba de la ofrenda llamada jatat (ofrenda por el pecado).
No la separará del todo
Las palabras "mas no la separará" fueron explicadas por el exegeta Rashí del siguiente modo: "cortará del ave un solo canal, ya sea el esófago o la tráquea".
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