Será librado
  Al tomar Jacob conocimiento de que su hermano venía acompañado de cuatrocientos hombres, se preparó, nos dice el exegeta Rashí (verso 9), para tres cosas: la primera, ofrecer presentes; la segunda, pedir protección a Dios; la tercera combatir si fuese necesario.Los hombres, aún los justos, no deben esperar con los brazos cruzados la ayuda de Dios, escribe el Zohar: Mehitorerutá diltata, atá hitorerutá dilmala (cuando se mueven para actuar en la tierra, ayudan también en los cielos). "Y dijo Dios a Moisés: ¿Por qué clamas a Mí? ¡Habla a los hijos de Israel y que se muevan! " (Éxodo 14, 15). El mismo caso se dio con Josué: "Y dijo Dios a Josué: Levántate, ¿Por que estás así postrado con el rostro en la tierra? (¡procura saber lo que aconteció! ) Israel pecó y también se aprovecharon del anatema, etc." Josué 7, 10). De ahí nació el conocido proverbio: "Ayúdate y Dios de ayudara", o como se dice en España: "A Dios rogando y con el mazo dando".

La madre.
   Una madre cubre generalmente a sus hijos para protegerlos del peligro.

La muchedumbre.
   Esta promesa fue hecha a Abraham, abuelo de Jacob.


Un presente.
   Los judíos, por ser un pueblo pacifista, ofrecieron presentes a sus perseguidores en toda su historia, así como lo hizo Jacob.

El Presente.
   Jacob regaló a Esaú de todo lo que poseía menos siervos y siervas; no quiso abandonarlos, pues entregarlos a Esaú significaría para éstos la muerte moral y espiritual.

El tendón escogido.
   Se prohibió a los israelitas comer ese nervio (guid hanashé, nervus ischiadicus) por haber dejado a Jacob solo aquella noche en que luchó con el ángel, resultándole de ello el defecto de su muslo (ver Maséjet Jolín 7, 6). Pero el Séfer Jasidim afirma que fueron los propios hijos de Israel quienes prometieron no comer de ese nervio, después de lo que ocurrió a su padre por no haberle acompañado. Según el Talmud, esta interdicción es un precepto de la Toráh, pero introducido por Moisés en este episodio para indicar su motivo (Jolín 7, 6).   Desde el punto de vista científico, los nervios constituyen lo que hay de más duro en la carne para la digestión, convirtiéndose muchas veces en materias nocivas en el interior del cuerpo humano, y aún más el nervio en cuestión. Antiguamente, los carniceros israelitas llamados menakerím estaban especializados en extirpar este nervio y sus ramificaciones. Pero en nuestra época es difícil encontrar semejantes carniceros, razón por la cual la parte trasera del animal no es considerada kasher (propio para el consumo conforme a la religión).

Los niños son tiernos.
  La futura generación era la principal preocupación de Jacob para no unirse con Esaú. La vida con Esaú significaría la asimilación y la pérdida de los valores espirituales. Jacob y Esaú no podían vivir juntos. Eran dos caracteres distintos, dos mentalidades contradictorias, que podían vivir en paz, pero independientes.

Cien kesitá.
   Décima parte de un siclo de plata, equivalente a 0,73 gr. de plata.

Diná.
  Diná, hija única de Jacob entre doce hijos, que debía ser el adorno de la corona del Patriarca, se convirtió en tristeza y vergüenza de la familia. Un príncipe pagano (Shejem) la deshonró, y los dos hermanos de la joven (Simón y Leví) vengan este crimen con un crimen mayor. Les parece poco tomar venganza del culpado y la toman de todo un pueblo inocente. Todo esto porque Dina salió sola de su casa. Se apartó de las tradiciones y decencia de la familia de Abraham y expió cruelmente su imprudencia. Severa lección que enseña a la mujer, particularmente si es virgen, a cuidarse, y cómo la curiosidad y la falta de prudencia pueden llevarla al precipicio.

Circuncidándose.
  Está comprobado que los pueblos contemporáneos de los patriarcas no practicaban la circuncisión. Los habitantes de Shejem se circuncidaron a fin de obtener la alianza con la familia de Jacob. Los egipcios tampoco eran circuncisos; de otro modo Moisés no tendría necesidad de prohibir el cordero pascual, en Egipto, a todo incircunciso (Éxodo 12, 48). Los filisteos también eran incircuncisos (1 Samuel 18, 25). El profeta Ezequiel (capítulo 32) escribe que los pueblos de Asur, Elam, Meshej, Tubal, Edom, Sidón y del Egipto, no eran circuncisos. Por otra parte existen pruebas de que los sacerdotes egipcios habían adoptado esta costumbre como una especie de consagración. Por consiguiente, según los datos bíblicos, los pueblos de la antigüedad que practicaron la circuncisión y los que la practican actualmente, adoptaron sin duda alguna la costumbre de los israelitas.

Hermanos de Diná.
   Los hijos de Leá, hermanos de la misma madre de Diná.

A filo de espada.
  La venganza de los hijos de Jacob, Simón y Leví, contra todo el pueblo hiveo, fue condenada por su padre, que temía al mismo tiempo las represalias de los cananeos y de los periseos, pueblos vecinos de este país. Por esto mismo Jacob, sobre su lecho de muerte, a la hora en que se acostumbra perdonar las faltas de los otros, no pudo contenerse y maldijo la ira sanguinaria de sus dos hijos (Génesis 49,7).

A su hermana.
  Según la tradición, la triste e infeliz Diná pasó sus años encerrada en casa de Simón, su hermano; ya no tuvo alegrías en este mundo y murió de tristeza en Egipto.

Bet Él.
  Según el exegeta Rashí, lo que ocurrió a Diná fue un castigo para Jacob, porque habitó en la ciudad de Shejem (ver capítulo 33, 18 - 20) y se demoró en el camino para llegar a Bet-El y edificar allí el altar, según su promesa.

Dioses extraños.
  Objetos del botín que se llevaron de la gente de Shejem, con los que servían a los ídolos. Jacob ordenó igualmente no usar las correspondientes vestimentas, como se ve al final del versículo.

Israel será tu nombre.
   Esta es una confirmación, por parte de Dios, del cambio de nombre hecha por el ángel en el cap. 32, 29. El nombre "Israel" se asocia a la idea de vencer las fuerzas sobrenaturales, según lo vemos en la lucha de Jacob con el ángel (Mijael) (Génesis 32, 29). En efecto, a pesar de que sus enemigos, a través de la historia, le impidieron actuar libremente, Israel luchó y venció hasta hoy.

Y llamó su nombre Israel.
   Las letras que componen la palabra ISRAEL, en hebreo, forman las iniciales de los nombres de los tres patriarcas y de sus cuatro esposas: Yud: Yitzjak y Yaacov; Shin: Sarah; Resh: Rajel y Rivkah; A (alef) Abraham; Lámed: Leá.

Dios Todopoderoso.
   Las tres letras de la palabra Shaday, que significa Dios Todopoderoso y Omnipotente, constituyen también las primeras letras de Shomer daltot Yisrael (Guardián de las puertas de Israel), razón por la cual esta palabra figura en el dorso del pergamino (mezuzá) que los israelitas ponemos en el poste derecho (según se entra) de la puerta.

Esaú y Jacob.
  La costumbre exigía que los hijos sepultasen por sí mismos a sus padres. Así lo hicieron Isaac e Ismael con Abraham, José y sus hermanos acompañaron los restos de Jacob y lo sepultaron en la tierra de Canaán (Génesis 50, 13). Actualmente es costumbre en las comunidades israelitas de Israel, Siria, Turquía y Egipto, que los hijos no acompañen los restos mortales del padre, por la razón escrita en la Cabalá (ver libro Maavar Yaboc). Pero en algunas congregaciones no existe esta costumbre, y los hijos asisten al entierro de su padre. Los legos en materia de religión y raciocinio, denominados en hebreo irónicamente mitjakemím (metidos a sabios) dicen que sólo en caso de muerte de la madre, los hijos acompañan el entierro, y no en el caso del padre, pues en cuanto a la madre no hay duda de que son sus hijos. Esta razón no deja de ser poco delicada e injusta ya que, de acuerdo con el Talmud, todos, inclusive las personas ajenas al muerto, tienen al verlo, la obligación de acompañar el cortejo fúnebre, por lo menos cuatro pasos. Con mucha más razón deberán hacerlo sus propios hijos.

Antes que reinase ningún rey.
   Se refiere a la promesa que Dios hizo a Jacob de que reyes saldrían de él (capítulo 35, 11).

 

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