LA ERA MESIANICA

Por: Lic. Eliyahu BaYonah

Nos dice el Talmud que aun aquellos que han cometido graves pecados tienen parte en el Mundo por Venir o sea el Olam Hava, despues de que se arrepientan y reciban el castigo que merecen a sus faltas. Todo Israel tiene participacion en el Mundo por Venir, excepto aquellos que ha echado a perder su parte como lo indica la Mishna.

La Era Mesiánica o la Era Futura tiene diferentes términos que se encuentran en el Talmud. Encontramos por ejemplo la referencia a los  "Yamot HaMashiaj - Los Dias del Mesias o la Era Mesianica", "Lejatid Lavo" -el Futuro por Venir", "Olam Hava - Mundo por Venir", "Tejiyat Hametim - La Resureccion de los Muertos", "Gan Eden -el Jardin del Eden o Paraiso" y su contraparte "Gehinom o Infierno". Algunas veces estos términos son usados en sentidos general o particular; algunas veces para referirse a momentos especificos de la Era Futura.

LA ERA MESIANICA -YAMOT HAMASHIAJ-.- Se considera un acuerdo general sobre el significado del Mesias y de la Era Mesianica. Un descendiente de la dinastia Davidica que recogerá a los exiliados desde todos los puntos cardinales de la tierra de su dispersion y regresarlos a Eretz Israel, donde he reconstruirá el Santo Templo  y regirá sobre los destinos de los Judios como su Rey. A partir de entonces el mundo conocerá la paz para siempre y mostrará reverencia al Rey Judio y buscará su consejo y su guia y el mundo sera lleno del conocimiento de D'os como las aguas cubren la mar.

LA RESURECCION DE LOS MUERTOS -TEHIYAT HAMETIM.- Tambien existe acuerdo universal en que el alma meritoria es eterna y que las obras de una persona en este mundo son recompensadas o castigadas, primeramente despues de la vida que sigue a la muerte. Cuando una persona muere su alma eterna entra en el Mundo de las Almas -Gan Eden- para ser recompesada o al Gehinom para ser castigada y purificada. Tambien se considera que en algun momento despues de ello, D'os literalmente resucitará a los muertos, reuniendo aqui en la tierra el cuerpo y el alma que fueron separados por causa de la muerte.

La duracion de la vida física despues de la resureccion, como se quiera, es sujeto de disputa por nuestros Rishonim. Ramah, Ramban y muchos otros Rishonim insisten que el estado del resucitado es eterno. Una vez resucitado, el justo vivira eternamente con cuerpo y alma unidos y deleitandose para siempre del esplendor de la Divina Presencia.

De acuerdo a lo anterior, el famoso veredicto de Rav, 'En el Mundo por Venir no habra ni comida ni bebida...en vez de ello, el justo se hallará con su corona en su cabeza deleitándose en la radiante Presencia Divina (Berajos 17a), lo cual se refiere a un estado reunificado del cuerpo y del alma. De acuerdo a esto, el resucitado no tendrá sus necesidades físicas o funciones de que dispuso en su vida pre-resurecta, como la que tenemos actualmente; en cambio, su cuerpo será sostenido a  traves de una alimentacion espiritual, similar a la que sustento a Moshe cuando estuvo en el Monte Sinay por cuarenta dias y cuarenta noches sin agua ni alimento físico.

De acuerdo a Sefer Haikarim, el resucitado inicialmente tendrá funciones físicas normales y solo despues de su lapso de vida natural su cuerpo sera transformado y elevado a un estado etereo, donde no requerirá ningún sustento físico. De acuerdo a Ramban, cuando Rav se refiere a que "en el Mundo por Venir no habrá ni comida ni bebida..." el solo se refiere al Mundo de las Almas, no al mundo de la resureccion. Quienes siguen y estan de acuerdo con este aspecto, el mundo eterno no es el mundo de la resureccion sino el Mundo de las Almas; porque, de acuerdo a Ramban, el estado de resureccion no es permanente, sino que el resucitado vivirá sorprendemente por mucho tiempo, viviendo vidas felices de la idilica Era Mesiánica que culminará la vida sobre esta tierra, comiendo, bebiendo y procreando de la misma manera que la gente nacia en dicha epoca. Eventualmente, cuerpo y alma seran separadas nuevamente, regresando las almas al eterno Mundo de las Almas donde se delitarán con la Divina Presencia para siempre

TODO ISRAEL TIENE PARTE .- Todo Israel tiene parte en el Mundo por Venir, como esta establecido: "Y Tu Pueblo [Israel] son todos justos, ellos heredaran la tierra para siempre, las ramas de Mis plantios, obra de Mis manos, en quien me orgullezco" (Isa.60.21). Como quiera que sea, la Mishna nos dice que hay quienes no tendrán parte en este Mundo por Venir: Uno que diga que no hay referencia a la resureccion de los muertos en la Torah o que la Torah no procede de los Cielos, o un Epicureo. Al respecto, Rabbi Akiva dice: Tambien, uno que lee libros hereticos, asi como el libro de Ben Sira. Otro que no tiene parte es aquel que usa de encantamientos para sanar heridas, porque la Torah nos dice: "Todas las enfermedades que Yo coloque sobre Egipto no las colocare sobre ti porque Yo soy Hashem Tu sanador". Abba Shaul, dice: "Alguien que pronuncia el Nombre Sagrado de acuerdo a sus letras", tampoco tendra parte en el Mundo por Venir.

La persona que niega la Resureccion de los Muertos pierde su derecho al Mundo por Venir, esto teniendo en cuenta el principio de "medida por medida" Cuando se habla de "Todo Israel" no significa que se escluyan a los gentiles que sean Justos, aunque todos aquellos que pierdan su derecho, sean Israel o sean Gentiles, ninguno disfrutará del Mundo por venir.

Un Epicureo es aquel que menosprecia o desacredita la Torah, aquel que dice que la Torah ya no esta en vigencia y que fue reemplazada por otro documento posterior, o aquel que desacredita a sus maestros (de la Torah). Apikoros es derivado de la palabra aramea "menospreciar o desacreditar", y es usada esta palabra para describir a una persona que niega cualquier principio fundamental de la Torah o que desacredita a los Sabios de la Torah o aun a un simple sabio. El Sefer HaIkarim explica el término para denotar a los seguidores del filosofo Griego Epicureos quien declaró que el mundo era un producto de la casualidad en vez de ser una Creación de D'os. Asi las cosas, el término Epicureo tambien es usado para incluir a aquellos que niegan la existencia de D'os o Su Unidad (como los que sostienen que D'os esta compuesto de tres personas), o aquellos que adoran idolos usandolos como intermediaros entre D'os y los hombres, o tambien aquellos que niegan la Profesia del Eterno.