Parashas Tetzavé - 5776
Algunos pesukim, según el Ramban

El Urim y el Tumim

El Urim y el Tumim eran los santos nombres de Dios, y fue por virtud del poder que reside en esos nombres que las letras inscritas en las piedras de la coraza se iluminaba ante los ojos de los sacerdotes que preguntaron de su juicio. Por ejemplo, cuando les preguntaron: "¿Quién subirá por nosotros primero contra los cananeos para pelear contra ellos? 'El cura fijó sus pensamientos sobre el Nombre de Dios, que era el Urim [literalmente: Luces], y las letras que forman el nombre' Yehuda se iluminaron ante sus ojos ... Pero luego hubo otra sagrados nombres divinos [en el pliegue de la coraza] llamados Tumim [literalmente: la perfección] a través de cuyo poder, el corazón del sacerdote fue hecho perfecto para entender el significado de las cartas que tenían iluminado por delante de sus ojos; es decir, él fue capaz de leer las letras como 'Yehudah Ya'aleh, "en lugar de alguna otra combinación de esas cartas.

meil

Según el Ramban, el meil es una prenda de vestir en el que uno se envuelve a sí mismo, como dice la Escritura, "y él (Shmuel) se cubre con una 'meil'" (I Shmuel 28:14) El "yo" il 'es una prenda de vestir con el que se envuelve todo el cuerpo desde el cuello hacia abajo a los pies de la persona, y no tiene mangas en absoluto.

Pa'amonim Ve-Rimonim

Voy a tratar de explicar la función de las campanas de acuerdo a la comprensión de la Ramban del Midrash que describe la entrada del Cohen Gadol a la HaKodoshim Kodesh en Iom Kipur.

"Y lo que se dice más arriba es en mi opinión una explicación para el mandamiento de las campanas en las vestiduras [], ya que no había necesidad de usarlos, ni son costumbre entre los dignatarios. Por eso dijo que Él ordenó que se hicieran con el fin de que su sonido se escucha en el santuario, que el Sacerdote entrar antes de su Maestro, como si con permiso. Porque el que entra en la casa del rey de repente, incurre en sanción de la muerte de acuerdo con el ceremonial de la corte, tal como lo encontramos en el caso de Asuero. Por lo tanto, alude a lo que los rabinos han dicho en Yerushalmi Tratado Yoma: "Y no habrá hombre en la tienda de reunión cuando él entre a hacer la expiación en el lugar santo (Vaikrá 16:17) - incluso los seres celestiales, de los cuales Porque está escrito, "en cuanto a la forma de sus caras tenían la cara de un hombre" (Ezequiel 01:10), ellos también no son para ser a continuación, en la tienda de reunión. "

"Por lo tanto Él ordenó que el ministerio sumo sacerdote hace ruido a ser oído, como si gritando (como Yosef HaTzaddik había hecho antes de revelar a sus hermanos), Porque todo el mundo para ir de delante de mí" (Bereshit 45: 1) para que pueda venir a ministros del rey solo. Del mismo modo, al salir del santuario, su sonido se escucha, para que pudiera salir con permiso, y que se sepa la materia, de manera que los ministros del rey pueden salir delante de él. En los capítulos de los Palacios se conoce este tema. Así, la razón [de las campanas en las vestiduras del sumo sacerdote] es que no debe ser encontrada y perjudicada por los ángeles de Dios ... "

L'Illuy Nishmas Beni, Aharon Baruch Mordejai ben Pinchas Menachem