El Talit

Algunos judíos acostumbran salir de sus hogares con sus Talit puestos camino a la Sinagoga.

La mayoría prefieren una vez vaya a comenzar el servicio colocarse su Tallit. La mayoría posee su propio Talit.

Otros pueden usar taliyot que se encuentran bien a la entrada del recinto sagrado o adentro en algún compartimento especial para guardar estas prendas.

Ya dijimos antes que también a la entrada de las sinagogas se disponen de recipientes con kipot -plural de kipa-, los cuales pueden ser usados por los visitantes y dejarlos en el mismo lugar una vez el servicio haya concluido.

Aunque algunos optan por “prestarse” una kipa para la próxima visita y no la retornan. Lo importante es que traten con santidad y reverencia cada uno de los elementos que se disponen para el servicio a Hashem.

Los tefilim son mucho mas difíciles de conseguir gratis ya que son mucho mas caros que los Taliyot y solo se usan en el servicio matutino.

El Talit nos recuerda la orden dada por Hakadosh Barujú y que reposa en el Libro de Bemidbar -Números- en el Cap. 15 del versículo 37 al 41: “Hashem le habló a Moshe, diciendo: Diles a los Hijos de Israel que se hagan Tzitzit en las puntas de sus vestimentas en todas sus generaciones y que en cada punta incluyan un hilo de lana turquesa.

Esos serán los Tzitzit de ustedes y cuando los miren recordarán todos los mandamientos de Hashem y los cumplirán.

Así no irán tras los deseos de su corazón y de sus ojos, en pos de los cuales ustedes se desvían.

Así se acordarán y cumplirán todos Mis mandamientos y estarán consagrados al Elokim de ustedes. Yo soy Hashem, Elokim de ustedes.

Así pues, la orden fue dada a todos los hijos de Israel para cumplir el mandamientos por todas las generaciones; desde la época de la Edad de Piedra hasta la Era actual de la cibernética y mas adelante.

Este mandamiento no ha cesado de cumplirse.

Este mandamiento fue diseñado por Hakadosh Barujú para que se usara en el manto con el cual se cubrían los judíos del Medio Oriente.

Dicho manto es de cuatro lados, o sea un rectángulo con el cual, cuando les tomaba la noche en el desierto o en la selva, ellos se arropaban con el manto.

Aquí entonces Hashem ordena que se le abran cuatro agujeros al manto y que se cuelguen unos hilos y adicionalmente uno de esos hilos debe llevar un entintado de color azul.

Esta costumbre se desarrolló hasta tiempos antiguos pero actualmente no se tiene la seguridad de si el color azul que se usa para entintar el hilo central de los Tzitziyot sea el correcto.

Se cree que es el producto de una tinta que produce un molusco llamado Jilazón y actualmente algunos judíos están volviendo a usar este color para fabricar sus Tzitziyot conforme a la ordenanza de Hakadosh Barujú.

De la misma manera, el cumplimiento de esta mitzvá no se efectuó durante mucho tiempo ya que los hombres dejaron de vestir el manto al cual estaba ajustada la orden de Hashem.

Fue así como nuestros sabios animaron a los judíos a hacerse una vestimenta que buscara la manera de cumplir con la mitzvá. Así resultó el Talit que hoy conocemos.

Los Tzitzit constan de 8 hilos y 5 nudos. Aunque realmente son cuatro hilos que se doblan por la mitad y conforman 8 hilos; esto porque se introducen los 4 hilos por el hueco de la tela y al hacerle las vueltas y los nudos quedan formados 8 hilos.

El hilo central de color azul es mas largo para lograr darle repetidas vueltas a los demás hilos formando los 5 nudos que ya dije.

Cabalísticamente y basados en la Gematria encontramos que la palabra Tzitzit equivale al número 600. Al sumar las cifras aquí presentes: los 8 hilos, los 5 nudos y el número 600 de la palabra Tzitzit nos da un total de 613 que es el total de mandamientos que Hashem nos dio por medio de la Torá.

Hay dos manera de elaborar los Tzitzit: la manera asquenazí y la manera sefardita.

La manera Sefardita difiere porque al dar cada vuelta con el hilo central adicionalmente se hace un pequeño nudito, como una jorobita y así da la apariencia como si fuera una pequeña escalerita desde abajo hasta arriba en los Tzitzit.

Conocemos dos tipos de Talit. El Talit Gadol -grande- y el Talit katán -pequeño-.

El Talit Gadol es el manto de oración propiamente dicho y explicado al cual le cuelgan los Tzitziyot.

El Talit Katán es el que se coloca dentro de nuestras vestimentas, de la misma manera como nos cubrimos con una camiseta interior. Este es elaborado en forma rectangular y con un hueco en la mitad para introducir la cabeza.

Este se lleva todos los dias de la semana excepto Shabat y Yom Tovim.

La costumbre asquenazí permite que los hombres saquen por fuera de sus pantalones los cuatro Tzitziyot y queden visibles y colgando sobre la correa.

Es decir, el Talit katán va después de la camisa y los Tzitziyot salen.

La costumbre sefardita no permite que los hombres dejen visibles los Tzitziyot.

En ambos casos, asquenazí y sefardita, no se permite que un judío deje sus Tzitziyot visibles cuando entra a un cementerio por respeto a quien ya no hacen parte de este mundo y no pueden cumplir con esta mitzvá.

Ello para no sentirse superior a los muertos vistiendo un elemento que ellos ya no pueden portarlo.

Generalmente, el Tallit es usado por los hombres para cada servicio de la sinagoga en la mañana del Shabat y dias de semana.

La excepción se hace en Tisha BeAv. No se usa en la tarde ni menos en la noche, excepto durante el servicio de la tarde de Tisha BeAv (al terminar Tisha BeAv) y en la noche de Yom Kipur.

Si al entrar a la sinagoga se percibe que un varón judío no está usando Talit, eso quiere decir que el joven es soltero.

Esta costumbre es común dentro de los asquenazí. Los varones solo usan Talit hasta después de casarse.

La excepción es hecha cuando este joven o niño es llamado a la bimá a cumplir con alguna de las obligaciones de un servicio, sea a hacer una Aliyá de la Torá o si es llamado a presidir un servicio o a liderar alguno de los cánticos usados en un servicio.

Queda claro que el uso del Talit Katán si es para todos los judíos desde que nacen, niños, jóvenes y adultos.

COLOCANDOSE EL TALIT

Para colocarse el Talit primero se toma y se besa en alguna de las esquinas o en la corona que va a cubrir el cuello. Se abre completamente y se lo coloca desde el lado derecho hacia el lado izquierdo, así como si se colocara una capa.

Para quitárselo se lo hace inverso, del lado izquierdo al derecho. Al colocarse el Talit se declara una bendición que dice:

Baruj atá Adonai Elojenu Melek haOlam, asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehitatef betzitzit.

Bendito Eres Hashem, nuestro Dios, Rey del universo que nos has santificado con tus mandamientos y nos has ordenado envolvernos en el Tzitzit.

Algunos se cubren totalmente la cabeza para evitar interrupciones.

La costumbre Sefardita indica que al colocarse el Talit cubriéndose la cabeza primero, las partes laterales del Talit se recojan hacia los hombros; se toma todo el lado derecho y se tira hacia el hombro izquierdo y asimismo se toma el lado izquierdo, hacia el lado del corazon y se tira sobre el mismo hombre izquierdo, quedando los dos lados por un momento juntos sobre el hombro y luego se sueltan sobre todo el cuerpo.

Si alguien dentro del servicio presta un Talit para usarlo por un momento, no se debe recitar la bendición que ya previamente el propietario haya hecho.

Tampoco cuando se retorna el Talit a su dueño éste debe hacer de nuevo una bendición sobre el Talit.

El Talit se debe quitar cuando se entra a los baños. Si alguien necesita entrar a los sanitarios, se debe quitar el Talit y colocarlo en algún lugar apropiado antes de entrar el.

Cuando se sale se vuelve y se coloca sin recitar la bendición.

Generalmente, al frente de la puerta de los baños en las sinagogas existen unas manijas o elementos que son usados para dejar allí los Taliyot mientras las personas se encuentran haciendo sus necesidades adentro.