Encendedero de chispas


Por Rabbai Pinchas Frankel

Traducido al Español por el Lic. Eliyahu BaYonah


Parashat Ki Tisa - 5774 -

 

Encendedero de chispas"

En esta Parashá, nos encontramos con el pecado, en la categoría de "Bain Adam LaMakom", "Entre el hombre y el omnipresente", por el que todavía estamos pagando. Me refiero por supuesto al pecado del "Egel HaZahav," el becerro de oro. Cuando HaShem informa a Moshe de este pecado, encontramos: "HaShem habló a Moshé:" Ve, desciende! Porque tu nación que Yo la saqué de Egipto se ha corrompido. Ellos se han apartado rápidamente del camino que Yo les he mandado. Ellos han hecho un becerro de fundición, se postraron ante el y  sacrificaron a el, y dijeron: "Este es tu Dios, Israel, que te hizo subir de la tierra de Egipto" ( Shemot 32:7-8 )

Rashi comenta, centrándose en el uso  de la expresión de HaShem, "tu nación" - "Israel no se le conoce como 'la nación', sino como 'tu nación', porque los principales actores detrás del terrible pecado fueron la 'Erev Rav,'el grupo de egipcios que usted aceptó y se convirtió al judaísmo, sin buscar mi consejo, porque creías que sería algo positivo que los conversos se adhieren a la Divina Presencia. Y fueron ellos los que se corrompieron primero y provocaron al el resto de las personas a convertirse en corruptos." (Shemot Rabá 10 ) Ahora Moshe Rabenu ciertamente no encontraba daño por su actuación en este caso. Obviamente, él sentía que estaba siguiendo los pasos de Avraham Avinu, que también convierte a multitudes de adoradores de ídolos!

En el caso de Abraham, encontramos, en Parashat Lej Leja," Y Avram tomó a su esposa Sarai y su sobrino, Lot, hijo de su hermano, y toda la riqueza que habían acumulado, y las almas que habían hecho en Charan y dejaron de ir a la tierra de Canaán, y vinieron a la tierra de Canaán" (Bereshit 12:05) Rashi comenta sobre la expresión "las almas que habían hecho en Jarán."-"se los llevó bajo el alas de la Presencia Divina; Avraham convertia a los hombres y Sara convertiría a las mujeres, y la Escritura considera el asunto como si los hubieran creado" .

En la venta de Seforim Al SOY, me di cuenta de un libro," Rav Kook - Mística  en tiempos de revolución", de Yehudah Mirsky. Yo sabía que el Rav Avraham Itzjak HaKohen Kook había estado involucrado en una lucha con algunos de sus grandes contemporáneos, a principios de la Palestina moderna, en cuanto a la actitud hacia los Kibbutznik  seculares a quiernes Rav Kook los había abrazado y sus opositores religiosos les habían rechazado con el argumento de que no eran observantes de la Torá.

Rav Kook compartió su deseo interno - "Estoy lleno de amor a Di-s. Sé que lo que yo busco, lo que yo quiero, no es llamado por cualquier nombre. ¿Cómo se podría nombrar lo que es más que todo, más que el bien, más de la esencia, más que ser? Y me encanta, y me diceo digo: Yo amo a Dios."

Mirsky escribe sobre el punto de vista del Rav Kook sobre los  Tzadikim, "Tan alto su alma asciende, más se detecta la unidad de todas las cosas, se convierte para ellos en  amor, y se convierte, en palabras de Rav Kook, una especie de curación de conciencia a los que le rodean:"
" Y estos son los mismísimos tzaddikei iesod olam los que justifican todo el mundo y hacen brillar la luz de la bondad hacia toda criatura, que aman a justificar las criaturas y odian condenarlos. Son ellos los que son los verdaderos estudiantes de nuestro padre Avraham, los que andan en sus caminos"
"Y así los tzadikim puros no condenan el mal, añaden la justicia; no condenan la herejía, sino que añaden la fe, no denuncian la ignorancia, añaden  sabiduría."


L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruj Mordejai ben  Pinjas Menajem

 

 

 

 

 

 

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