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Cuántos
Rosh Hashaná hay?
La
celebración del año nuevo judío -Rosh Hashaná- es algo
que tiene su base en la Toráh. Decimos esto porque está
escrito: “En el mes septimo (Tishrei), el primer día del
mes, será para vosotros reposo, recuerdo del toque del
cuerno -shofar-, convocación sagrada” (Levítico 23: 24)
Resulta que el Eterno nos ordena celebrar el día de Rosh
Hashaná el día 1 del mes séptimo -Tishrei-.
Otro versículo donde hallamos, que el mes de Tishrei es
el principio del año es este: “Y la fiesta de la
recolección (en los silos y graneros), con la salida del
año”. (Éxodo 23: 16) y también está escrito: “Y la
fiesta de la recolección (en los silos y graneros) es al
salir el año” (Éxodo 34: 22).
A partir de estos versículos, los sabios del Talmud de Jerusalen dedujeron: ¿Cuál es el mes en el que hay
festividad, y que el año ‘sale’ en él?, debemos decir,
que este es Tishrei. De aquí que para la cuenta de los
años se toma desde el mes de Tishrei.
¿OTRO AÑO NUEVO?
Lo dicho acerca del 1 del mes séptimo -Tishrei- es para
lo concerniente a los años, pero para la cuenta de los
meses del año, Nisán es el primer mes. Esto lo
apreciamos en el versículo: “Este mes es para vosotros
principio, primero es para vosotros para los meses del
año” (Éxodo 12: 2).
Es decir, en este mes, que en él salieron los hijos de
Israel de Egipto, es el primer mes para la cuenta de los
meses del año. Aprendemos que el primero de Nisán
también es Rosh Hashaná (principio de año), el Rosh
Hashaná para el reinado de Israel, y para las
festividades de Israel, que son ellas en recuerdo de la
salida de Egipto y la redención del pueblo.
DOS MÁS
Estos que citamos son los dos años nuevos –Rosh Hashaná-
mencionados en el Pentateuco. Pero no son los únicos, ya
que existen otros dos años nuevos, los cuales son
mencionados en los libros de la Mishná, el Rosh Hashaná
para el diezmo animal y Rosh Hashaná para los árboles.
Conclusión, el pueblo judío tiene cuatro principios de
año –Rosh Hashaná-, a los cuales explicaremos más
detalladamente a continuación.
LOS 4 PRINCIPIOS DE AÑO:
El primero de Nisán es principio de año para los reyes y
las festividades
El primero de Elul es el principio de año para el diezmo
animal
El primero de Tishrei es principio de año para los años,
para los años sabáticos, para los jubileos, para las
plantaciones y para las hierbas
El quince de Shebat es principio de año para los árboles
(Mishná Rosh Hashaná 1: 1)
AÑO NUEVO DE LOS REYES Y LAS
FESTIVIDADES
El primero de Nisán es principio de año para los reyes,
o sea, para la cuenta de los años del reinado de los
reyes de Israel. Resultando que, si un rey asumió en uno
de los meses del año, cuando llega el primero Nisán
comienzan a contar para él el segundo año de reinado.
En el Talmud aprenden esto del versículo: “Y fue a los
cuatrocientos ochenta años de la salida de los hijos de
Israel de la tierra de Egipto, en el cuarto año, en el
mes del resplandor, que era el segundo mes del reinado
de Shelomó sobre Israel” (Reyes A 6: 1) – apreciamos que
el versículo compara el reinado de Shelomó -Salomón- a
la salida de Egipto. A partir de ello deducimos: así
como la salida de Egipto se cuentan sus años desde
Nisán, también el reinado de Shelomó se cuentan sus años
desde Nisán.
Asimismo, el primero de Nisán es principio de año para
la cuenta de las festividades, es decir, la festividad
de Pésaj, que es en el mes de Nisán, y es esta la
primera del año.
En el Talmud se explica, que el primero de Nisán es
principio de año para los meses (para la cuenta de los
meses del año), y para tornarlos bisiestos (es decir,
después que entró el mes de Nisán, el tribunal no tiene
autorización de declarar bisiesto al año que pasó), y
para la ofrenda de los siclos (desde que ingresa Nisán
comienzan a traer sacrificios públicos provenientes de
la donación de los ‘siclos’ de ese año). Y hay quienes
dicen: también para el alquiler de viviendas (ya que el
que alquiló una vivienda a su compañero, y dijo: ‘por
este año’, por cuanto que llegó el primero de Nisán se
completó el año).
AÑO NUEVO DEL DIEZMO ANIMAL
El primero de Elul es el principio de año para el diezmo
animal. Acerca de este diezmado, lo aprendemos del
versículo: “Todo diezmo vacuno y ovino, el diezmo de
todo lo que pase bajo la vara será sagrado para el
Eterno” (Levítico 27: 32). Y no se separan de los
animales que nacen en este año por los que nacieron en
otro año. Asimismo, los que nacieron en este año no se
asocian a los que nacen en otro año para obligarlos a
ser diezmados.
En el Talmud aprenden esto, de lo que que está escrito:
“diezmar diezmaréis toda la cosecha de tu semilla que
saca el campo de año en año” (Deuteronomio 14: 22). Los
sabios dedujeron: “diezmar diezmarás”, se habla aquí de
dos diezmos, tanto de diezmo de cereal, como así de
diezmo animal. Y además fue dicho “de año en año”,
aprendemos de aquí, que no diezmamos de un año para otro
año.
AÑO NUEVO DE LOS AÑOS
El primero de Tishrei es principio de año para los años.
Es decir, se cuenta a partir de este día, el inicio del
período cíclico de rotación del sol y la luna.
También este día es el año nuevo del juicio, ya que el
Eterno juzga a todo el que mora en el universo, por
todos los acontecimientos que sobrevendrán hasta Tishrei
que viene. Esto lo apreciamos claramente en el
versículo: “Desde el principio del año hasta el final
del año” (Deuteronomio 11: 12), es decir, desde el
principio del año se juzga que será en el final.
También es el año nuevo para los años sabáticos. Pues,
desde que ingresa Tishrei está prohibido arar y sembrar,
según prescripción de la Torá.
Para los jubileos, pues también el año del jubileo
comienza el primero de Tishrei.
Para las plantaciones, o sea, para lo concerniente a los
tres años de “orlá” (“orlá” significa “cubierto”, en
referencia a la prohibicón de comer los frutos de los
árboles durante los tres primeros años desde que fueron
plantados).
Para las hierbas, es decir, lo concerniente al diezmo
vegetal, ya que no diezmamos de las verduras que se
recolectaron antes de Tishrei sobre las verduras que se
recolectaron después del primero de Tishrei.
AÑO NUEVO DE LOS ÁRBOLES
El año nuevo
de los árboles es "Tu BiShvat". Explicaremos esta
expresión: "Tu" es una sigla que representa el número
15, y Shvat es el mes hebreo en el cual comienza la
gestación de los frutos de los árboles. Es porque
respecto a los árboles nos regimos para calcular lo
concerniente a ellos según su “janatá”, es decir, el
momento del comienzo de la gestación del fruto.
El motivo
por el cual se fijó el principio de año para los árboles
en Shvat, es explicado en el Talmud: “por cuanto que transcurrieron la mayoría de las lluvias del año y la
resina ya emerge en los árboles, resulta que las frutas
comienzan a gestarse desde este momento”.
EN LA
PRÁCTICA
Veamos ahora
algunos casos donde se aplica el año nuevo de los
árboles.
En el Pentateuco se ordena extraer el diezmo de las
frutas y darlo a los levitas, tal como está escrito:
“Diezmar diezmaréis, toda la cosecha de tu siembra”.
(Deuteronomio 14: 22).
Pero no es este el único diezmo que el Eterno nos
ordenó, ya que existe un segundo diezmo, el cual en
algunos años debe ser separado para ser segundo diezmo y
otros años para ser diezmo del pobre.
Para explicarlo brevemente, diremos que los años
primero, segundo, cuarto y quinto contando desde el año
sabático, se separa el segundo diezmo. El segundo diezmo
debe ser comido (por los propietarios del mismo y las
personas que conviden) en Jerusalén.
En tanto, el año tercero y sexto contando desde el año
sabático, se separa el diezmo del pobre. El mismo puede
ser comido únicamente por los pobres.
Resulta que,
cuando tenemos frutas de una misma especie, a las cuales
debemos extraer el diezmo, por ejemplo peras, algunas
gestadas antes del 15 de Shvat, o otras después de esa
fecha, no diezmamos de las frutas que se comenzaron a
gestar antes del 15 de Shvat por frutas que se
comenzaron a gestar después del 15 de Shvat.
De la misma
manera procedemos con el segundo diezmo, que se extrae
para comerlo en Jerusalén, y se procede de igual manera
con el diezmo del pobre.
LA
CELEBRACIÓN
Para
celebrar el año nuevo de los árboles el día 15 de Shvat
(Tu BiShvat), se acostumbra comer muchas clases de
frutas, en honor al día. Y hay quienes estilan comer
quince clases de frutas diferentes.
Además, en
Tu BiShvat no se mencionan, en la plegaria, las partes
de las confesiones -vidui- o súplicas -tajanun-. O sea,
se procede, en este aspecto, similar a los días festivos
o los semifestivos.
Estas
acciones de conmemoración que se realizan para el Rosh
Hashaná de los árboles, no existen en el Rosh Hashaná de
los reyes y las festividades y el Rosh Hashaná para el
diezmo animal.
El motivo
por el cual se conmemora el Rosh Hashaná de los árboles,
a diferencia de los otros, es, porque el mismo está
relacionado con la alabanza de la tierra de Israel. Ya
que en este día se renueva la fuerza de la tierra de
Israel, para que pueda producir excelentes frutas y sea
posible apreciar la magnificencia de esta tierra.
Además, la mayoría de la alabanza de la tierra de
Israel, mencionada en el Pentateuco es, sobre las frutas
de sus árboles, tal como está escrito: “tierra de trigo
y cebada, vid, higo y granada, tierra de olivo, aceite y
miel (de dátiles)” (Deuteronomio 8: 8). Resulta que la
alabanza de la tierra de Israel es sobre dos especies cerealeras y cinco especies de frutos de árboles.
Por lo tanto, el día en que la tierra de Israel renueva
sus fuerzas, para producir su aceite y miel, es un día
de alegría para el pueblo de Israel, sus habitantes que
la aman y están pendientes de ella.
Cuando los hijos de Israel comen de las frutas de esta
tierra, y disfrutan de su excelencia, bendicen por ellas
previamente y también lo hacen luego de comerlas, dando
gracias al Eterno, quien otorgó al pueblo de Israel esta
tierra. Y oran al Eterno para que retorne todas las
bondades como en los tiempos de antaño, tal como lo
aseguró a los patriarcas Abraham, Ytzjak y Yakov,
constando ello en la misma sección del Pentateuco que
habla de la alabanza de la tierra: “Comerás, te saciarás
y bendecirás al Eterno, tu Di-s, por la tierra buena que
te dio”. (Deuteronomio 8: 10) (Sefer Hatodaá).
Les deseamos un muy feliz año nuevo de los árboles, pues
el miercoles próximo (4 de Febrero) es 15 de Shvat.
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