La semana de finales de Julio de 2012 tuvímos que haber conmemorado Tisha BeAv, -el 9 del mes de Av-, en sábado, pero debido a que en Shabat no podemos guardar luto (salvo que sea Yom Kipur como en 2011), el ayuno se corre para el día siguiente. Asi podemos celebrar Shabbos con la alegría y felicidad que ello corresponde. Una vez termine la Tercera Comida de Shabat, al final del día hebreo, prendemos las candelas de Havdalá y nos sumergiremos en el pasado. Iniciamos el ayuno de Tish BeAv que conmemora los errores graves de los meraglim, los espías que Moisés envió a explorar la tierra de Eretz Kenán y que trajeron al pueblo malas noticias, salvo dos de ellos que se mantuvieron firmes en su fe en su Sustentador.

Ese error garrafal de perspectiva trajo como consecuencia el deambular por el desierto durante 39 años más de lo previsto y las posteriores catástrofes nacionales como la destrucción del Primer Templo, la destrucción del Segundo Templo conocido como de Herodes, el exilio de los judíos de la tierra de Israel, el decreto de Expulsión de los judíos de la España medieval -La Santa Inquisición-, y muchos otros eventos que han ocurrido a lo largo de la historia hacia esta fatídica fecha.

La Haftará que leemos el Shabat antes de Tisha BeAv nuestros sabios la llamaron de Shabat Jazón. Jazón en hebreo es 'Visión', referente a los mensajes oníricos, proféticos. Esta Haftará es la última de las 3 haftarot de Consolación que Jazal -nuestros rabinos de bendita memoria- eligieron para las tres semanas que preceden a esta magna fecha.

Quiero traer a la memoria las palabras del Rabino Mendel Hirsch (Alemania 1833-1900), quien señala que el profeta Isaías no se está lamentando debido a que el Templo haya sido destruido, sino que su lamento va a aquello que causó su destrucción, las motivaciones que dieron los judíos para perder semejante tesoro.

Las lecciones que debemos aprender de estas tragedias nacionales que nos llevan a estar de luto, como el de Tisha BeAv, deben ser encausadas a mirar lo que tenemos hacia adelante y cómo podemos reformarlo para bién. No es que no nos lamentemos por sufrir la ausencia del Santo Templo, el asolamiento de nuestra amada Ciudad Jerusalén y el exilio de nuestra tierra Israel, sino que ello nos sirva para pensar y corregir las faltas que cometieron nuestros pasados para no volverlas a cometer en el presente. Tenemos que examinar en el día presente nuestros sentimientos, nuestros pensamientos y nuestras obras, aprovechando los momentos de quietud y de alimento espiritual que realizamos cuando nos abstenemos del alimento físico y de los placeres del día a día.

¿Qué hemos hecho para eliminar las actitudes y prácticas que miles de años atrás enviaron a nuestros ancestros al exilio, no solamente una, sino dos veces? ¿De qué manera hemos mejorado cuando nos acercamos al Servicio Divino como una manera de vivir, una vida dedicada a trabajar internamente en vez del mero acto substitutorio? ¿Son nuestras ofrendas verbales de la misma manera que las ofrendas animales descritas por el profeta como una mera ejecución de una labor, las que nunca internalizamos, las que nunca salen efectivamente desde nuestro corazón, las que solo salen de nuestros labios pero el corazón está muy lejos de Hakadosh Baruj Hu?.

Como recuenta y se pregunta nuestro Rabino Hirsch, "¿está nuestro judaismo actual metido tan profundamente con el espiritu judío, tan lleno con el pensamiento judío, con el conocimiento judío, con el conocimiento de todo eso que esta comprimido en el contenido de la Torá que puede ser digno para crear un ambiente para que el Templo de Dios sea levantado en medio de nosotros?. ¿No está esa distancia entre Israel y su Dios mas lejana que nunca?. ¿Estamos negociando la Torá con otras creencias ajenas al corazón de Dios?. ¿O verdaderamente estamos dando los pasos necesarios para salvar esas grandes brechas y acelerar los tiempos mesiánicos?

Shabat Shalom de mi parte y de mi familia, Milly Rafaela, Ariéh, Sharon y Perlita Janah y del stand de apoyo de Shalomhaverim.org

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