vayera
Organizacion Sin Animo de Lucro
Adscrita al Judaismo Ortodoxo Moderno
Desde Monsey, New York
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aliyot Bereshit vayera para leer y escuchar
Aliyot Bereshit Vayerá
para leer y escuchar
Aliyot Bereshit Vaierá
Lectura Mediante Robot - BERESHIT 18:1
al 22:24 y 2 Reyes
4:1 al 4:37
Por Eliyahu BaYonah Ben Yossef,
Director Shalom Haverim Org. New
York
Aliyot es el plural hebreo de
Aliá o Aliyá que significa
"subir". Cada vez que una
persona - Olé- sube a la Bimá
debe recitar la Braja
-Bendicion- antes de comenzar el
Baal Koréh -בעל
קורא -
la Lectura y al cerrar la misma.
Esto se hace cada vez que el
Baal Koréh lee la Porción
-Parashá- correspondiente.
El Maftir es la última persona
que se llama a la Bimá y es
invitada a leer la porción de la
Haftará -Profetas-
Esta es la Brajá
de la Lectura de la Toráh:
|
Barejú et Adonai hamevoraj. |
|
Baruj Adonay hamevoraj le'olam va'ed. |
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Baruj atáh Adonay Eloheynu melej ha'olam, asher bajar banu
mikol-ha'amim, venatan
lanu et-torato. |
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LECTURA DE LA HAFTARÁ 2 Reyes 4:1 al
4:37
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Baruj atáh
Adonay jabóker batoráh
uveMoshé avdó
uveYisra'el amó
uvinvi'ey ja'emet
vatsédek. |
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Ne'eman,
atah ju Adonay Eloheynu,
vene'emanim devareyja,
vedavar ejad midvareyja
ajor lo-yashuv reykam,
ki El melej ne'eman
verajaman atah. |
|
Baruj atáh
Adonay, ha'El jane'eman
bekol-devarav. -Amen |
|
Rajem al-Tsiyon, ki ji beyt jayeynu, vel'aluvat nefesh toshia
bimjeraj veyameynu. |
|
Baruj atáh Adonay, mesame'aj Tsiyon bevaneyj. |
|
Samejenu, Adonay Eloheynu, be'Eliyahu janavi avdeja, uvmaljut
beyt David meshijeja.
Bimjeraj yavo veyagel
libenu, |
|
al kis'o lo yeshev zar, velo yinjalu od ajerim et kevodo, ki
veshem kodsheja nishbata
lo, shelo yicbej nero
le'olam va'ed. |
|
Baruj atáh Adonay, magén David. |
EN ESPAÑOL
Génesis- 18:1 al
22:24
|
¡Bendecid al Eterno, el
Bendito! |
|
Bendito es el Eterno, el
Bendito para siempre. |
|
Bendito seas Tu, oh
Eterno nuestro Dios, Rey
del universo que nos
elegiste entre todos los
pueblos y nos diste Tu
Toráh, Bendito seas, oh
Eterno, que nos
concediste la Toráh. |
|
Bendito seas, oh Eterno,
que nos concediste la
Toráh.AMEN
|
|
|
|
Y alzó sus ojos y miró y
he aquí tres hombres que
estaban parados frente a
él; y (los) vio, y corrió a recibirlos desde la puerta de la tienda, y se postró en tierra |
|
y dijo (al mayor): Mi
señor, si he hallado
gracia a tus ojos, te
ruego que no pases de
(donde está) tu siervo. |
|
Que se traiga por favor
un poco de agua, y lavad
vuestros pies; y
recostaos debajo del
árbol. |
|
Y traeré un pedazo de
pan, y sustentad vuestro
corazón; después
pasaréis (adelante), ya
que habéis pasado (para
honrar) a vuestro
siervo. Y dijeron: Haz así como has
dicho. |
|
Y Abraham fue de prisa a
la tienda, donde estaba
Sarah, y dijo:
apresúrate, (toma) tres
medidas de flor de
harina, amasa y haz
tortas. |
|
Y hacia las vacas corrió
Abraham, y tomó un
becerro tierno y bueno y
lo dio al mozo, que se
apresuró a prepararlo. |
|
Y tomó crema de leche,
leche y el becerro que
preparó, y (lo) puso
delante de ellos; y él
quedó de pie, junto a
ellos, debajo del
árbol, y comieron. |
|
Y le dijeron: ¿dónde está
Sarah, tu mujer? Y dijo:
Ella está en la tienda. |
|
Y dijo (uno de los
ángeles): Volveré a ti
(el año próximo) a esta
misma hora que estáis
viviendo; y he aquí que
tendrá un hijo Sarah, tu
mujer. Y Sarah escuchaba
a la puerta de la tienda
que estaba detrás de él
(del ángel). |
|
Y Abraham y Sarah eran
viejos y entrados en
días; había cesado en
Sarah la costumbre de
las mujeres. |
|
Y se rió Sarah entre sí,
diciendo: Después de
envejecer ¿habrá para mí
rejuvenecimiento, siendo
(también) viejo mi
señor? |
|
Y dijo el Eterno a
Abraham: ¿Por qué se rió
Sarah diciendo: ¿será
verdad que yo he de parir ahora que he envejecido? |
|
¿Existe alguna cosa
oculta a Dios? En el
plazo fijado volveré a
ti a esta misma hora que
estáis viviendo, y Sarah
tendrá un hijo. |
|
|
|
Y se levantaron de allí
los hombres, y
dirigieron la vista
hacia Sodoma; y Abraham
iba con ellos para
acompañarlos. |
|
Y el Eterno dijo: ¿He de
encubrir Yo a Abraham lo
que haré? |
|
Pues Abraham vendrá a ser
una grande y poderosa
nación, y serán benditas
por medio de él todas
las naciones de la
tierra. |
|
Porque le conocí y sé que
ordenará a sus hijos y a
su casa después de él, a
fin de que guarden el
camino del Eterno para
hacer caridad y
justicia; para que
realice el Eterno sobre
Abraham lo que dijo
acerca de él. |
|
Y dijo el Eterno: El clamor de Sodoma y Gomorra aumentó, y su pecado se agravó mucho. |
|
Descenderé pues, y veré
que si hicieron según el
clamor (de la ciudad)
que viene a Mí, daré fin
de ellos, y si no, lo
sabré. |
|
Y se apartaron de allí
los hombres, y fueron a
Sodoma, y Abraham aún
estaba en pie delante
del Eterno |
|
Y se aproximó Abraham y
dijo: ¿Destruirás
también al justo con el
malo? |
|
Quizá haya cincuenta
justos dentro de la
ciudad. ¿Destruirás
también y no perdonarás
al lugar por los
cincuenta justos que
haya dentro (de la
ciudad)? |
|
Lejos de Ti el hacer tal
cosa, de matar al justo
con el impío, y que sea
tratado el justo como el
impío; ¡lejos está esto
de Ti! El juez de toda
la tierra ¿no ha de hacer justicia? |
|
Y dijo el Eterno: Si
hallare en Sodoma
cincuenta justos dentro
de la ciudad, perdonaré
al lugar todo, a causa
de ellos. |
|
Y respondió Abraham y
dijo : He aquí que me he
atrevido a hablar al
Eterno, y yo soy polvo y ceniza |
|
¿Quizá faltarán de los
cincuenta justos, cinco?
¿destruirás por aquellos
cinco (que faltan) toda
la ciudad? Y (El) dijo:
No destruiré, si hallare
ahí cuarenta y cinco. |
|
Y volvió aún a hablarle y
dijo: Quizá se
encuentran ahí cuarenta.
Y (El) dijo: No lo haré
a causa de los cuarenta. |
|
Y dijo: No se enoje, le
ruego, Eterno, y
hablaré: Quizá se
encuentren ahí treinta.
Y (El) dijo: No lo haré
si encontrare allí
treinta. |
|
Y dijo : He aquí que me
he atrevido a hablar al
Eterno: quizá se
encuentren ahí veinte. Y
(El) dijo: No destruiré
a causa de los veinte. |
|
Y dijo: No se enoje,
ruego, Eterno, y hablaré
solamente esta vez: quizá se encuentren allí diez. Y (El) dijo: No destruiré a causa de los diez. |
|
Y se fue el Eterno, luego
que acabó de hablar a
Abraham, y Abraham se
volvió a su lugar. |
|
|
|
y dijo: He aquí que os
ruego, mis señores,
venid por favor a la
casa de vuestro siervo
para que pernoctéis y os
lavéis vuestros pies, y
os levantaréis temprano
y seguiréis diestro
camino. Y (ellos)
dijeron: ¡No! sino que
pernoctarernos en la
calle. |
|
Y porfió con ellos mucho;
y vinieron y entraron en
su casa; y les dio un
banquete, y coció panes
sin levadura, y
comieron. |
|
Antes de que se
acostasen, los hombres
de la ciudad, hombres de
Sodoma, rodearon la
casa, desde el joven
hasta el viejo, todo el
pueblo de cada lado. |
|
Y llamaron a Lot, y le
dijeron: ¿Dónde están
los hombres que vinieron
a ti esta noche? Hazlos
salir hacia nosotros, y
los conoceremos. |
|
Y salió hacia ellos Lot a
la entrada, y cerró la
puerta tras sí. |
|
Y dijo: No, os ruego,
hermanos míos, no hagáis
maldad. |
|
He aquí que yo tengo dos
hijas que no han
conocido varón; las haré
salir para vosotros y
haced de ellas como bien
os pareciere; solamente
a estos hombres no
hagáis nada, por cuanto
han venido a la sombra
de mi techo. |
|
Y ellos dijeron: Quítate
de enfrente. Y dijeron:
Este uno (Lot) vino a
establecerse (aquí
temporalmente y ya está
haciendo justicia. Ahora
haremos mas mal a ti que
a ellos. Y porfiaron con
el hombre, con Lot,
mucho, y se aproximaron
para romper la puerta. |
|
Y extendieron los hombres
(los ángeles) sus manos,
y metieron a Lot con
ellos en casa y cerraron
la puerta. |
|
Y a los hombres que
estaban en la entrada de
la casa hirieron con ceguera, desde el pequeño hasta el grande, y ellos se
fatigaban para encontrar
la entrada. |
|
Y dijeron los hombres a
Lot: ¿A quién más tienes
aquí? Yerno, y tus hijos
(nietos), y tus hijas y
todo lo que tengas en la
ciudad, sácalo del
lugar; |
|
pues vamos a destruir
este lugar, porque se
aumentó su clamor
(contra ellos) ante la
faz del Eterno, y nos ha
enviado el Eterno para destruirlo |
|
Y salió Lot, y habló a
sus yernos (y a los
novios) que habían de
tomar sus hijas, y dijo:
Levantaos, salid de este
lugar, porque destruirá
el Eterno la ciudad. Y
pareció como burla a los
ojos de sus yernos (y
novios). |
|
Y fue cuando rayó el
alba, y los ángeles
daban prisa a Lot,
diciendo: Levántate toma
a tu mujer y a tus dos
hijas que se encuentran
(aquí) para que no
perezcas por la
iniquidad de la ciudad. |
|
Mas él se detenía; y le
trabaron los hombres de
su mano, y de la mano de
su mujer, y de la mano
de sus dos hijas, a
causa de la misericordia
que el Eterno tenía con
él; y le sacaron, y le
pusieron fuera de la
ciudad. |
|
Y sucedió que cuando los
hubo sacado fuera, le dijo (el ángel): Escapa por tu alma; ni mires hacia atrás, ni pares
en toda la llanura;
escapa al monte, para
que no perezcas. |
|
Y les dijo Lot: No, te
ruego, señor mío. |
|
He aquí que encontró tu
siervo gracia a tus
ojos, y aumentaste la
misericordia que hiciste
conmigo para hacer vivir
mi alma; mas yo no podré
escapar al monte, no sea
que me alcance el mal, y
muera. |
|
He aquí esta ciudad, está
cerca para huir allá, y
ella es pequeña;
escaparé, te ruego, allá
; seguramente pequeña
(de pocos pecados) es
ella, y vivirá mi alma. |
|
|
|
Date prisa, escápate
allá, porque no podré
hacer nada hasta que
llegues allá. Por tanto
(porque era pequeña)
llamó el nombre de la
ciudad Tzóar. |
|
El sol salió sobre la
tierra y Lot vino a
Tzóar. |
|
Y el Eterno hizo llover
sobre Sodoma y sobre
Gomorra azufre y fuego,
de parte del Eterno,
desde los cielos. |
|
Y destruyó estas
ciudades, y a todo el
Kicar (llanura), y a
todos los moradores de
las ciudades y a las plantas de la tierra. |
|
Y miró su mujer atrás de
él (Lot) y se volvió estatua de sal |
|
Y se levantó Abraham por
la mañana (y fue) al
lugar donde estuvo
(orando) delante del
Eterno. |
|
Y miró sobre la faz de
Sodoma y Gomorra, y
sobre toda la tierra del
Kicar, y vio; y he aquí
que el humo subía de la
tierra como el humo de
un horno. |
|
Y fue que, cuando
destruyó Dios las
tierras del Kicar, se
acordó Dios de Abraham,
y envió (sacó) a Lot de
la destrucción cuando
destruyó las ciudades en
las cuales estuvo Lot. |
|
Y Lot subió de Tzóar, y
quedó en el monte y sus
dos hijas con él, porque
temió estar en Tzoar, y
quedó en la cueva, él y
sus dos hijas. |
|
Y dijo la mayor a la
menor: Nuestro padre es
viejo, y no hay hombre
en la tierra que venga a
nosotras conforme al uso
de toda la tierra. |
|
Ven, daremos de beber a
nuestro padre y
dormiremos con él, y
haremos vivir, de
nuestro padre, simiente. |
|
Y dieron de beber vino a
su padre en aquella
noche, y vino la mayor y
durmió con su padre; y
no supo (Lot) cuando se
acostó ella ni cuando se
levantó. |
|
Y al día siguiente dijo
la mayor a la menor: He
aquí que dormí ayer
noche con mi padre; le
haremos beber vino
también esta noche y
entra, duerme con él y
haremos vivir, de
nuestro padre, simiente. |
|
E hicieron beber también
aquella noche, a su
padre, vino; y se
levantó la menor y
durmió con él; y no supo
cuando se acostó ella ni
cuando se levantó. |
|
Y concibieron las dos
hijas de Lot, de su
padre. |
|
Y parió la mayor un hijo,
y llamó su nombre Moav;
él fue el padre de los
moabitas hasta hoy. |
|
Y la menor, también ella,
parió un hijo, y llamó
su nombre Ben Amí; él
fue el padre de los
hijos de Ammón hasta
hoy. |
|
Y partió de allí Abraham, a la tierra del Néguev, y estuvo entre Cadesh y Shur; y habitó en Guerar. |
|
Y dijo Abraham por Sarah,
su mujer: mi hermana ella es; y envió (gente) Avimélej, rey de Guerar, y tomó a
Sarah. |
|
Y vino (la palabra de)
Dios a Avimélej en el
sueño de la noche, y le
dijo: He aquí que tú
serás muerto a causa de
la mujer que has tomado,
pues ella tiene marido. |
|
Y Avimélej no se aproximó
a ella, y dijo: Eterno,
¿matarás a gente aunque
sea justa? |
|
En verdad él me dijo: "mi
hermana es ella", y ella
también dijo: "mi
hermano es él". Con
sinceridad de mi corazón
y con limpieza de mis
manos he hecho eso. |
|
Y le dijo Dios en el
sueño: También Yo supe
que con sinceridad de tu
corazón has hecho eso, y
te detuve también Yo de
pecar contra Mí; por lo
tanto no te dejé
tocarla. |
|
Y ahora devuelve la mujer
de este hombre, el cual
es profeta y hará
oración por ti y
vivirás. Y si tú no la
devuelves, sabe que
morirás tú y todo lo que
fuere tuyo. |
|
Y se levantó Avimélej de
madrugada, y llamó a
todos sus siervos, y
habló todas estas
palabras en su
presencia, y los hombres
temieron mucho. |
|
Y llamó Avimélej a
Abraham y le dijo: ¿Qué
nos has hecho y en qué
pequé yo contra ti, que
has traído sobre mí y
sobre mi reino un pecado
grande? Hechos que no se deben
hacer, hiciste conmigo. |
|
Y dijo Avimélej a
Abraham: ¿qué has visto
para hacer esta cosa? |
|
Y dijo Abraham: Porque yo
dije: tal vez no haya
temor de Dios en este
lugar, y me matarán a
causa de mi mujer. |
|
Y a la verdad (también)
es mi hermana, hija de mi padre es ella, pero no hija de mi madre, y vino a ser mi mujer. |
|
Y sucedió que cuando Dios
me hizo peregrinar desde
la casa de mi padre, yo
le dije: esta será tu
bondad que harás
conmigo; a todo lugar
donde lleguemos di por
mí: mi hermano es él. |
|
Y tomó Avimélej ovejas y
vacas, y siervos y
siervas, y (los) dio a
Abraham, y le devolvió a
Sarah, su mujer. |
|
Y dijo Avimélej: He aquí
mi tierra delante de ti;
donde bien parezca a tus
ojos, habita. |
|
Y a Sarah dijo: He aquí
que he dado mil monedas
de plata a tu hermano;
he aquí que esto te
servirá por velo de ojos
(justificación) para
todos los que están
contigo, y para todo el
mundo como aclaración
(del caso). |
|
Y oró Abraham a Dios; y curó Dios a Avimélej y a su esposa y a sus siervas, y ellas
parieron. |
|
Porque había cerrado Dios
toda matriz de la casa
de Avimélej, a causa de
Sarah, mujer de Abraham. |
|
Y el Eterno visitó a
Sarah, como había dicho,
e hizo el Eterno con
Sarah según había
hablado. |
|
Y concibió, y parió Sarah
para Abraham un hijo en
su vejez, en el plazo
determinado que Dios le
había dicho (por medio
del ángel). |
|
Y llamó Abraham el nombre
de su hijo que le nació,
a quien Sarah le parió,
Isaac (Yitzjac). |
|
Y circuncidó Abraham a su
hijo Isaac a los ocho
días de edad, como Dios
le había ordenado. |
|
|
|
Y dijo Sarah: Risa
(alegría) me ha causado
Dios, y cualquiera que
lo oyere se reirá
(Yitzjac) conmigo. |
|
Y dijo: ¡Quién hubiera
dicho a Abraham que Sarah había de dar de mamar a hijos! Pues le he parido un hijo en
su vejez. |
|
Y creció el niño, y fue
destetado; e hizo
Abraham un gran banquete
el día que fue destetado
Isaac. |
|
Y vio Sarah al hijo de
Hagar la egipcia, el
cual ésta había parido a
Abraham, jugando
(haciendo
inmoralidades). |
|
Y dijo a Abraham: expulsa
a esta sierva y a su
hijo; porque no heredará
el hijo de esta sierva
con mi hijo, con Isaac. |
|
Y este dicho desagradó a
los ojos de Abraham, a
causa de su hijo
(Ismael). |
|
Y dijo Dios a Abraham: No
desagrade a tus ojos
esto del muchacho y de
tu sierva; todo lo que
te dijere Sarah, oye su
voz ; porque en Isaac
será llamada tu
descendencia. |
|
Y también del hijo de la
sierva haré una nación,
porque es tu simiente. |
|
Y se levantó Abraham muy
de mañana, y tomó pan y
un odre de agua y lo dio
a Hagar, y lo puso sobre
su hombro, y el niño, y
la despidió. Y (ella)
partió y se perdió en el
desierto de Beer-Sheva. |
|
Y se acabó el agua del
odre y ella echó al niño
debajo de uno de los
arbustos. |
|
Y anduvo y se sentó
enfrente, lejos, a
distancia de dos tiros
de arco, porque dijo: No
veré cuando el niño
muere. Y se sentó
enfrente y alzó su voz y
lloró. |
|
Y oyó Dios la voz del
muchacho, y llamó un
ángel de Dios a Hagar
desde los cielos, y le
dijo: ¿Qué tienes,
Hagar? No temas; pues ha
oído Dios la voz del muchacho en donde él está. |
|
Levántate, alza al
muchacho y sosténle con
tu mano, porque gran
nación lo he de hacer. |
|
Y abrió Dios los ojos de ella, y vio un pozo de agua, y fue y llenó el odre de agua
y dio de beber al
muchacho. |
|
Y estuvo Dios con el
muchacho; y creció, y
habitó en el desierto, y
fue tirador de arco. |
|
Y habitó en el desierto
de Parán, y tomó su
madre para éluna mujer de la tierra de Egipto. |
|
|
|
Y ahora júrame por Dios
aquí, que no actuarás
falsamente conmigo, ni
con mi hijo, ni con mi
nieto. Como la bondad
que hice contigo, harás
conmigo y con la tierra
donde has vivido. |
|
Y dijo Abraham: Yo
juraré. |
|
Y reprendió Abraham a
Avimélej a causa del
pozo de agua que los
siervos de Avimélej
habían robado. |
|
Y dijo Avimélej: No sé
quién hizo esta cosa; y
también tú no me lo
hiciste saber, y también
yo no lo he oído hasta
hoy. |
|
Y tomó Abraham ovejas y
vacas y dio a Avimélej,
e hicieron ambos una
alianza. |
|
Y puso Abraham siete
ovejas aparte. |
|
Y dijo Avimélej a
Abraham: ¿Qué significan
estas siete ovejas que
has puesto aparte? |
|
Y dijo: Estas siete
ovejas tomarás de mi
mano, para que seas para
mí testimonio de que yo
cavé este pozo. |
|
Por eso llamó a este
lugar Beer-Sheva; porque
allí ambos juraron. |
|
E hicieron alianza en
Beer-Sheva; y se levantó
Avimélej con Pijol, jefe
de su ejército, y
volvieron a la tierra de
los filisteos. |
|
Y plantó Abraham un
jardín de árboles
frutales en Beer-Sheva,
e invocó allí el nombre
del Eterno, Dios de
siempre. |
|
Y moró Abraham en la
tierra de los filisteos
muchos días. |
|
|
|
Y dijo Él: Toma, te
ruego, a tu hijo, tu
único, a quien amas, a
Isaac, y vete a tierra
de Moriá, y ofrécelo
allí en holocausto,
sobre uno de los montes
que Yo te diré. |
|
Y se levantó Abraham muy
de mañana, enalbardó su
asno y tomó sus dos
mozos consigo, y a
Isaac, su hijo; y cortó
leña de holocausto, y se
levantó y fue al lugar
que Dios le dijo. |
|
Al tercer día alzó
Abraham sus ojos y vio
el lugar de lejos. |
|
Y dijo Abraham a sus
mozos: Quedaos aquí con
el asno, y yo y el
muchacho iremos hasta
allí y adoraremos (al
Eterno), y volveremos a
vosotros. |
|
Y tomó Abraham la leña
del holocausto y la puso
sobre Isaac, su hijo; y
tomó en su mano el fuego
y el cuchillo, y fueron
ambos juntos. |
|
Y habló Isaac a Abraham,
su padre, y dijo: ¡Padre
mío! Y él respondió:
Heme aquí, hijo mío. Y
dijo: He aquí el fuego y
la leña; mas ¿adónde
está el cordero para el
holocausto? |
|
Y dijo Abraham: Dios
proveerá para Sí el
cordero para el
holocausto, hijo mío; y
caminaron ambos juntos. |
|
Y llegaron al lugar que
Dios le había dicho, y
edificó allí Abraham el
altar, y puso en orden
la leña, y ató a Isaac,
su hijo, y le colocó
sobre el altar, encima
de la leña. |
|
Y extendió Abraham su
mano y tomó el cuchillo
para degollar a su hijo. |
|
Y lo llamó un ángel del
Eterno desde los cielos
y dijo: ¡Abraham,
Abraham! Y
él respondió: Heme aquí. |
|
Y dijo: No extiendas tu
mano hacia el muchacho
ni le hagas nada; porque
ahora sé que temeroso de
Dios eres, pues no
negaste tu hijo, tu
único, a Mí. |
|
Y alzó Abraham sus ojos y
vio, y he aquí un
carnero más allá,
trabado en un zarzal por
sus cuernos; y fue
Abraham y tomó el
carnero y lo ofreció en
holocausto, en lugar de
su hijo. |
|
Y llamó Abraham el nombre
de aquel lugar: "el
Eterno verá", por lo que
se dirá en el futuro: En
este monte del Eterno, (Dios) aparecerá (a su pueblo). |
|
Y llamó el ángel del
Eterno a Abraham por
segunda vez desde los
cielos, |
|
y dijo: Por Mí mismo he
jurado, dijo el Eterno,
por cuanto hiciste esta
cosa y no me negaste tu hijo, tu único, |
|
te bendeciré en gran
manera, y multiplicaré
mucho tu descendencia,
como las estrellas de
los cielos y como la
arena que está a la
orilla del mar; y
poseerá tu descendencia
la puerta de sus
enemigos. |
|
Y serán benditas en tu
descendencia todas las
naciones de la tierra,
por cuanto obedeciste a
mi voz. |
|
Y se volvió Abraham a sus
mozos, y se levantaron y
fueron juntos a
Beer-Sheva, y habitó
Abraham en Beer-Sheva. |
|
|
|
a Utz, su primogénito, y
a Buz, hermano de éste,
y a Kemuel, padre de
Haram, |
|
y a Késed y a Jazó, y a
Pildash, y a Yidlaf, y a
Betuel. |
|
Y Betuel engendró a
Rebeca (Rivcah). Estos
ocho (hijos) parió Milcá
a Najor, hermano de
Abraham. |
|
Y su concubina, que se
llamaba Reumá, parió
también ella a Tévaj, y
a Gájam, y a Tájash, y a
Maajá. |
|
|
|
Bendito seas Tu oh
Eterno nuestro Dios, Rey
del Universo que nos
diste (Tu Torah), la
Toráh de la Verdad, e
implantaste en nosotros
la Vida Eterna. |
|
Bendito seas, oh Eterno,
que nos concediste la
Toráh.(TODOS
DICEN AMEN) |
LECTURA DE LA HAFTARÁ
2 Reyes 4:1 al 4:37
|
Bendito seas Tú, Eterno
Dios nuestro y Rey del
Universo, que escogiste
buenos profetas y te
complaciste en sus
palabras, que fueron
enunciadas con verdad. |
|
Bendito seas Tú, Eterno,
que escogiste la Torah,
a Moisés Tu siervo, a Tu
pueblo Israel y a
profetas de la verdad y
y de la rectitud. |
|
|
|
Y una mujer de entre las
mujeres de los
discípulos de los
profetas, clamó a Eliseo
(Elishá), diciendo: "Tu
siervo (Obadías), mi
marido, murió. Tú sabes
que tu siervo era
temeroso del Eterno, y
el acreedor (Yehoram) ha
venido con el fin de
llevarse a mis dos hijos
por siervos". |
|
Y Eliseo le dijo: "¿Qué
podré hacer yo por ti?
Dime: ¿qué es lo que
tienes en casa?" Y ella
respondió: "Nada tiene
tu sierva en casa", sino
una botija de aceite". |
|
Y él dijo: "Ve, pide
prestados fuera de casa,
a todos tus vecinos,
vasijas vacías ; no
pocas. |
|
Y vendrás y cerrarás la
puerta tras de ti y tus
hijos, y vaciarás el
aceite en todas estas
vasijas; y pondrás
aparte la que estuviera
llena." |
|
Y ella se retiró de él y
cerró la puerta tras de
sí y sus hijos, y ellos
le allegaban las vasijas
y ella las llenaba. |
|
Cuando estuvieron llenas
las vasijas, dijo ella a
su hijo: "Alcánzame otra
vasija más". Y él le
respondió: "No hay
ninguna vasija más".
Entonces se detuvo el
aceite. |
|
Y ella fue y lo hizo
saber al varón de Dios.
Y él respondió: "Ve,
vende el aceite y paga
tu deuda, y tú y tus
hijos viviréis de lo
sobrante". |
|
Y llegó el día en que
Eliseo pasó por Shunem,
donde se hallaba una
mujer principal, y ella
le instó a que comiese
pan. Desde entonces,
siempre que él pasaba
por allá, entraba ahí
para comer pan. |
|
Y dijo ella a su marido:
"He aquí que supe que un
santo hombre de Dios es
éste que pasa
constantemente por
nuestra casa. |
|
Hagámosle, te ruego, un
cuartito encima, y
pongamos para él allí
una cama y una mesa y
una silla y un
candelero, y sucederá
que cuando él viniere a
nuestra casa, ahí se
recogerá. |
|
Y llegó el día en que él
vino allá, y se recogió
en el cuarto y se acostó
ahí. |
|
Y dijo a su criado
Guejazí; "Llama a esta
shunamita". Habiéndola
llamado, ella se
presentó ante él. |
|
Y dijo (Eliseo) a él
(Guejazí) : "Dile por
favor a ella: He aquí
que nos has tratado con
todo este desvelo; ¿qué
hay pues que hacer para
ti? ¿Hay algo de que se
puede hablar a tu favor
al rey, o al jefe del
ejército? " Y ella
respondió: "Yo habito en
medio de mi pueblo". |
|
Entonces él dijo: "¿Qué
hay que hacer pues por
ella? " Y dijo Guejazí:
"A la verdad ella no
tiene hijo, y su marido
es ya viejo". |
|
El dijo pues: "Llámala";
y habiéndola llamado,
ella se detuvo en la
puerta. |
|
Y él le dijo: "Después de
este tiempo, tiempo
necesario a la mujer
para dar a luz, tú
abrazarás a un hijo".
Mas ella respondió: "No,
señor mío, si no lo
puedo conservar no
engañes a tu sierva". |
|
Y la mujer concibió y
parió un hijo en el
tiempo determinado, en
el tiempo necesario a la
mujer para dar a luz,
conforme Eliseo le dijo. |
|
Habiendo nacido el niño,
salió un día hacia donde
estaba su padre, con los
segadores. |
|
Y dijo a su padre: "¡Mi
cabeza me duele! ¡Mi
cabeza me duele! " Y él
dijo al mozo: "Llévale
con su madre". |
|
Y lo cargó y lo llevó con
su madre; y estuvo
sentado sobre sus
rodillas hasta el
mediodía, cuando murió. |
|
Y ella subió y le acostó
sobre la cama del varón
de Dios, y cerró tras él
la puerta y salió. |
|
Y llamó a su marido y le
dijo: "Te ruego que me
mandes uno de los mozos
y una de las asnas, para
que vaya corriendo hasta
el varón de Dios, y
luego volveré". |
|
Mas él dijo: "¿Por qué
vas a él hoy? No es
novilunio ni es
sábado". Pero
ella respondió: "Paz, no
hay mal en esto". |
|
Y ella enalbaldó al asna
y dijo a su mozo: "¡Guía
y anda! No te detengas
en caminar por mi causa,
sino cuando yo te
dijere". |
|
Y anduvo y fue hasta
donde estaba el varón de
Dios, en el monte
Carmelo (Carmel). Y
sucedió que cuando el
varón de Dios la vio
desde lejos, dijo a
Guejazí, su criado: "He
allí a aquella
shunamita. |
|
Corre ahora, te ruego, a
su encuentro y dile:
¿Está la paz contigo?
¿Está la paz con tu
marido? ¿Está la paz con
el niño? "
Y ella contestó: "Todo
en paz". |
|
Y ella llegó hasta el
varón de Dios, al monte,
y le trabó de sus pies.
Y llegó Guejazí para
rechazarla, mas le dijo
el varón de Dios:
"¡Suéltala! Porque su
alma está en amargura
dentro de ella, y el
Eterno me encubrió la
causa y no me la
manifestó". |
|
Entonces ella dijo:
"¿Acaso pedí yo un hijo
a mi señor? ¿No te dije:
no me engañes?" |
|
Y él dijo a Guejazí:
"Ciñe tus lomos y toma
mi báculo en tu mano y
vete. Si encontrares a
alguien, no le saludes;
y si alguien te
saludare, no le
respondas; y pondrás mi
báculo sobre el rostro
del niño". |
|
Pero la madre del niño le
dijo: "¡Tan cierto como
existe el Eterno y por
la existencia de tu
alma, que no te dejaré! "
Se levantó pues y la
siguió. |
|
Mas Guejazí pasó delante
de ellos y puso el
báculo sobre el rostro
del muchacho, pero no
hubo en él ni voz ni
oído. Y tornó a
encontrarle y se lo
avisó, diciendo: "¡No
despertó el niño! " |
|
Y llegó Eliseo a la casa,
y he aquí que el niño
estaba muerto, tendido
sobre su misma cama. |
|
Y entró y cerró la puerta
tras ellos dos, y oró al
Eterno. |
|
Y subió a la cama y se
acostó sobre el niño, y
puso su boca sobre la
boca de él, y sus ojos
sobre los ojos de él, y
sus palmas sobre las
palmas de él, y se
extendió así sobre él y
calentó la carne del
niño. |
|
Luego volvió a bajar y
anduvo por la casa, una
vez para acá y una vez
para allá. Después subió
y se extendió sobre él;
y estornudó el muchacho
siete veces, y abrió el
muchacho sus ojos. |
|
Y Eliseo llamó a Guejazí
y dijo: "Llama a esta
shunamita". Y la llamó,
y ella vino, y dijo
Eliseo: "¡Carga a tu
hijo!" |
|
Entonces ella entró y
cayó a los pies de él,
postrándose en tierra; y
cargó a su hijo y salió. |
|
Bendito
seas Tú, Eterno, Dios
nuestro y Rey del
Universo, fuerte de
todos los mundos, justo
en todas las
generaciones; Dios fiel,
que dice y obra, que
promete y cumple, cuyas
palabras son verdad y
justicia. |
|
Fiel eres
Tú, Eterno, Dios
nuestro, y tus promesas
son merecedoras de fe;
ninguna de Tus palabras
dejará de cumplirse,
porque Tú eres Dios y
Rey fiel (y piadoso). |
|
Bendito
seas Tú, Eterno, Dios
fiel en todas tus
palabras. -Amen |
|
Ten piedad
de Sión, pues es el
hogar de nuestra vida, y
salva a esa ciudad
afligida de espíritu,
pronto y en nuestros
días. |
|
Bendito
seas Tú, Eterno, que
alegras a Sión en sus
hijos. |
|
Alégranos,
oh Eterno, Dios nuestro,
con la llegada de Elías,
tu profeta y servidor, y
con el reinado de David
tu ungido. Llegue pronto
su advenimiento y haga
regocijar nuestros
corazones. |
|
No permitas
que extraños se sienten
en su trono, ni que
otros hereden de su
gloria, pues por tu
santo nombre le juraste
que su luz jamás se
extinguirá. |
|
Bendito
seas Tú, Eterno, Escudo
de David. |
RESÚMEN DE LA PARASHÁ
Hashem visita a Avraham Avinu tres dias después de su
circuncisión. Cuando, tomando
forma de tres ángeles, llegan a
su tienda, Avraham se apresura a
atenderlos con gran hopitalidad,
apesar de que en el tercer dia
es cuando la circuncisión causa
mas dolor.
Sara se rie cuando oye que va a dar a luz a un hijo
varón. Hashem revela a Avraham
que va a destruir Sodoma y
Avraham trata de interceder en
favor de esa ciudad para que
Hashem no la destruya.
Hashem esta de acuerdo en no destruir Sodoma si
encuentra en ella a diez hombres
justos. Avraham "regatea" con
Dios hasta conseguir que Hashem
acepte encontrar solo a diez,
pero no los puede encontrar.
Lot, su mujer, y sus dos hijas, se salvan huyendo de la
ciudad y una lluvia de azufre y
fuego destruye Sodoma y Gomorra.
La mujer de Lot vuelve su cabeza para mirar el
espectáculo y es convertida en
estatua de sal.
Las hijas de Lot piensan que el mundo esta destruido y
que nunca van a tener esposo ni
descendientes, entonces deciden
emborrachar a su padre, y tener
descendencia através de él. De
la hija mayor nace Moav y de la
menor Ammon.
Avraham se muda a Gerar donde Avimelej arrebata por la
fuerza a Sara. Después de que
Hashem se le aparezca en un
sueño, la deja en libertad, y
apacigua a Avraham.
Tal como les fué prometido, Avraham y Sara tienen un
hijo,Yitzjak (Isaac).
Avraham da una fiesta el dia que Yitzjak es destetado.
Sara dice a su marido que eche a la esclava Hagar y a
su hijo Ismael de la casa,
porque ve en Ismael señales de
degeneración. Avraham se apena
de tener que echar a su hijo
pero Hashem le dice que debe
escuchar a Sara en todo lo que
ella le diga.
Ismael está a punto de morir de sed en el desierto,
pero un ángel lo rescata y le
predice que va a ser el
progenitor de un poderoso
pueblo.
Cuando Avimelej se da cuenta de que Hashem está con
Avraham, pacta con el una
alianza.
Como prueba final, Hashem ordena que Avraham tome a su
hijo Yitzjak, que tiene ahora 37
años, y que le ofrezca como
sacrificio. Avraham le obedece
apesar de que haciéndolo pierde
la oportunidad de formar una
nación y sobretodo apesar de que
Avraham está continuamente
predicando contra el sacrificio
humano.
Cuando Avraham está a punto de sacrificar a su hijo,
Hashem manda a un ángel para que
le pare. Por su obediencia sin
límites, Hashem promete a
Avraham que incluso si el pueblo
judio peca, no serán dominados
completamente por sus enemigos.
La Parshá acaba con una
genealogia y el nacimiento de
Rivka. (Rebeca).
Comentario a la Parashá
"Y vio y he aquí que tres hombres estaban
parados ante él" (18:2)
Los tres "hombres" que estaban parados ante Abraham
eran mensajeros espirituales
incorpreos (ángeles). Rashi nos
dice que un ángel vino para
anunciarle a Sará que habría de
concebir y dar a luz dentro de
aquel año; otro era para
derribar a Sodoma y destruirla;
y el tercero era para curar a
Abraham después de su brit milá.
¿Por qué no vino un solo ángel que hiciera las tres
cosas?
Rashi nos dice que la razón por la cual vinieron tres
ángeles es que un ángel no puede
realizar dos funciones. Sin
embargo, en el renglón que
sigue, Rashi también nos dice
que después de curar a Abraham,
el ángel Rafael...fue a rescatar
a Lot de Sodoma!
Si un ángel no puede cumplir dos funciones, ¿por qué
no se envió un segundo ángel
para que rescatara a Lot?
A fin de responder a este enigma, primero debemos
entender por qué Lot fue
rescatado de Sodoma:
EL LINAJE DEL REY DAVID:
El descendiente más importante de Lot fue el Rey David,
pero la validez misma del Rey
David como rey del pueblo fue
cuestionada precisamente por ser
él descendiente de Ruth la
moabita.
Los moabitas eran descendientes de Lot. Ellos sabían
que el pueblo judío descendía de
Abraham. Y aun así, cuando
ocurrió el Éxodo de Egipto no
recibieron al pueblo judío con
pan y agua. Esa conducta era una
señal más de su falta de
gratitud crónica, y es por eso
que se les prohibió casarse con
el pueblo judío.
Sin embargo, con el tiempo se dejó en claro que
únicamente los varones moabitas
no podían casarse con Israel.
Las mujeres sí podían ingresar a
nuestras filas. Y el motivo es
que "toda la honra de la hija
del rey es interna", vale decir,
que únicamente los hombres deben
ir a recibir a los transeúntes,
pero las mujeres, las "hijas del
rey", no están obligadas a hacer
lo mismo. Por eso, Ruth y sus
descendientes, entre ellos el
Rey David, fueron considerados
libres del defecto de falta de
agradecimiento, y por eso David
podía transformarse en Rey de
Israel.
EN EL CIELO Y EN LA TIERRA
El tribunal celestial se guía por el tribunal terrenal.
Lo que ocurre en este mundo
determina la halajá en los
mundos superiores
Cuando los tres ángeles fueron enviados con Abraham,
todavía no había tenido lugar un
diálogo crucial, que habría de
afectar toda la historia del
pueblo judío: cuando los ángeles
fueron con Abraham, dijeron:
"¿Dónde está Sará, tu mujer?", a
lo que Abraham respondió: "Hela
en la tienda". Rashi comenta en
el hecho de que Sará estaba en
la tienda: "Ella recatada y
recluida".
Recién en el momento en que Abraham dijo "Hela en la
tienda", se estableció en forma
halájica que las mujeres no
están obligadas a salir a
recibir a los extraños.
Ahora podemos entender por qué se enviaron solamente
tres ángeles: en el momento en
que los ángeles fueron enviados,
todavía no estaba claro si Lot
tendría el mérito de salvarse de
la hecatombe de Sodoma. Pues el
mérito de Lot es que sería el
progenitor de Ruth y de David.
Sin embargo, David fue validado
únicamente gracias al principio
de que las mujeres no están
obligadas a salir a recibir a
los extraños.
Por eso, recién cuando Abraham respondió: "Hela en la
tienda", quedó aclarada la
halajá de que las mujeres
moabitas tenían permitido
casarse con los judíos, y por
eso hizo falta que el ángel
salvara a Lot, progenitor del
Rey David.
(Jidushei Ha Rimá en Maianá shel Torá)
"Y vió y he aquí que tres hombres estaban
parados ante él. Lo percibió, y
fué corriendo hacia ellos desde
la entrada de la tienda..."
(18:2)
¿Quiénes eran esos tres hombres?
En un nivel místico, Abraham percibió que no eran otros
que él mismo, su hijo Itzjak y
su nieto Yaakov.
Abraham representa la benevolencia y la compasión,
rajmanut. En ese momento,
Abraham estaba convaleciendo del
brit milá que había practicado
tres días antes: y sobre el
enfermo desciende la compasión.
A pesar de su dolor, fue corriendo a recibir a sus
huéspedes. Esa característica de
autodominación, gevurá, Abraham
se la transmitió a su hijo
Itzjak.
Y dondequiera que hallemos estas características de
Abraham e Itzjak, también
hallaremos su síntesis, Yaakov,
para completar a los tres.
(Kedushat Levi)
JUEGOS DE NIÑOS
"Y Sara vio que el hijo de Hagar jugaba"
(21:9)
Juego de niños... Juegos inocentes. Pero la infancia es
la cuna de la personalidad que
ha de desarrollarse. Las
lecciones que se aprenden
jugando al "Lego" son de por
vida.
Abraham vió que el futuro carácter de Itzjak se hallaba
en peligro, meramente al ver que
jugaba con su hermano Ishmael.
Y si bien Abraham era un pilar de benevolencia, cuando
advirtió la amenaza a su hijo,
expulsó a Ishmael y a Hagar al
desierto, sin más que un poco de
pan y agua.
Puede ser "un juego solamente", pero jugar con malas
compañías es como jugar con
fuego.
(Basado en Reb Mijael Treblow)
"Le he amado (a Avraham) porque el manda a
sus hijos y a su casa, a que
como él, guarden el camino de
Hashem..."(18:19)
Nuestros sabios nos prometen que si alguien es un
"Sabio de la Torah" y también su
hijo y su nieto lo son, entonces
la Torah, tal como un huesped
que siempre se hospeda en el
mismo hotel, no dejará jamás a
esa familia.
Si tenemos esta promesa, porque, nos dice un gran
Rabino de la previa generación,
hay tantos judios que han
perdido su conexión con la
Torah?
Nuestros antepasados, Avraham, Yitzjak y Yaakov, fueron
los mas grandes de la Torah, o
sea que tendria que ser que la
Torah no dejara nunca a sus
descendientes.
El Rabino contesta con una de sus propias experiencias:
Una vez, estaba viajando
vendiendo uno de mis libros,
llegé a una ciudad a la que
conocia bien y llamé a la puerta
del hostal donde siempre
acostumbro a quedarme, nadie me
abrió la puerta, o sea que me
fuí a buscar otro lugar donde
hospedarme.
La Torah te contaria la misma historia...llaga a casas
y exclama "!abridme la puerta,
dejadme entrar!" Pero viendo que
nadie responde y que nadie abre
la puerta para que entre, se va
a buscar otro sitio donde
hopedarse.
(Adaptado del Jofetz Jaim)
(Avraham dijo) "Tal vez haya 50 tzadikim
entre las gentes de esta ciudad,
y tu los destruirías y no
perdonarías...?" (18:24)
Unos jóvenes estaban contando con gran detalle como
habian pasado Yom Kippur yendo
de bar en bar;
" Si...chico, fué de maravilla, nos lo pasamos bomba!
David también estaba con vosotros?...
No, no David, David es un Tzadik!
Aparentemente, en ciertos circulos uno puede ser un
Tzadik sin demasiado esfuerzo.
Avraham Avinu sabia que no habia Tzadikim en Sodoma,
asi que suplicó a Dios que
salvara la ciudad a causa de los
Tzadikim que hay "entre la
gente" o sea comparados con los
demás son Tzadikim! Como la
gente los ve como Tzadikim no
podrian entender porque Hashem
queria destruirlos y si asi lo
hubiera hecho seria una
profanación del nombre de Dios.
Pero en Sodoma ni siquiera hubo
ese tipo de Tzadikim.
(Adaptado de Rabbi Zalman Sorotzkin)
"Y Avraham nombró el lugar Hashem Yiré
(Dios verá)..." (22-14)
Yerushalaim es magnifico, todo el mundo reconoce su
belleza natural, pero también es
al centro espiritual del Mundo,
y para el judio es su esencia.
El nombre Yerushalaim, es una combinación de "Yireh"
(Hashem verá) que es el nombre
que Avraham le dá en este verso,
y "Shalem" (entero) que es como
le llamó Malki-Tzedek en la
Parashá anterior.
Cronologicamente "Shalem"
precede a "Yireh" o sea que
tendria que haberse llamado
Shalim-Yeru, pero la esencia de
Yerushalaim es espiritual
porque... "Los ojos de
Hashem...están siempre sobre
ella" y su belleza fisica
"Shalem" es secundaria. Asi el
Yeru es antes del Shalaim.
(Adaptado de Rabbi Meir Shapiro)
NOTAS EXPLICATORIAS:
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|
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Junto a Eloné
El Targum Onkelós traduce estas palabras por "planicies" de Mamré.
Mamré era uno de los amigos de
Abraham, y fue quien le aconsejó
obedecer a Dios con respecto a
la circuncisión.
A la puerta de
su tienda
La hospitalidad fue una de las virtudes más practicadas en los
países del oriente, la más bella
cualidad del patriarca Abraham.
Ahí le vemos, esperando a la
puerta de su tienda al viajero
cansado, para invitarle a
restaurar sus fuerzas.
|
|
Y alzó sus ojos y miró y
he aquí tres hombres que
estaban parados frente a
él; y (los) vio, y corrió a recibirlos desde la puerta de la tienda, y se postró en tierra |
Y corrió a recibirlos
Seis son las virtudes, dice Rabí Yojanán, por las cuales el hombre
que las practica recibe la
recompensa en este mundo y otra
más grande en la vida eterna: la
hospitalidad, la visita a los
enfermos, la concentración
durante el rezo, el estudio de
la Torah, la instrucción y
educación de los hijos y la
virtud de juzgar al compañero
con indulgencia. (Midrash Yalcut
82) La hospitalidad es tan
importante como el culto divino
(Talmud, Eruvin 5). Todo ser
humano a quien hacemos un bien,
aunque sea un malvado, puede
convertirse en ángel, igual a
los que se le aparecieron a
Abraham.
Se postró en
tierra
Este era el saludo habitual de la época.
|
|
Y tomó crema de leche,
leche y el becerro que
preparó, y (lo) puso
delante de ellos; y él
quedó de pie, junto a
ellos, debajo del
árbol, y comieron. |
Y comieron
La Torah nos da un ejemplo de que la persona debe conformarse con
los usos de la gente con la cual
vive, y con las costumbres del
país donde habita. Los tres
huéspedes de Abraham eran
ángeles, pero se conformaron con
los usos de la tierra aceptando
comida y haciendo como si la
comieran. Por otra parte, cuando
Moisés subió al Monte Sinay,
vivió la vida de un ángel, no
comiendo ni bebiendo durante
cuarenta días y cuarenta noches
(Éxodo 34, 28).
|
|
Y dijo el Eterno a
Abraham: ¿Por qué se rió
Sarah diciendo: ¿será
verdad que yo he de parir ahora que he envejecido? |
Yo he de parir
Dios, al transmitir las palabras de Sarah a Abraham, las transformó
diciendo por ella: "Yo envejecí"
(verso 12) en lugar de lo que
ésta dijo en realidad: "siendo
(también) viejo mi señor" (verso
13), con el fin de disipar
divergencias en el matrimonio
(Midrash Yalcut).
|
|
Y dijo el Eterno: El clamor de Sodoma y Gomorra aumentó, y su pecado se agravó mucho. |
El clamor
De la gente que sufría las
atrocidades cometidas por los
habitantes de Sodoma y Gomorra,
e imploraban la intervención de
Dios. "He aquí que ésta fue la
maldad de Sodoma... hartura de
pan y abundancia de ociosidad
tuvo ella y sus hijas, y no
sostuvo la mano del afligido y
del menesteroso (Ezequiel 16,
49).
|
|
Lejos de Ti el hacer tal
cosa, de matar al justo
con el impío, y que sea
tratado el justo como el
impío; ¡lejos está esto
de Ti! El juez de toda
la tierra ¿no ha de hacer justicia? |
No ha de hacer justicia?
Abraham apela a la justicia y misericordia de Dios en favor de los
sodomitas, pueblo idólatra de
aquel tiempo. El ejemplo de
Abraham nos enseña a orar por la
salvación del género humano, no
importa a qué raza o religión
pertenezca, razón por la cual
existen, en nuestro ritual de
oraciones, rezos especiales por
el bienestar de todos los
pueblos de la tierra y
particularmente por el del país
donde vivimos, como la oración
de Hanoten teshua.
|
|
Y respondió Abraham y
dijo : He aquí que me he
atrevido a hablar al
Eterno, y yo soy polvo y ceniza |
Yo soy polvo y ceniza
La modestia era una de las grandes virtudes de las personalidades
bíblicas. El profeta Moisés
decía a Dios: "¿Quién soy yo
para que vaya al Faraón... ? ",
por lo cual la Escritura Sagrada
consideraba a Moisés el más
modesto de los hombres de la
tierra (ver Números 12, 5). El
rey David, por su modestia, se
calificó de gusano cuando dijo:
"Mas yo soy gusano y no hombre;
oprobio de los hombres y desecho
del pueblo" (Salmo 22, 6).
|
|
Y dijo: No se enoje,
ruego, Eterno, y hablaré
solamente esta vez: quizá se encuentren allí diez. Y (El) dijo: No destruiré a causa de los diez. |
Quizás se encuentren allí diez?
Dios sabía perfectamente de antemano que no se encontraban ni
siquiera diez justos en Sodoma,
pero deseaba saber hasta qué
grado llegaba la piedad humana
de Abraham, y que esto sirviera
de ejemplo a todos los hombres
del mundo.
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Y a los hombres que
estaban en la entrada de
la casa hirieron con ceguera, desde el pequeño hasta el grande, y ellos se
fatigaban para encontrar
la entrada. |
Hirieron con ceguera
Esta palabra en hebreo, sanverim, significa ceguera
temporal. En otra parte de la
Biblia leemos que Dios había
herido a los asirios con esta
misma enfermedad (ver 2 Reyes 6,
18).
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pues vamos a destruir
este lugar, porque se
aumentó su clamor
(contra ellos) ante la
faz del Eterno, y nos ha
enviado el Eterno para destruirlo |
Para destruirlo
Los descubrimientos
arqueológicos de los últimos
tiempos, probaron que tuvo lugar
la destrucción completa de las
ciudades de Sodoma y Gomorra,
situadas en el mismo lugar
indicado en este capítulo, por
un fuerte cataclismo. Los
resultados de las recientes
excavaciones, hechas por
arqueólogos israelitas al norte
del Mar Muerto, confirmaron una
vez más la veracidad de los
datos bíblicos.
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Y sucedió que cuando los
hubo sacado fuera, le dijo (el ángel): Escapa por tu alma; ni mires hacia atrás, ni pares
en toda la llanura;
escapa al monte, para
que no perezcas. |
Le dijo el angel
Se advierte que la Escritura Sagrada habla siempre de un ángel en
relación con los siguientes
acontecimientos: la noticia del
nacimiento del hijo de Sarah, la
destrucción de Sodoma y Gomorra
y el salvamento de Lot y su
familia. La razón es que, según
la Cabalá, "Dios envía un solo
ángel para cumplir cada misión"
|
|
Y destruyó estas
ciudades, y a todo el
Kicar (llanura), y a
todos los moradores de
las ciudades y a las plantas de la tierra. |
A las plantas de la tierra
Las ciudades de Sodoma y Gomorra desaparecieron porque no había en
ellas diez personas justas. Este
hecho nos exhorta a integrar un
grupo de, por lo menos, diez
tzadikim (justos) en cada
colectividad, practicando el
bien a fin de detener, con
nuestros buenos actos y
cualidades, la decadencia moral
de los que aún están a punto de
perderse. De aquí se estableció
la costumbre del minyán (quórum
mínimo de 10 personas) para
celebrar el oficio religioso
colectivo. En las antiguas
comunidades israelitas se
nombraban por lo menos diez
hombres pobres a los que se
llamaba asará batlanim. Estos
eran mantenidos por la
comunidad, y oraban diariamente
por el bienestar colectivo.
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Y miró su mujer atrás de
él (Lot) y se volvió estatua de sal |
Estatua de sal
Según el Talmud, esta sal,
llamada mélaj sedomit,
produce ceguera si se frotan los
ojos con ella (Jolín 105:). De
ahí la obligación de hacer mayim
ajaronim (lavarse las manos
después de las comidas).
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Y partió de allí Abraham, a la tierra del Néguev, y estuvo entre Cadesh y Shur; y habitó en Guerar. |
Y partió de allí
De Eloné (encinas de) Mamré, donde estaba.
A la tierra
del Néguev
Néguev significa sur, y al mismo tiempo el distrito sur del
territorio de la tribu de Judá.
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Y dijo Abraham por Sarah,
su mujer: mi hermana ella es; y envió (gente) Avimélej, rey de Guerar, y tomó a
Sarah. |
Mi hermana
ella es
Abraham había dicho al Faraón la misma cosa por Sarah, cuando se
encontraba en Egipto (ver 12,
19).
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|
Y a la verdad (también)
es mi hermana, hija de mi padre es ella, pero no hija de mi madre, y vino a ser mi mujer. |
Hija de mi padre es ella
Abraham se casó con Sarah, de la cual dijo ser hermano del mismo
padre mas no de la misma madre,
porque hasta la revelación de
las leyes de la Torah, las
uniones matrimoniales entre
medio hermanos y otros parientes
parecían naturales. Yojéved, la
madre de Moisés, se había casado
con su sobrino Amram, hijo se su
hermano Kehat. Sin embargo la
conciencia moral, esmerándose
con el tiempo, consideró
impropias estas uniones entre
parientes cercanos y las
prohibió, como se estipula en la
Torah (Levítico 18 y Deut. 27,
20-29). En realidad Sarah, que
llevaba también el nombre de
Yiscá (capítulo 11, 29), era
sobrina de Abraham, pues era
hija de Harán, hermano de
Abraham. No era por tanto
hermana de padre, como dijo (ver
Rashí verso 12).
|
|
Y oró Abraham a Dios; y curó Dios a Avimélej y a su esposa y a sus siervas, y ellas
parieron. |
Y oró Abraham
Dice el Talmud: quien tiene la costumbre de rezar en favor de su
semejante para que Dios conceda
a éste alguna cosa (salud,
bienestar, etc.), en el caso de
que quien ruega necesite de algo
de esto para sí, es atendido
primero. Avimélej, su esposa y
esclavas fueron atacados de
esterilidad. Abraham rogó a Dios
para que les curase y fue
atendido primero, ya que Sarah,
siendo estéril, fue curada mucho
antes que Avimélej, su esposa y
sus siervas. Esto se deduce de
la palabra pacad (21, 1),
que significa "visitó a Sarah",
antes de la oración de Abraham
en favor de Avimélej, su esposa
y sus siervas, para que tuvieran
hijos (Babá Kamá 92).
|
|
Y dijo: ¡Quién hubiera
dicho a Abraham que Sarah había de dar de mamar a hijos! Pues le he parido un hijo en
su vejez. |
Sara había de amamantar a hijos
La razón por la que el texto bíblico emplea el plural dando a
entender que Sarah amamantó
muchos hijos, la explica el
Midrash de la manera siguiente:
Abraham ofreció un gran banquete
el día en que Isaac fue
destetado. (Todavía el hecho de
destetar a un niño es motivo de
fiesta en el oriente). Los
invitados suponían que Abraham y
Sarah recogieron un niño
cualquiera e intentaban hacerlo
pasar por suyo. Durante el
banquete, algunos bebés
comenzaron a llorar, y Sarah,
acariciándolos maternalmente,
amamantó a todos ellos,
demostrando con esto que era la
verdadera madre de Isaac.
|
|
Y oyó Dios la voz del
muchacho, y llamó un
ángel de Dios a Hagar
desde los cielos, y le
dijo: ¿Qué tienes,
Hagar? No temas; pues ha
oído Dios la voz del muchacho en donde él está. |
La voz del muchacho en donde él está
El Midrash cuenta que los ángeles, viendo a la Divina Misericordia
en favor de Ismael, se
aproximaron al trono de Dios y
le dijeron: ¡Señor del mundo!
Los descendientes de este niño
rehusarán un día dar agua a los
hijos de Israel cuando éstos
sean llevados como esclavos por
Nabucodonosor, rey de Babilonia,
y Tú quieres salvarlo de morir
de sed. Y el Señor del mundo les
contestó: No se debe juzgar al
hombre por sus futuros actos,
los cuales aún no cometió. Allí
donde está, Ismael es inocente,
y tiene derecho a la piedad
(Rashí, verso 17).
|
|
Y abrió Dios los ojos de ella, y vio un pozo de agua, y fue y llenó el odre de agua
y dio de beber al
muchacho. |
Abrió Dios los ojos de ella
Estas palabras fueron empleadas de manera figurada, y significan
que Dios aumentó en Hagar el
sentido de la percepción, no que
estuviese ciega.
|
|
Y habitó en el desierto
de Parán, y tomó su
madre para él una mujer de la tierra de Egipto. |
Una mujer de la tierra de Egipto
Era costumbre antigua que los padres escogiesen esposas para sus
hijos.
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Después de estas palabras
"Después de estas palabras" significa según el Midrash, después de
la denuncia de Satanás, que dijo
a Dios: ¡Abraham, a quien citas
como modelo de las virtudes
humanas, cuando ofreció un gran
banquete no te presentó a Ti la
menor ofrenda! Y Dios respondió:
Tengo confianza en él; si yo le
pidiera que sacrificara a su
único hijo Isaac, él no se
rehusaría. Fue después de estas
palabras cuando Dios probó a
Abraham.
Probó a
Abraham
Desde la salida de su país
natal, el patriarca Abraham
había sido sometido por el
Eterno a muchas pruebas, en las
cuales demostró su completa
confianza en Dios. Este pasaje
bíblico nos hace ver que la fe y
el sacrificio para con Dios no
tienen límites. La fidelidad de
Abraham fue sometida a una
suprema prueba cuando Dios le
ordenó sacrificar a Isaac. Fue
la décima y mayor prueba que el
patriarca tuvo que soportar,
para testimoniar que era digno
de ser el fundador del pueblo
hebreo. Esta narración demuestra
igualmente la fidelidad y la
obediencia del patriarca Isaac.
Naturalmente, Dios no desea
seres humanos como ofrenda, y la
prueba de esto es que no quiso
que Abraham sacrificara
realmente a Isaac.
|
|
Y llamó Abraham el nombre
de aquel lugar: "el
Eterno verá", por lo que
se dirá en el futuro: En
este monte del Eterno, (Dios) aparecerá (a su pueblo). |
Dios aparecerá
Estas palabras se refieren al templo que sería construido sobre el
Monte Moriá, en el cual Dios se
aparecería más tarde (ver
Crónicas 2, 3, 1).
|
|
y dijo: Por Mí mismo he
jurado, dijo el Eterno,
por cuanto hiciste esta
cosa y no me negaste tu hijo, tu único, |
No me negaste tu hijo
Los paganos de la antigüedad, ignorando el respeto a la vida
humana, llegaron a sacrificar
seres humanos, incluso miembros
de sus propias familias,
pensando con esto agradar a sus
diversos dioses. La conciencia
de Israel protesta contra
semejante deformación religiosa,
y el capítulo del "Sacrificio de
Isaac" es una prueba
convincente. Abraham estaba
dispuesto, como cualquier
creyente de su tiempo, a
sacrificar a su hijo; pero Dios
no lo quiso, ya que la única
ofrenda que desea de nosotros es
el sacrificio del corazón. Por
consiguiente, este pasaje es un
símbolo inspirado por las
manifestaciones religiosas
primitivas, y un símbolo de la
ofrenda de nosotros mismos hacia
un ideal divino.
COMENTARIOS A LA HAFTARÁ
2 Melajim 3:1 - 37
DERECHOS Y OBLIGACIONES
No fue hace mucho que la Torá era el único sistema por
el cual el acreedor no tenía
ningn derecho sobre la persona
física del deudor. El espíritu
de la Torá asegura que el deudor
pobre no tenga que sufrir un
embargo sobre sus bienes
muebles. E incluso donde termina
la protección del acreedor,
comienza la obligación de amar
al prójimo. Pues todos somos
hijos de Abraham y Sara. Esa es
la tzedaká de Abraham, en
contraste con la insistencia
sodomita de recuperar hasta el
último centavo.
INSPIRACIÓN: EL ALIENTO DE VIDA
Así como en la parashá los ángeles le prometen a Sara
que ha de concebir y dar a luz
un hijo, del mismo modo, en la
haftará, el profeta Elisha le
promete a la estéril mujer
shunamita que ha de tener un
hijo.
El niño (que luego ha de transformarse en el profeta
Iona) muere en su juventud, y es
resucitado por Elisha, quien lo
devuelve a la vida colocándose
él mismo sobre el cuerpo ya sin
vida del muchacho, implantándole
su propia alma.
Esta es una lección para todos los maestros: debemos
dar "inspiración": insuflar
nuestro propio hálito de vida a
nuestros alumnos, dándoles
nuestra propia alma.
MUJERES BENEVOLENTES
Así como Abraham y Sara eran ancianos y Hashem de todas
maneras les dió un hijo, en la
haftará de esta semana, Hashem
les concede un hijo a la mujer
shunamita y a su marido.
Entonces ¿por qué la Haftará comienza con un milagro
totalmente distinto, el del
aceite que llena una jarra tras
otra, hasta que la viuda
paupérrima del profeta Ovadia se
hizo rica? ¿Qué conexión hay
entre estas tres mujeres?
La respuesta es que todas ellas sobresalieron en Jesed
(benevolencia) a los demás.
Hasta el día de hoy Sara es el
prototipo de la mujer judía. Su
vida fué una labor incesante de
recibir huéspedes y enseñarles
que existe Hashem. La viuda de
Ovadía también fué una heroína
de jesed, tal como es descrita
en la Haftará, y lo mismo ocurre
con la mujer shunamita. Las tres
son el arquetipo de la mujer
judaí, por todas las
generaciones.
Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de
las generaciones.
Ma Iedidut
"Que querido..."
"Parecido al mundo venidero, es el Shabbat,
dia de descanso;
Comentaristas jasídicos comparan a menudo el Shabbat y
el Mundo Venidero. Tal como la
recompensa en el Mundo Venidero
es proporcional a los hechos del
hombre en este mundo, así
también la santidad y el placer
que se experimenta en Shabbat es
proporcional a la inversión
espiritual que ha tenido lugar
en sus seis días laborales
precedentes.
Tal como uno solo puede entender el Mundo Venidero
después de haberse despojado del
materialismo de este mundo, así
también uno solo puede entrar al
Shabbat después de purificarse
de la existencia material del
día previo.
Podemos tener una pista de cual va a ser nuestra
porción en el Mundo Venidero, de
acuerdo con lo que hemos
disfrutado en Shabbat.
PROMESAS DE HASHEM
|
Vatomer em-hana'ar jay-Adonay vejey-nafsheja
im e'ezveka vayakom
vayelej ajareyha.
Pero la madre
del niño le dijo: "¡Tan
cierto como existe el
Eterno y por la
existencia de tu alma,
que no te dejaré! "
Se levantó pues y la
siguió. |
Su Tzedaka contribuye a darle luz a las naciones por
medio del conocimiento de la
Toráh y contribuye a traerle a
usted un mejor bienestar. Su ayuda es
muy necesaria. Haga parte de la
gran familia de Shalom Haverim
contribuyendo regularmente para
que esta labor permanezca
siempre. Escríbanos para
indicarle cómo hacerlo a nuestro
correo: eliyahubayonah@gmail.com
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel
y Monsey
Editado por Eliyahu BaYona, Director Shalom Haverim, Monsey, NY
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