shiur rabino
Ari Kahn

gratitud

New York

5780 - 2020 -

Gratitud

Rabino Ari Kahn

La vida que espera a los Hijos de Israel en la Tierra Prometida presentará muchos desafíos junto con sus recompensas, y en Parashat Ki Tavo Moshe pone el foco en ambos lados de esta moneda.

La Tierra de Israel es diferente a cualquier otro lugar del mundo. Es una tierra imbuida de una personalidad espiritual, una constitución delicada que no tolera el pecado. Por otro lado, evitar el pecado no es suficiente. Vivir en Israel implicará obligaciones adicionales, y en esta parashá Moshé describe una de estas mitzvot adicionales: Bikurim.

La mitzvá de Bikurim se cumplirá mucho después de su propio fallecimiento, después de la conquista de la Tierra y la división de las porciones tribales, después de que se construyan las casas, después de que se planten campos, huertos y viñedos y se recoja la primera cosecha. Esto, explica Moshe, no será un producto común; este es el fruto sagrado de Tierra Santa, y requerirá un tratamiento especial: la primera fruta, el producto que se ha esperado con tanta ansiedad, se colocará en una canasta y se llevará a Jerusalén. Con esta preciosa cosecha en la mano, se le ordena al agricultor que recite un texto específico, contando una breve historia del pueblo judío. El ritual está diseñado para colocar la celebración de la cosecha en un contexto histórico y espiritual, culminando en la cosecha que simboliza nuestro estado como nación libre y santa.

Al leer la descripción de Moshé de Bikurim, el ritual de las Primicias, podríamos tomarnos un momento para considerar el contraste con las otras "primicias" mencionadas en la Torá, las primicias en el Jardín del Edén. La realidad en la que existieron Adán y Eva fue única: su proximidad a Dios mismo, la inmediatez de su conexión con su presencia y la simbiosis de esa espiritualidad con el bienestar del jardín y sus frutos sagrados se reflejan en la realidad en donde entrarían los israelitas al cruzar el Jordán. Sin embargo, la experiencia anterior, el experimento de confiar al hombre los frutos sagrados en el Edén, fue un fracaso, que terminó en desastre y exilio. Una consideración cuidadosa de la ceremonia Bikurim nos da la sensación de que la mitzvá que se nos ordena realizar con las primicias es de alguna manera un "tikun", un tipo de curación espiritual por la apropiación indebida de esas primicias del Jardín: Primero un sobre todo, Adán y Eva se habían dejado convencer por la Serpiente de que comer el fruto prohibido los transformaría de alguna manera en dioses. [1] El ritual Bikurim es un contraataque directo e inconfundible a ese tipo de ilusión egocéntrica. Los granjeros judíos toman su cosecha más preciosa en la mano y se recuerdan a sí mismos cómo llegó a ser. En lugar de felicitarse por su ingenio y éxito, agradecen a Dios de forma consciente, incluso demostrable, por este producto.

En dos comentarios separados, Rashi aclara un segundo elemento del pecado en el Jardín del Edén.

Dios llamó al hombre y le dijo: '¿Dónde estás [tratando de esconderte]?' Oí tu voz en el jardín ', respondió [Adán],' y tuve miedo porque estaba desnudo, así que me escondí. ' [Dios] preguntó: '¿Quién te dijo que estás desnudo? ¿Comiste del árbol que te mandé que no comieras? El hombre respondió: 'La mujer que me diste para estar conmigo, ella me dio lo que comí del árbol'. (Bereshit 3: 9-12)

El mismo hecho de que Dios entablara conversación con el hombre indica que en este punto no todo estaba perdido; puede que todavía haya habido palabras o gestos de arrepentimiento o conciliación. Pero en lugar de expresar remordimiento, Adán señala con el dedo acusador a su esposa, el alma gemela proporcionada por Dios. Esencialmente, Adam culpa a todos menos a sí mismo por su error moral. En lugar de decir "gracias" por haber sido presentado a la mujer de sus sueños, Adam intenta echarle toda la culpa a ella. Rashi [2] etiqueta este comportamiento como “falta de gratitud”, falta de aprecio por lo que Dios ha provisto. En un sentido muy real, esta falta de gratitud es "pecado original".

Dios creó al hombre con limitaciones y debilidades; eso siempre fue parte del diseño. Podríamos decir que la transgresión de comer del fruto prohibido no fue tan decepcionante como lo que siguió: La verdadera prueba del hombre no es si fracasará o no; inevitablemente, casi inevitablemente, lo hará. La prueba más grande radica no solo en asumir la responsabilidad de sus acciones - y sus fallas - sino en su capacidad para reconocer, apreciar y dar gracias por los dones que Dios le otorga.

Al comentar sobre la mitzvá de Bikurim y sobre los versos que componen el texto de su ritual, Rashi ilustra cómo el contexto histórico y teológico que crea está diseñado para enseñarnos a ser agradecidos y al mismo tiempo darnos la oportunidad de expresar esa gratitud. . [3]

El aprecio por lo que Dios hace por nosotros es el fundamento de la vida religiosa. El aprecio por lo que otros seres humanos hacen por nosotros es la base de la decencia y, por extensión, de una sociedad decente. El mayor enemigo de este tipo de decencia es el sentido excesivamente desarrollado de derecho que el hombre moderno sufre con demasiada frecuencia. Nos ciega a los maravillosos dones que Dios nos da, nos engaña haciéndonos pensar que esta es la responsabilidad de Dios, Su "descripción de trabajo".

De manera similar, a menudo somos culpables de menospreciar o dar por sentado lo que otras personas hacen por nosotros, incluso cuando, y especialmente cuando, está en su "descripción de trabajo". Esperamos servicio porque “lo merecemos”, pero ¿estamos agradecidos cuando lo recibimos? ¿Expresamos ese agradecimiento? ¿Permitimos que la otra persona sienta nuestro aprecio?

La experiencia en el Huerto del Edén fue un microcosmos de la vida en la Tierra de Israel: la mala conducta resulta en la expulsión, el exilio. El fruto del Huerto, como el fruto de la Tierra, pertenece a Dios. Se nos da sustento como un regalo de Su mano. A los agricultores que trabajan duro en la Tierra de Israel se les permite asociarse con Él en este santo esfuerzo, pero nunca deben olvidar la verdadera fuente de nuestro sustento. El ritual Bikurim, y la forma alegre en que se realiza, nos permite agradecer a Dios, y a todos los ángeles entre nosotros a quienes él envía para protegernos y proveernos todos los días, por nuestro abundante y milagroso sustento.

[1] Bereshit 3: 5.

[2] Rashi, Bereshit 3:12.

[3] Rashi, Dvarim 26: 3.

Para un análisis más profundo, consulte:

http://arikahn.blogspot.co.il/2015/08/essays-and-lectures-parashat-ki-tavo.html

El nuevo libro del rabino Ari Kahn sobre la parashá, A River Flowed From Eden, ya está disponible.

Copyrigh© Editado por Miembros de la Organización Shalom Haverim bajo la dirección del Periodista Eliyahu BaYona, en Monsey, New York
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