Organizacion Sin Animo de Lucro
Adscrita al Judaismo Ortodoxo Moderno
Desde Monsey, New York
.
ALIYOT rosh hashana
segundo dia
CONVIERTASE EN BENEFACTOR
PRONUNCIACION SEFARDI
SEPHARDIC PRONUNCIATION
הגייה ספרדית
Aliyot Rosh Hashana Segundo Dia -Hebreo-Español
Aliyot Rosh HaShana
Segundo Dia
PARASHÁ
Génesis 22
Por Eliyahu BaYona Ben Yosef, Director
Shalom Haverim Org. New York
Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que significa
"subir". Cada vez que una persona - Olé-
sube a la Bimá debe recitar
la Brajá -Bendición- antes de comenzar
el Baal Koréh -בעל
קורא - la Lectura y al
cerrar la misma. Esto se hace cada vez
que el Baal Koréh lee la Porción
-Parashá- correspondiente.
El Maftir es la última persona que se llama a la Bimá y es
invitada a leer la porción de la Haftará
-Profetas-
Esta es la Brajá de la
Lectura de la Toráh:
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Y dijo Él: Toma, te ruego, a tu hijo, tu único, a quien amas, a Isaac, y
vete a tierra de Moriá, y
ofrécelo allí en holocausto,
sobre uno de los montes que Yo
te diré. |
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Y se levantó Abraham muy de mañana, enalbardó su asno y tomó sus dos mozos
consigo, y a Isaac, su hijo; y
cortó leña de holocausto, y se
levantó y fue al lugar que Dios
le dijo. |
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SEGUNDA ALIA |
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Al tercer día alzó Abraham sus ojos y vio el lugar de lejos. |
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Y dijo Abraham a sus mozos: Quedaos aquí con el asno, y yo y el muchacho
iremos hasta allí y adoraremos
(al Eterno), y volveremos a
vosotros. |
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Y tomó Abraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac, su hijo; y
tomó en su mano el fuego y el
cuchillo, y fueron ambos juntos. |
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Y habló Isaac a Abraham, su padre, y dijo: ¡Padre mío! Y él respondió:
Heme aquí, hijo mío. Y dijo: He
aquí el fuego y la leña; mas
¿adónde está el cordero para el
holocausto? |
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Y dijo Abraham: Dios proveerá para Sí el cordero para el holocausto, hijo
mío; y caminaron ambos juntos. |
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TERCERA ALIA |
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Y llegaron al lugar que Dios le había dicho, y edificó allí Abraham el
altar, y puso en orden la leña,
y ató a Isaac, su hijo, y le
colocó sobre el altar, encima de
la leña. |
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Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo. |
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Y lo llamó un ángel del Eterno desde los cielos y dijo: ¡Abraham,
Abraham! Y él respondió: Heme aquí. |
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Y dijo: No extiendas tu mano hacia el muchacho ni le hagas nada; porque
ahora sé que temeroso de Dios
eres, pues no negaste tu hijo,
tu único, a Mí. |
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Y alzó Abraham sus ojos y vio, y he aquí un carnero más allá, trabado en
un zarzal por sus cuernos; y fue
Abraham y tomó el carnero y lo
ofreció en holocausto, en lugar
de su hijo. |
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Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar: "el Eterno verá", por lo que se
dirá en el día: En este monte
del Eterno, (Dios) aparecerá (a su pueblo). |
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CUARTA ALIA |
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Y llamó el ángel del Eterno a Abraham por segunda vez desde los cielos, |
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y dijo: Por Mí mismo he jurado, dijo el Eterno, por cuanto hiciste esta
cosa y no me negaste tu hijo, tu único, |
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te bendeciré en gran manera, y multiplicaré mucho tu descendencia, como
las estrellas de los cielos y
como la arena que está a la
orilla del mar; y poseerá tu
descendencia la puerta de sus
enemigos. |
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Y serán benditas en tu descendencia todas las naciones de la tierra, por
cuanto obedeciste a mi voz. |
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Y se volvió Abraham a sus mozos, y se levantaron y fueron juntos a
Beer-Sheva, y habitó Abraham en
Beer-Sheva. |
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QUINTA ALIA |
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a Utz, su primogénito, y a Buz, hermano de éste, y a Kemuel, padre de
Haram, |
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y a Késed y a Jazó, y a Pildash, y a Yidlaf, y a Betuel. |
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Y Betuel engendró a Rebeca (Rivcah). Estos ocho (hijos) parió Milcá a
Najor, hermano de Abraham. |
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Y su concubina, que se llamaba Reumá, parió también ella a Tévaj, y a
Gájam, y a Tájash, y a Maajá. |
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MAFTIR
Se lee parte de la
Parashá Pinjas Números 29: 1-6
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Y en el séptimo mes, a primero del mes, convocación santa habrá para
vosotros; ningún trabajo servil
haréis; día de toque de shofar será para
vosotros. |
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Y ofreceréis en holocausto para ser aceptado con agrado por el Eterno: un
novillo joven, un carnero y
siete corderos de un ano, sin
defecto. |
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Y como ofrenda vegetal de flor de harina de trigo mezclada con aceite,
tres décimas partes (de efá) por
el novillo, dos décimas por el
carnero |
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y una décima por cada uno de los siete corderos; |
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y un cabrito como ofrenda por el pecado, para hacer expiación por
vosotros, |
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además del holocausto del inicio del mes y su ofrenda vegetal, y del
holocausto continuo y su ofrenda
vegetal, juntamente con sus
libaciones, conforme a su
reglamento, para ser aceptado
con agrado; ofrenda de fuego es
para el Eterno. |
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HAFTARÁ
Jeremías 31:1 -
31:19 
Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que significa
"subir". Cada vez que una persona - Olé-
sube a la Bimá debe recitar
la Braja -Bendicion- antes de comenzar
el Baal Koréh -בעל
קורא - la Lectura y al cerrar la misma. Esto se hace cada vez
que el Baal Koréh lee la Porción
-Parashá- correspondiente.
El Maftir es la última persona que se llama a la Bimá y es
invitada a leer la porción de la Haftará
-Profetas-
Esta es la Brajá de la Lectura de la Haftará:
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Bendito seas Tú, Eterno Dios nuestro y Rey del Universo, que escogiste
buenos profetas y te complaciste
en sus palabras, que fueron
enunciadas con verdad. |
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Baruj atáh Adonay jaboker batoráh uveMoshé avdó uveYisra'el amó uvinvi'ey
ja'emet vatsédek. |
Bendito seas Tú, Eterno, que escogiste la Torah, a Moisés Tu siervo, a Tu
pueblo Israel y a profetas de la
verdad y y de la rectitud. |
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Después de la Bendición se lee la Haftará |
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Así ha dijo El Eterno: "Ha hallado gracia en el desierto, el pueblo de
sobrevivientes de la espada, -El
va para conducirlo hacia la
quietud- Israel" |
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Desde la lejanía El Eterno Se me ha aparecido: "Con amor eterno te he
amado, por eso te extendí
benevolencia. |
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Nuevamente te construiré y habrás de ser construida, doncella de Israel. |
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Nuevamente plantarás viñedos en las montañas de Samaría, plantarán los
plantadores y festejarían la
vendimia. |
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Pues hay un día, clamarían los atalayas en las montañas de Efraín:
Levantáos y ascendamos a Sión,
hacia El Eterno nuestro Dios. |
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Pues así ha dicho El Eterno: Cantad a Jacob con regocijo y prorrumpid en
júbilo a la cabeza de las
naciones. Haced oír, load, y
decid Salva El Eterno a Tu
pueblo, al remanente de Israel. |
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He aquí que Yo los voy a traer desde la tierra del norte y los reuniré
desde los confines de la tierra,
habrán en ellos ciego y rengo,
embarazada y parida juntas, ¿una
gran muchedumbre! retornarían
aquí. |
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Con llanto ellos vendrán mas con consuelos Yo los habrá de conducir; los
llevará hacia arroyos de agua,
por camino recto para que no
tropiecen en él. Pues Yo soy
para Israel un padre, y Efraín
Mi primogénito es. |
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Oíd la palabra de El Eterno, naciones anunciadlo en las islas desde la
lejanía y decid: El que ha
esparcido a Israel lo habrá de
reunir, y lo cuidará cual pastor
a Su rebaño |
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Pues ha rescatado El Eterno a Jacob y lo ha redimido del poder del que es
más fuerte que él. |
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Ellos se allegarán y entonarán canciones en la altura de Sión y afluirán
hacia el bien del Eterno: al
cereal, al mosto y al aceite y a
los corderos y a los vacunos: y
se asemejará su alma a un huerto
regado y no volverán a
experimentar ansiedad, más. |
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Entonces se regocijará la doncella en las danzas y los jóvenes y los
ancianos juntos; trocará su
duelo en regocijo los consolará
y los regocijará de su tristeza. |
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Saciad el alma de los sacerdotes de grosura, y Mi pueblo con Mi bien se
hartará, ha dicho El Eterno. |
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Así ha dicho El Eterno: "Una voz es oída en Ramá, lamento, llanto y
amargos sollozos: es Raquel que
llora por sus hijos, niégase a
aceptar consuelos por sus hijos,
pues no está!" |
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Así ha dicho El Eterno: "Cese tu voz de llanto y tus ojos de lágrima; pues
hay recompensa para tu obra -ha
dicho El Eterno- pues ellos
retornarán desde la tierra del
adversario. |
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Y hay esperanza para tu porvenir -ha dicho El Eterno- y retornarán los
hijos a sus límites. |
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Oír he oído a Efraín lamentarse: Tú me has castigado y yo recibí el
castigo, cual becerro indómito,
hazme volver y yo volveré, pues
Tú eres El Eterno, mi Dios |
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Pues después de mi retorno, me he arrepentido, y después que he tomado
conocimiento, he batido sobre el
muslo. Estoy confuso y también
avergonzado pues cargo sobre mi
la vergüenza de mis mocedades. |
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¿No es hijo querido para Mí, Efraín, o niño de mimos? Pues siempre que
hablo de éecordar lo he de
recordar aun; por eso se
conmueven Mis entrañas por él,
derramaré Mi compasión sobre él"
-ha dicho El Eterno-. |
Al terminar la Porción debe leer
esta Brajá:
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Bendito seas Tú, Eterno, Dios nuestro y Rey del Universo, fuerte de todos
los mundos, justo en todas las
generaciones; Dios fiel, que
dice y obra, que promete y
cumple, cuyas palabras son
verdad y justicia. |
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Ne'emán, atáh ju Adonay Eloheynu,
vene'emanim devareyja, vedavar
ejad midvareyja ajor lo-yashuv
reykam, ki El mélej ne'emán
verajamán atáh. |
Fiel eres Tú, Eterno, Dios nuestro, y tus promesas son merecedoras de fe;
ninguna de Tus palabras dejará
de cumplirse, porque Tú eres
Dios y Rey fiel (y piadoso). |
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Baruj atáh Adonay, ha'El jane'eman
bekol-devarav. -Amén |
Bendito seas Tú, Eterno, Dios fiel en todas tus palabras. -Amen |
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Rajem al-Tsiyón, ki ji beyt jayeynu,
vel'aluvat néfesh toshia
bimjeraj veyameynu. |
Ten piedad de Sión, pues es el hogar de nuestra vida, y salva a esa ciudad
afligida de espíritu, pronto y
en nuestros días. |
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Baruj atáh Adonay, mesame'aj Tsiyón
bevaneyj. |
Bendito seas Tú, Eterno, que alegras a Sión en sus hijos. |
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Samejenu, Adonay Eloheynu, be'Eliyahu janaví
avdeja, uvmaljut beyt David
meshijeja. Bimjeraj yavó veyagel
libenu, |
Alégranos, oh Eterno, Dios nuestro, con la llegada de Elías, tu profeta y
servidor, y con el reinado de
David tu ungido. Llegue pronto su advenimiento y haga regocijar nuestros corazones. |
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al kis'ó lo yeshev zar, veló yinjalu od
ajerim et kevodó, ki veshem
kodsheja nishbata lo, sheló
yicbej neró le'olam va'ed. |
No permitas que extraños se sienten en su trono, ni que otros hereden de
su gloria, pues por tu santo
nombre le juraste que su luz
jamás se extinguirá. |
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Baruj atáh Adonay, magén David. |
Bendito seas Tú, Eterno, Escudo de David. |
LEYES de Rosh Hashaná
1. Hay dos inicios del año calendario judío, Nissan y
Tishrei - que refleja la naturaleza dual
del calendario judío - lunar y solar,
respectivamente. Nissán es el mes de la
salida de Egipto y Tishrei es el mes de
la Creación.
2. Todos los meses siguen las fases de la luna, y los años
se ajustan para que las fiestas se
queden en sus estaciones apropiadas.
3. Hay una armonía y ritmo específico para las fiestas,
que sirven para mezclar los mundos
físico y espiritual, y para unirse a la
naturaleza con el ciclo de la vida
humana.
4. El festival de Rosh Hashaná tiene una duración de dos
días, incluso en Israel, donde todos los
otros festivales son sólo un día.
5. Prohibición de melajot (ciertos tipos de trabajo).
Excepciones - la preparación de
alimentos, transportar, la transferencia
o incrementar el fuego. (Para obtener
más información, consulte las leyes de
Iom Tov.)
6. Las obligaciones de honrar y disfrutar de la fiesta se
cumplen por las preparaciones como
bañarse, cortes de pelo, (nueva) ropa
especial y la limpieza de la casa. Un
marido debe comprar nueva ropa o joyas
para su esposa. Se usa dar regalos a los niños.
7. La mujer de la casa enciende las velas antes de la
puesta del sol de la primera noche y
media hora después de la puesta del sol
en la segunda noche de Rosh Hashaná y
recita las bendiciones sobre las velas.
8. El festival es santificado en palabras (Kidush)
pronunciadas sobre el vino en la noche y
también durante el día, antes de las
comidas.
o Los alimentos que representan la alegría y
bendición se comen en las comidas de la
noche, y se recitan oraciones para un
buen año utilizando juegos de palabras a
partir de los nombres y la naturaleza de
los alimentos (simanim) - cabeza de
pescado, zanahorias, granada (lechuga,
pasas, apio).
9. Dos comidas festivas cada día.
10. Tener Invitados! -Maimónides - "Aquel
que celebra, pero cierra la puerta a los
menos afortunados se dedica a la alegría
del estómago y no la alegría de una
mitzvá".
11. Saludo especial para la primera noche
de Rosh Hashaná:
o "Estar inscrito y sellado para un buen año!"
o Para un hombre - "! Leshana tova tikatev v'tejatem"
o Para una mujer - "! Leshana tova tikateví
vetijatemí"
12. La Oración Silenciosa (Amida) de Rosh
Hashaná tiene tres componentes
esenciales:
o Reinado (Majestad)
o Memorias (Sentencia)
o Shofar (Torá / Sinaí)
Hay diez versos para cada componente - tres cada uno de
Torá, Profetas y Escritos, más un verso
adicional de la Torá.
13. Las leyes de soplar el Shofar
o El mandamiento de escuchar el shofar requiere una
intención consciente de cumplir con la
mitzvá.
o El que sopla el shofar recita dos bendiciones; la
comunidad debe escuchar a las
bendiciones y responder "Amén" a cada
uno de ellas. (No hay que decir "Baruj
Hu uvaruj sh'mo" a estas bendiciones.)
o Uno debe estar de pie durante la recitación de las
bendiciones y para todos los sonidos del
shofar.
o Está prohibido hablar desde el comienzo de la
primera bendición hasta después del
shofar final (al final de Musaf).
14. Havdalá - concluir con la bendición
sobre el vino.
TODOS LOS CAMINOS CONDUCEN A ROMA
Por el Rabino Yaakov Asher Sinclair -
www.seasonsofthemoon.com
Si los romanos
hicieron una cosa bien - fue que
hicieron grandes carreteras. Las vías
romanas se encuentran todavía en uso hoy
en día. ¿Por qué fueron los romanos tan
interesados en la construcción de dichas
carreteras de larga duración y rectas?
Vivimos en un mundo en el que cada vez
más "dejamos que nuestros dedos sean los
que caminen". Desde un teléfono celular
portátil equipado con un navegador web,
puede realizar negocios en tres
continentes sin salir de la playa. (Sólo
asegúrese de que usted no derrame sus
daiquiri de plátano en su teléfono
celular.)
Cada vez más, la palabra comunicación ha
llegado a significar el contacto
electrónico en lugar de las reuniones en
carne y hueso.
Uno de los requisitos previos de la
gobernación es la comunicación. Los
romanos construyeron carreteras rectas
rápidas porque necesitaban saber y
dominar lo que sucedía en todos los
rincones de su imperio. El tamaño es una
función de la capacidad de conquistar el
espacio. Hablamos del mundo cada vez más
pequeño a pesar de sus todavía 24.000
millas a la redonda. El tamaño del mundo
está en proporción directa a nuestra
capacidad para cubrir todo el planeta,
tanto física como electrónicamente. A
pesar de que el Imperio Romano ocupaba
poco más de Europa, Oriente Medio y el
Norte de África, en términos
comparativos probablemente era el
imperio más grande que jamás haya
existido, porque el mundo era un lugar
muy grande en esos días.
La comunicación es un instrumento de
gobierno. Los romanos utilizaron los
caminos para gobernar. Los herederos de
su imperio utilizan los medios
electrónicos.
La dominación imperial, sin embargo,
puede tomar la forma de más de fuerza
bruta y la recaudación de impuestos. La
mayor parte de las guerras de la
historia han sido ya sea por el comercio
o por la religión. Y las guerras
religiosas son acerca de la imposición
de un determinado weltanshung - una
cosmología. "Vemos el mundo de esta
manera - y si desea permanecer en este
mundo es mejor que tu lo veas de esa
manera también." La espada es a menudo
el argumento teológico final.
La imposición de la religión del poder
imperial es una expresión de su
dominación cultural. En nuestra época,
la dominación cultural de los herederos
del Imperio es el signo de Coca-Cola que
cuelga al lado del Camino Inca en el
camino a Machu Picchu; es una gigante M
de MacDonalds en la sombra del Taj
Mahal.
El paisaje del Imperio
La brillantez del consumismo en Estados
Unidos es que lo une en un todo
coherente, un país de varias zonas
horarias, geografía y mucho tiempo
diferente, deje afuera la cultura y la
religión por sí sola. Si usted viene
desde Biloxie o Topeka, Encino y
Nantucket, por muy lejos que estés de
casa, siempre se puede mirar por la
ventanilla del coche y se siente como en
casa viendo los mismos iconos que
quedan: Best Western; Burger King;
Holiday Inn; Stuckeys. El mismo paisaje
familiar - el paisaje del Imperio.
La televisión tiene la misma función: Se
une a la nación. Donde quiera que esté,
usted está en la misma casa parroquial
de reunión transcontinental.
Tora Visión
La transmisión de televisión es una
herramienta tan poderosa, y es una parte
de nuestro lenguaje cultural, que la
gente con frecuencia lo sugiere como
medio de difusión de los valores de la
Torá. Hay una idea de que podemos llegar
a muchos de nuestros hermanos y hermanas
que se han distanciado del judaísmo al
hacer documentales de televisión acerca
de la Tora y el camino de la Torá de la
vida. Otra idea es que aquellos que han
tenido un éxito notable en el mundo
secular, ya sea en las artes, los
negocios o la ciencia deberían hacer de
sus historias un docudrama de
televisión.
Me parece a mí que este tipo de
proyectos están condenados desde su
mismo nacimiento. ¿Alguna vez ha visto
Judios ortodoxos, luciendo algo extraño
en los medios de comunicación? ¿Por qué
es eso? ¿Por qué es que sólo los
musulmanes lucen exótico y pintoresco
contra todos aquellos Lawrence de Arabia
de las dunas de arena? ¿Por qué es que
Kodachrome ama todo culto africano o
indio mientras que el Pueblo del Libro
no es singularmente fotogénico? ¿Por qué
es que parece que somos parroquiales y
bastante desarrapados cuando se nos
expone a la luz de la mirada en los
televisores?
La vista desde el Exilio
Nuestros sabios enseñan que el pueblo
judío experimentarían cuatro exilios.
Estos exilios se insinúan en las líneas
iniciales de la Torá. "Y la Tierra
estaba desordenada -tojú- (Babilonia)
y vacía -vojú- (Persia /
Medea) y la oscuridad -vajóshej- (Grecia)
sobre la faz del abismo -al peney tejom- (Roma)."
Ya que la Torá es el plano del mundo,
algo escrito en el comienzo mismo del
proyecto indica que estos exilios son un
proceso fundamental en la historia del
mundo.
El primero de estos cuatro reinos tomó
la realeza del pueblo judío. Cada
imperio ha agarrado sucesivamente el
manto del poder de su predecesor. En
última instancia el cuarto imperio, el
imperio de Esav / Roma y sus herederos
actuales, devolverá la realeza al
pueblo judío. Hasta ese tiempo sin
embargo, el cuarto reino tiene el poder
de la realeza y de todos sus atavíos: Se
escribe en las canciones del mundo,
porque la música es un descendiente de
la realeza: el rey David, el prototipo
de todos los reyes, se llama el dulce
cantor de Israel. Pero la lira de David
no respira el canto de majestad no más.
Cuando el pueblo judío entró en este
último exilio, el exilio de Roma, fueron
silenciadas las canciones del Templo de
los Leviim. Los romanos tomaron esa
música y la hicieron servir como su
nuevo maestro. Eso volvió a la
superficie cientos de años más tarde
como los cantos gregorianos de la
iglesia.
Si la música y la religión no son más
que dos aspectos de la dominación
cultural imperial, la televisión es la
forma más extrema de esta esclavitud: La
televisión es la fábrica de sueños que
permite que el poder gobernante imponga
su visión del mundo en sus estados
vasallos. Coloca la mente de sus
vasallos en una máscara de hierro
cultural. Dondequiera que usted pueda
poner una antena de satélite y la
enfoque hacia abajo a un Big Mac desde
el cielo - allí están las reglas del
Imperio.
Los romanos construyeron las mejores
carreteras del mundo. Sin embargo, si
estuvieran vivos hoy en día, ellos
estarían produciendo a Seinfeld (la
famosa serie de TV producida por un
judío y con actores judíos). La
televisión es un instrumento de la
realeza. El reino no es nuestro en este
momento. Esto no es sólo una realidad
física, es una realidad mística. Esto
significa que cuando se intenta, como
pueblo judío, tomar las riendas de la
realeza, ya sea a la música o la
televisión, nosotros inevitablemente
tenemos que parecer ridículos y fallar.
El reino del cielo se refleja en el
reino de la Tierra. El pueblo judío
están en su exilio más oscuro y la
presencia divina está en que el exilio
con nosotros. Se trata de un exilio de
tal totalidad que la mayoría de nosotros
incluso no se da cuenta de que estamos
en el exilio. Hemos aceptado casi
totalmente sobre nosotros el yugo del
imperio, sus iconos y sus ideas. Estamos
pegados a sus visiones. Nos ponemos sus
ropas. Creemos en sus pensamientos.
Rosh Hashaná es un momento en que
coronamos a Hashem, Rey sobre el mundo.
Nosotros lo coronamos a Él en ausencia,
pues es poco lo que podemos ver de lo
que nos habla de Su Majestad. Él está en
el exilio, doblemente oculto en un mundo
donde el materialismo y el egoísmo son
los gobernantes individuales.
Anhelamos el día en que este cuarto
reino haya llegado a su fin y el reino
vuelva al pueblo judío. Porque en este
día, Hashem será uno, y uno su nombre, y
Su pueblo del que anuncia dos veces al
día su Unidad se verá en su esplendor,
resucitado de entre los sacos de las
edades.
Comentarios a la Haftará
En el Primero y Segundo día de Rosh Hashaná también
el Maftir debe leer Bamidbar (Números)
29: 1-6
Por qué se lee la Haftará de Shemuel en Rosh Hashaná? -
Porque fue en Rosh Hashaná justamente el
día que Hashem le confirió a Jana el don
de tener un hijo. Así como también
Hashem le respondió a Jana, que también
nos responda a nosotros en el Día de
Rosh Hashaná. La Haftará finaliza con el
cántico de Jana por la Justicia Divina.
SEA PARTE DE ESTE PROYECTO JUDEO-HISPANO
