Año Nuevo Judío o Fiesta del Shofar
Fiesta
de Yom Teruáh o del Shofar
El pueblo Judío goza de dos comienzos de año, principalmente, que son el Año Sagrado que se inicia para conmemorar la salida de Egipto o Pesaj que corresponde al primer día del mes primero o Rosh Jodesh HaRishón (la punta del mes primero) que equivale a lo que posteriormente se conoce como el mes de Aviv, aunque posteriormente al exilio de Babilonia se cambio por Nisan; y el año Civil Judío que arranca al tiempo con la Fiesta que conocemos como Yom Teruah o Fiesta del Sonido del Shofar, que es el primer día del Séptimo mes o que conocemos como Rosh Hashaná (Punta del Año). Existen otros dos comienzos de ano como el Ano Nuevo de los Árboles y el año Nuevo del Diezmo Animal
En la Fiesta de Yom Teruah el énfasis general es el del arrepentimiento para comenzar un nuevo periodo de vida, ya que diez días después se celebra la Fiesta de Yom Kippur o Día del Perdón, que es cuando Hashem dispone enfrentar a cada Judío en el mundo y perdonarle sus faltas cometidas contra El. Pero a diferencia de los demas pueblos, el Año Nuevo o Rosh Hashana en el judaísmo se establece como el Día de la Conciencia, o del Jeshbón hanefesh -el Balance del Alma-.
Yom Teruah tiene como actor principal el cuerno de carnero que llamamos Shofar, el cual es hecho sonar varias veces en ese día para conmemorar dicha festividad. La persona que lo hace sonar se le llama Baal Tokea y los sonidos que emite por el Shofar se llaman Tekiot. Los llamados del Shofar son especialmente para "hacer Teshuvá" -Retorno, volver a Dios-.Mientras que la Biblia declara a Nisan como el primer mes del año, Tishrei es considerado como el inicio del año civil, por eso fue el mes de la Creación y fue en este mes que el año jubilar empezó, liberando a los esclavos y devolviendo las propiedades a sus propietarios.
Conceptualmente hablando Rosh Hashana -Año Nuevo- o Yom Hadín -Día del Juicio- , que es visto como el día en que la humanidad es puesta a juicio por Su Creador y el destino de cada persona encuentra un lugar en el Libro de la Vida, no es de origen Bíblico sino Rabínico.
Costumbres en la Fiesta
El Día de Yom Teruá se recita el Kidush (Santificación del Vino) y se prenden las velas en la víspera del Día. Además, se toma una manzana o pan y se unta con miel de abejas especialmente, pidiendo por un año lleno de dulzura y benéfico en todas las áreas de vida, sin dejar de recitar: Que sea Tu Santa voluntad, Oh Dios nuestro y de nuestros padres renovarnos un año bueno y dulce"
También existe la costumbre de comer cabeza de ternera o de pescado y recitar: "Que sea Tu santa voluntad, Oh Dios nuestro y de nuestros padres, que seamos cabeza y no cola". Otra costumbre: tomar una granada que contiene un sinnúmero de semillas y recitar: "Que Sea Tu Santa voluntad, Oh Dios nuestro y de nuestros padres, que nuestros meritos sean multiplicados como las semillas de la granada"
Durante la segunda noche se tiene por costumbre también comer un fruto que no se haya comido durante el año y se recita la siguiente bendición: "Baruj ata Adonai Elojeinu Melej ha-Olam Shejeianu ve-kiyemanu veigiyanu la-zman hazé" -Bendito Seas Adonai Nuestro Dios Rey del universo que nos concediste la vida, nos sostuviste y nos hiciste presenciar este momento"
En la Sinagoga:
Se acostumbra los rezos que implican la aceptación de la Soberaniía del Eterno (Maljuyot), un ruego a la Divina Providencia recordándole los meritos de nuestros ancestros (Zijronot), y la esperanza porque una paz reine sobre el mundo así como lo proclama el Shofar.
Al sonar el Shofar se hace un llamado a los congregantes al arrepentimiento de sus malos caminos. El Shofar suele sonar unas cien veces en pequeños intervalos durante el servicio mientras la congregación escucha en silencio.
Los sonidos del Shofar:
Es lo que conocemos como meditación particular. Al atardecer el primer día de Yom Teruah los Judíos acuden a orillas de un rio o de una fuente de aguas, un lago o el mar y recitan varios versículos de los profetas, especialmente Miqueas. Previamente cada Judío se ha aprovisionado de pequeñas piedras que a medida que va orando y confesando sus pecados las va arrojando hacia las aguas, en recordación de que El tomaría nuestros pecados y los arrojaría a lo profundo del mar, como dice Miqueas 7, 19: "Tú arrojarás al fondo del mar todos nuestros pecados". Esta costumbre se llama Tashlij, del hebreo: arrojarás.
Los Diez Días, los Diez Mandamientos
Es lo que se conoce como Aseret lemei Teshuvá o los Diez días de Arrepentimiento. Este es el periodo mas personal del año para cada Judío ya que hace una sincera y plena reflexión de sus pecados y su arrepentimiento. Se toma como plataforma díaria a cada uno de los 10 mandamientos para trabajar cada Judío en cada mandamiento, llegando al final de los diez días con la satisfacción de haber cumplido los mandamientos pilares del Judaismo.
Al comenzar el día 10 de Tishrei el Yom Kippur o Día de Expiación, el Judío se apresta para ser perdonado por el Eterno de los pecados cometidos contra el Eterno. Pero el Judío debe haber trabajado por lo menos durante los 10 días precedentes en buscar el perdón de sus hermanos y estar en paz con ellos. En Yom Kipur se perdonan los pecados cometidos contra Dios, pero nó los cometidos contra el prójimo.
El Shabbat Shuvá es el shabbat de Arrepentimiento y es el Shabbat que cae durante esta fiesta. La Haftara que se lee: Hoshea 14:2-10; Yoel 2:11-27, Mijá 7:18:20 Las sinagogas adornan sus instalaciones con pancartas o estandartes con la frase Shuva Israel -Arrepiéntete Israel-.Los servicios concluyen con nuestra famosa oracion Avinu Malkeinu -Nuestro Padre-.
Fechas importantes en Rosh Hashana
El 3 de Tishri (día siguiente a Rosh Hashana) es Tzom Gedalia -Ayuno de Gedalia- o conocido como el Ayuno del Septimo Mes, que conmemora la muerte de Rabbi Gedalia ben Ajikam, quien despues de la destruccion del Primer Templo, guio a Israel hasta las manos de Ishmael ben Netanyahu -Melajim 2 (Reyes) cap. 25-
Este ritual suma varios elementos simbólicos: despertar al pueblo para la reflexión, anunciar la llegada del nuevo año, declarar la fe en el futuro sonido de cuerno que anunciará el advenimiento del tiempo mesiánico.
Las resoluciones de enmienda que se toman en el momento de resonar el shofar tienen un gran valor: se dice que es cuando Dios pasa del trono del juicio al trono de la misericordia.
También se incluyen tres bendiciones acompañadas por el toque del shofar. En la primera se celebra a Dios como Rey del Universo, en la segunda se recuerda a los antepasados y la tercera hace referencia a la fuerza del shofar. Ello en recordación de nuestros tres grandes patriarcas: Abraham, Yiztjak y Yaakov.
En esta fecha se evoca el sacrificio de Isaac. Una plegaria recuerda este episodio y explica la causa del toque del shofar.
"Dios ordenó.....Haced sonar para Mí un cuerno de carnero, para que pueda recordar que Abraham ató a Isaac, y consideradlo como si os hubierais atado a vosotros mismos delante de Mí".
Dios ordenó a Abraham inmolar a su bienamado y tan esperado hijo. El sacrificio de Isaac produjo indagaciones tendientes a hallar la razón de la prueba, al extremo severa. La respuesta se encara como la forma de medir o hacer consciente el alcance del amor y temor a Dios.
Esta cita que se refiere también a otras tres fiestas: Pésaj, Shavuot y Sucot, da cuenta de la significación de Rosh Hashaná como Día del Juicio, Iom Hadin.
La festividad de Rosh Hashaná se desarrolla a través de nueve días y un décimo día final o Iom Kipur, ambos denominados días de estremecimiento. En estos días se invoca la clemencia de Dios y se le ruega ser inscriptos en el Libro de la Vida.
Las plegarias y la lectura de los Diez Mandamientos, uno por cada día de reflexión, profundizan la introspección. El sonido y las plegarias despiertan al hombre del letargo espiritual.
El saludo utilizado a modo de bendición es: Jatimá Tová (para buen año seáis inscripto) o Leshaná Tová Ticatevu (que seas inscripto para un año bueno).
Estas frases aluden a la idea de que Dios tiene ante sí dos libros, el de la vida y el de la muerte o de la pena; y cada uno en concordancia con sus merecimientos, es inscripto en uno u otro libro.
"Nuestras vidas son como rollos de pergamino: escribe sobre ella lo que quieras que de ti se recuerde". Bajie Ibn Pakuda
La celebración, que reúne a familiares y amigos, sigue el rito de todo Iom Tov, días de fiesta del calendario, propicios a la renovación espiritual, y en este sentido llamados Moedin, días solemnes de encuentro. Comprende el encendido de la velas, se dice el Kidush y la Hamotzí. Como dijimos arriba, se acostumbra a untar un trozo de pan o de manzana con miel mientras se recita:
"Bendito eres Tú Señor nuestro Dios, Rey del Universo, quien creó el fruto del árbol", luego se come y la oración continúa: "Eres Tú, nuestro Dios, Dios de nuestros padres, renueva en nosotros un buen y dulce año".
El año nuevo se honra con una gran comida: se consumen legumbres y frutos cuyos nombres en hebreo evocan un buen augurio (puerros, acelgas, dátiles, calabaza). Toda la comida que se prepara debe ser abundante y dulce, por el deseo de plenitud y prosperidad para el año que llega, y por la esperanza de un año colmado de dulzuras. Se suele servir la cabeza del pescado al dueño de la casa. Su origen evocaría el versículo: "Y te pondrá Dios por cabeza y no por cola, cuando obedecieres a los mandamientos del Eterno tu Dios". (Deut.23:13)
Cabeza se dice rosh, y este día, el primero, la "cabeza del año", motivo por el cual también se usa la expresión de deseo: "seamos cabeza" es decir "nos superemos".
El envío de tarjetas con buenos augurios, Leshaná Tová, son hábitos que expresan la alegría y el deseo de confraternidad presente en esta fiesta.
El pueblo Judío goza de dos comienzos de año, principalmente, que son el Año Sagrado que se inicia para conmemorar la salida de Egipto o Pesaj que corresponde al primer día del mes primero o Rosh Jodesh HaRishón (la punta del mes primero) que equivale a lo que posteriormente se conoce como el mes de Aviv, aunque posteriormente al exilio de Babilonia se cambio por Nisan; y el año Civil Judío que arranca al tiempo con la Fiesta que conocemos como Yom Teruah o Fiesta del Sonido del Shofar, que es el primer día del Séptimo mes o que conocemos como Rosh Hashaná (Punta del Año). Existen otros dos comienzos de ano como el Ano Nuevo de los Árboles y el año Nuevo del Diezmo Animal
En la Fiesta de Yom Teruah el énfasis general es el del arrepentimiento para comenzar un nuevo periodo de vida, ya que diez días después se celebra la Fiesta de Yom Kippur o Día del Perdón, que es cuando Hashem dispone enfrentar a cada Judío en el mundo y perdonarle sus faltas cometidas contra El. Pero a diferencia de los demas pueblos, el Año Nuevo o Rosh Hashana en el judaísmo se establece como el Día de la Conciencia, o del Jeshbón hanefesh -el Balance del Alma-.
Yom Teruah tiene como actor principal el cuerno de carnero que llamamos Shofar, el cual es hecho sonar varias veces en ese día para conmemorar dicha festividad. La persona que lo hace sonar se le llama Baal Tokea y los sonidos que emite por el Shofar se llaman Tekiot. Los llamados del Shofar son especialmente para "hacer Teshuvá" -Retorno, volver a Dios-.Mientras que la Biblia declara a Nisan como el primer mes del año, Tishrei es considerado como el inicio del año civil, por eso fue el mes de la Creación y fue en este mes que el año jubilar empezó, liberando a los esclavos y devolviendo las propiedades a sus propietarios.
Conceptualmente hablando Rosh Hashana -Año Nuevo- o Yom Hadín -Día del Juicio- , que es visto como el día en que la humanidad es puesta a juicio por Su Creador y el destino de cada persona encuentra un lugar en el Libro de la Vida, no es de origen Bíblico sino Rabínico.
Costumbres en la Fiesta
El Día de Yom Teruá se recita el Kidush (Santificación del Vino) y se prenden las velas en la víspera del Día. Además, se toma una manzana o pan y se unta con miel de abejas especialmente, pidiendo por un año lleno de dulzura y benéfico en todas las áreas de vida, sin dejar de recitar: Que sea Tu Santa voluntad, Oh Dios nuestro y de nuestros padres renovarnos un año bueno y dulce"
También existe la costumbre de comer cabeza de ternera o de pescado y recitar: "Que sea Tu santa voluntad, Oh Dios nuestro y de nuestros padres, que seamos cabeza y no cola". Otra costumbre: tomar una granada que contiene un sinnúmero de semillas y recitar: "Que Sea Tu Santa voluntad, Oh Dios nuestro y de nuestros padres, que nuestros meritos sean multiplicados como las semillas de la granada"
Durante la segunda noche se tiene por costumbre también comer un fruto que no se haya comido durante el año y se recita la siguiente bendición: "Baruj ata Adonai Elojeinu Melej ha-Olam Shejeianu ve-kiyemanu veigiyanu la-zman hazé" -Bendito Seas Adonai Nuestro Dios Rey del universo que nos concediste la vida, nos sostuviste y nos hiciste presenciar este momento"
En la Sinagoga:
Se acostumbra los rezos que implican la aceptación de la Soberaniía del Eterno (Maljuyot), un ruego a la Divina Providencia recordándole los meritos de nuestros ancestros (Zijronot), y la esperanza porque una paz reine sobre el mundo así como lo proclama el Shofar.
Al sonar el Shofar se hace un llamado a los congregantes al arrepentimiento de sus malos caminos. El Shofar suele sonar unas cien veces en pequeños intervalos durante el servicio mientras la congregación escucha en silencio.
Los sonidos del Shofar:
- Tekia - Es un sonido largo y profundo que termina repentinamente
- Shevarim - Son sonidos breves. Se hace tres veces
- Teruah - Son nueve toques breves del shofar
- Tekiá Gedolá - Es el Ultimo toque del Shofar. El toque requiere de unos amplios pulmones para poder sostenerlo por varios segundos
Es lo que conocemos como meditación particular. Al atardecer el primer día de Yom Teruah los Judíos acuden a orillas de un rio o de una fuente de aguas, un lago o el mar y recitan varios versículos de los profetas, especialmente Miqueas. Previamente cada Judío se ha aprovisionado de pequeñas piedras que a medida que va orando y confesando sus pecados las va arrojando hacia las aguas, en recordación de que El tomaría nuestros pecados y los arrojaría a lo profundo del mar, como dice Miqueas 7, 19: "Tú arrojarás al fondo del mar todos nuestros pecados". Esta costumbre se llama Tashlij, del hebreo: arrojarás.
Los Diez Días, los Diez Mandamientos
Es lo que se conoce como Aseret lemei Teshuvá o los Diez días de Arrepentimiento. Este es el periodo mas personal del año para cada Judío ya que hace una sincera y plena reflexión de sus pecados y su arrepentimiento. Se toma como plataforma díaria a cada uno de los 10 mandamientos para trabajar cada Judío en cada mandamiento, llegando al final de los diez días con la satisfacción de haber cumplido los mandamientos pilares del Judaismo.
Al comenzar el día 10 de Tishrei el Yom Kippur o Día de Expiación, el Judío se apresta para ser perdonado por el Eterno de los pecados cometidos contra el Eterno. Pero el Judío debe haber trabajado por lo menos durante los 10 días precedentes en buscar el perdón de sus hermanos y estar en paz con ellos. En Yom Kipur se perdonan los pecados cometidos contra Dios, pero nó los cometidos contra el prójimo.
El Shabbat Shuvá es el shabbat de Arrepentimiento y es el Shabbat que cae durante esta fiesta. La Haftara que se lee: Hoshea 14:2-10; Yoel 2:11-27, Mijá 7:18:20 Las sinagogas adornan sus instalaciones con pancartas o estandartes con la frase Shuva Israel -Arrepiéntete Israel-.Los servicios concluyen con nuestra famosa oracion Avinu Malkeinu -Nuestro Padre-.
Fechas importantes en Rosh Hashana
El 3 de Tishri (día siguiente a Rosh Hashana) es Tzom Gedalia -Ayuno de Gedalia- o conocido como el Ayuno del Septimo Mes, que conmemora la muerte de Rabbi Gedalia ben Ajikam, quien despues de la destruccion del Primer Templo, guio a Israel hasta las manos de Ishmael ben Netanyahu -Melajim 2 (Reyes) cap. 25-
El 5 de
Tishrei fue capturado por las
fuerzas romanas el famoso Rabbi
Akiva quien reconocio a Bar
Kosheba como el Mesias de
Israel. Su equivocacion lo llevo
a el y a sus cientos de
discipulos a la muerte temprana
ya que Bar Kosheba desafio a los
ejercitos romanos.
Preparando la Venida del Mesias
Este ritual suma varios elementos simbólicos: despertar al pueblo para la reflexión, anunciar la llegada del nuevo año, declarar la fe en el futuro sonido de cuerno que anunciará el advenimiento del tiempo mesiánico.
Las resoluciones de enmienda que se toman en el momento de resonar el shofar tienen un gran valor: se dice que es cuando Dios pasa del trono del juicio al trono de la misericordia.
También se incluyen tres bendiciones acompañadas por el toque del shofar. En la primera se celebra a Dios como Rey del Universo, en la segunda se recuerda a los antepasados y la tercera hace referencia a la fuerza del shofar. Ello en recordación de nuestros tres grandes patriarcas: Abraham, Yiztjak y Yaakov.
En esta fecha se evoca el sacrificio de Isaac. Una plegaria recuerda este episodio y explica la causa del toque del shofar.
"Dios ordenó.....Haced sonar para Mí un cuerno de carnero, para que pueda recordar que Abraham ató a Isaac, y consideradlo como si os hubierais atado a vosotros mismos delante de Mí".
Dios ordenó a Abraham inmolar a su bienamado y tan esperado hijo. El sacrificio de Isaac produjo indagaciones tendientes a hallar la razón de la prueba, al extremo severa. La respuesta se encara como la forma de medir o hacer consciente el alcance del amor y temor a Dios.
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El
Midrash advierte la
vinculación del sacrificio
con su evocación en Rosh
Hashaná:
...."Oh Señor........"En consecuencia, te ruego que si mis descendientes obran mal alguna vez Tú también reprimas Tu ira, y que cada año, cuando se arrepientan de sus pecados y el cuerno del carnero suene en el primer día del séptimo mes, recuerdes como até a mi hijo, y, levantándote del Trono del Juicio, te sientes en el Trono de la Misericordía".
Esta cita que se refiere también a otras tres fiestas: Pésaj, Shavuot y Sucot, da cuenta de la significación de Rosh Hashaná como Día del Juicio, Iom Hadin.
La festividad de Rosh Hashaná se desarrolla a través de nueve días y un décimo día final o Iom Kipur, ambos denominados días de estremecimiento. En estos días se invoca la clemencia de Dios y se le ruega ser inscriptos en el Libro de la Vida.
Las plegarias y la lectura de los Diez Mandamientos, uno por cada día de reflexión, profundizan la introspección. El sonido y las plegarias despiertan al hombre del letargo espiritual.
El saludo utilizado a modo de bendición es: Jatimá Tová (para buen año seáis inscripto) o Leshaná Tová Ticatevu (que seas inscripto para un año bueno).
Estas frases aluden a la idea de que Dios tiene ante sí dos libros, el de la vida y el de la muerte o de la pena; y cada uno en concordancia con sus merecimientos, es inscripto en uno u otro libro.
"Nuestras vidas son como rollos de pergamino: escribe sobre ella lo que quieras que de ti se recuerde". Bajie Ibn Pakuda
La celebración, que reúne a familiares y amigos, sigue el rito de todo Iom Tov, días de fiesta del calendario, propicios a la renovación espiritual, y en este sentido llamados Moedin, días solemnes de encuentro. Comprende el encendido de la velas, se dice el Kidush y la Hamotzí. Como dijimos arriba, se acostumbra a untar un trozo de pan o de manzana con miel mientras se recita:
"Bendito eres Tú Señor nuestro Dios, Rey del Universo, quien creó el fruto del árbol", luego se come y la oración continúa: "Eres Tú, nuestro Dios, Dios de nuestros padres, renueva en nosotros un buen y dulce año".
El año nuevo se honra con una gran comida: se consumen legumbres y frutos cuyos nombres en hebreo evocan un buen augurio (puerros, acelgas, dátiles, calabaza). Toda la comida que se prepara debe ser abundante y dulce, por el deseo de plenitud y prosperidad para el año que llega, y por la esperanza de un año colmado de dulzuras. Se suele servir la cabeza del pescado al dueño de la casa. Su origen evocaría el versículo: "Y te pondrá Dios por cabeza y no por cola, cuando obedecieres a los mandamientos del Eterno tu Dios". (Deut.23:13)
Cabeza se dice rosh, y este día, el primero, la "cabeza del año", motivo por el cual también se usa la expresión de deseo: "seamos cabeza" es decir "nos superemos".
El envío de tarjetas con buenos augurios, Leshaná Tová, son hábitos que expresan la alegría y el deseo de confraternidad presente en esta fiesta.
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