Aliyot Shemot Ki Tisá

Por Eliyahu BaYonah Ben Yossef, Director Shalom Haverim Org. New York

Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que significa "subir". Cada vez que una persona - Olé- sube a la Bimá   debe recitar la Braja -Bendicion- antes de comenzar el Baal Koréh -בעל קורא - la Lectura y al cerrar la misma. Esto se hace cada vez que el Baal Koréh lee la Porción -Parashá- correspondiente.

El Maftir es la última persona que se llama a la Bimá y es invitada a leer la porción de la Haftará -Profetas-

Esta es la Brajá de la Lectura de la Toráh:

Al terminar la Porcion debe leer esta Braja:

NOTAS EXPLICATORIAS:

Al contarlos
   Dios ordenó no contar a las personas directamente, por causa del mal de ojo (ayin hará), lo que causa enfermedades y mortandad. Los israelitas fueron atacados de peste y murieron setenta mil hombres después de haber sido contados por el rey David (2 Sam.  24: 15). El rey Saúl los contó por medio de corderos (1 Sam. 25: 4).   

La mitad de un ciclo
   El medio siclo de plata que cada uno pagaba, inclusive los sacerdotes, con el fin de ser contados, servía para los gastos de reparación del Templo y para los sacrificios por el perdón del pueblo. El plazo para pagar era desde el día l al 15 del mes de Adar. Esta costumbre continuó hasta nuestros días, empleándose el dinero para los que estudian la Torah y en beneficio del Keren Kayémet Ley israel. 

Incienso
  El Ketóret (incienso). Estaba compuesto, según el Talmud, de once especias mezcladas que se quemaban sobre el Altar de oro que estaba en el interior del Tabernáculo y más tarde en el Templo de Jerusalem, dos veces al día, por la mañana y por la tarde. En Yom Kipur (día del perdón) solamente el sumo sacerdote quemaba incienso en el lugar santísimo, sobre un incensario que contenía brasas encendidas, y no sobre el altar (Tamid. 6, 2). El Ketóret hacía perdonar los pecados de la maledicencia (Yomá, 44). Aarón hizo perdonar el pecado de los israelitas, en la plaga que causó la muerte a 14.700 personas, poniendo el Ketóret encendido entre los vivos y los muertos (Núm. 17, l 2). Para hacer el servicio del Ketóret en el Tabernáculo o en el Templo, se daba preferencia a los nuevos sacerdotes que aún no lo habían hecho, puesto que según la creencia, la ofrenda del incienso causaba prosperidad. El olor del Ketóret era tan fuerte que se sentía a larga distancia, lo que hacía penetrar en el alma el temor de Dios, pues era un olor divino (Guía de los Descarriados). 

Betzalel

Bezalel (Heb בְּצַלְאֵל; "a la sombra [bajo la protección] de Dios") [Salmo 91:.. 1; similar al acadio ina-SILLI-Bel ("a la sombra de Bel"), ina-silli- Nabû ", a la sombra de Nabu," y similares], hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; un experto en metalurgia, cantería, y la talla en madera. Moisés nombró  a Bezalel como jefe de los artesanos que trabajaban tanto en la construcción del Tabernáculo * y su equipo y en el diseño de las vestiduras de los sacerdotes (Ex. 31: 1-11; 36-39). Fue asistido por * Aholiab hijo de Ahisamac la tribu de Dan, que era un experto artesano y bordador (31-6; 35: 34-35).

Santidad para vosotros
   La santificación del día de sábado es una ley propia del pueblo israelita, por la cual lleva una responsabilidad particular: "Pues ésta es una señal entre Mí y vosotros, por vuestras generaciones" (vers. 13); una ley de confianza y de amor que Dios nos concedió con su gracia divina. Santificando en el sábado la séptima parte de su vida semanal, el israelita proclama a Dios como Creador y reconoce su obra. La profanación pública y premeditada del sábado merece la pena de muerte (vers. 14), pues esta profanación es en cierto modo la negación de Dios como Creador del mundo.La santidad del sábado fue reconocida por jefes religiosos de otras creencias. Martín Lutero escribe: "La naturaleza exige que las personas y los animales descansen un día por semana; pero el que desea hacer de este día de reposo una ley positiva, una obra de Dios, debe adoptar el sábado y no el domingo, pues es el sábado el que fue prescrito en la Biblia, y no el domingo (Lutero, T.III, 643).

Te hicieron subir de la tierra de Egipto
   Quienes así hablaron fueron la mezcla de gente llamada érev-rav que se unieron a los hijos de Israel desde Egipto, ya que anteriormente adoraban al buey Apis. 

Fiesta para el Eterno será mañana
  Aarón no estaba de acuerdo con todo esto, pero tuvo miedo de la multitud; prueba de ello es que, queriendo ganar tiempo, exclamó:" ¡Fiesta para el Eterno será mañana! ", suponiendo que Moisés regresaría a más tardar al día siguiente. 

El becerro y las danzas
  No todos los que salieron de Egipto y siguieron a Moisés en el desierto, lo hicieron por estar compenetrados con los principios del judaísmo. Para éstos, denominados érev rav (mezcla de gente), la salida de Egipto y la entrega de la Torah fueron considerados como los actos mágicos de un gran hechicero, Moisés. Les parecía que el judaísmo dependía solamente de Moisés, y no veían al Dios Todopoderoso. Por esto, cuando Moisés subió al monte de Sinay y tardó en regresar, perdieron la esperanza y sintieron la necesidad de otra fuerza mágica que habría de guiar al pueblo. Esa es la razón de que hicieran el becerro de oro, el cual era una transposición del buey Apis, animal sagrado para los egipcios.Al bajar Moisés del monte de Sinay rompió las tablas de la Ley, pues vio que el pueblo no era digno aún de aceptar su contenido, hasta que llegase al grado de comprender que la unión con el verdadero Dios no nace de influencias mágicas, fórmulas místicas, talismanes, danzas orgiásticas, estados de trance, etc. como lo cree todavía la gente mediocre, y sí con el perfeccionamiento interior y con el cumplimiento de los mandatos divinos. 

Por su mismo hijo y por su hermano
   En esta oportunidad fueron consagrados los levitas para hacer el servicio sagrado del Tabernáculo, en lugar de los primogénitos, pues éstos se habían profanado adorando el becerro de oro.

El Ángel del Eterno irá delante de tí
   Ver cap. 23: 20: "He aquí que Yo envío a un ángel ante ti para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que Yo he preparado'. 

El becerro que hizo Aarón
  En opinión de los Jajamim (sabios de la Ley), el pecado del pueblo israelita con el becerro de oro no fue lo que se llama idolatría, según se entiende a primera vista. Israel tenía todavía presente a sus ojos la Revelación de Sinay y no podía olvidarla tan pronto. Las palabras de Aarón: "fiesta solemne será para el Eterno mañana" (32: 5), confirman la idea de que el pueblo creía en el Eterno Dios, pero su fe, emuná, no estaba preparada para concebir la omnipresencia divina, aparentemente invisible, y necesitaba de algún símbolo que sirviese de intermediario o representante de Dios. Lo más próximo a su mente era el becerro, imagen del buey Apis adorado por Egipto, de donde venían. 

Muéstrame Tu gloria
  Moisés pide a Dios que le muestre su gloria. El quería ver a Dios, comprenderlo, conocer sus secretos, y Dios le responde: No podrás ver mi rostro, porque el hombre no puede verme y vivir; puedes verme por la espalda, pero mi faz no se hará ver." De este hecho se comprende que no se puede llegar a Dios por el frente, esto es, concebirlo y comprenderlo directamente, pero podemos llegar a El por la espalda, lo que quiere decir, por las causas y consecuencias. Cuando estudiamos el mundo, la naturaleza, y nos compenetramos de su sentido, llegamos a Dios, y esto es lo que El quiso decir a Moisés: Mientras seas un ser finito, mortal, limitado y unido a la materia, podrás ver mis obras, pero no a Mí mismo.  

Y pasando el Eterno
  El sexto y el séptimo versículos de esta página contienen los trece atributos (shelosh esré middot) de Dios, los cuales se convirtieron en una de las principales oraciones de nuestra liturgia. En el Talmud está escrito que Dios dijo a Moisés: "Siempre que Israel implore mi perdón, que mencione estas trece cualidades mías". El Rabí Yehudá añade: Dios ha hecho una alianza para que esta plegaria no sea en vano (solamente cuando Israel la reza en ayunas) (Rashí y Rosh Hashaná 17:). Los trece atributos constituyen la base del concepto judío sobre la divinidad. He aquí una breve explicación de ellos: l - 2) Adonay Adonay: La repetición del nombre del Eterno aquí, significa que El es misericordioso con cualquier persona acerca de sus pecados, y con el pecador arrepentido. 3) El: Dios poderoso que obra con sus sabios dictados. 4) Rajum: Misericordioso como un padre para con sus hijos, previniéndoles para que no caigan. 5) Janún: Benevolente y que ayuda a los caídos que no pueden regenerarse por sí mismos. 6) Erej - Apáyim: Paciente, y espera a que el pecador se arrepienta. 7)Rav - jésed: Lleno de merced con la persona correcta y también con la incorrecta. 8) Emet: Verdadero y recto en sus promesas. 9) Notzer jésed laalafim; Bondadoso y misericordioso: considera los méritos de los padres en los hijos, al menos por dos mil generaciones. 10)Nosé Avon Perdona los pecados cometidos con premeditación. 11) Vafesha: Perdona las ofensas y pecados cometidos con espíritu de rebeldía. 12) Vejataá: Olvida los pecados cometidos involuntariamente. 13) Venaké: Absuelve al penitente. 

La Fiesta de las Semanas
   He aquí lo que el filósofo dice al respecto de las fiestas judías, en el libro del Kuzarf, famosa obra filosófica del Rabí Yehudá Halevy: “Yo medité sobre vuestra situación y vi que Dios usó de medios excepcionales para vuestra continuidad como israelitas. El sábado y las fiestas constituyen una de las causas principales de vuestra duración y de vuestra continuidad. Estas fiestas fueron instituidas por Dios, y se basan sobre fuertes motivos, como el recuerdo de la salida de Egipto, la revelación, etc., que son acontecimientos divinos. Sin estas épocas, ninguno de vosotros usaría una vestimenta mejor en las fiestas que os ligan al recuerdo de Dios y de su Ley, por causa de la comprensión de vuestro espíritu y de vuestro sufrimiento en el exilio. Los preceptos indicados para estos días están bien calculados, a fin de que la alegría sagrada no se perturbe con juegos, placeres e indolencia, que son cosas que pueden relajar vuestros rezos en las horas determinadas ." (Kuzari III, 9, 10, 11). 

Su rostro despedía rayos de luz
   La versión latina de la Biblia o Vulgata tradujo estas palabras así: "La faz de Moisés proyectaba cuernos de luz", esto porque la palabra hebrea kéren significa a la vez cuerno y rayo, además de brillo, fuerza, poder, gloria, trompeta, rincón, y varias otras. Ello dio lugar a que Miguel Angel representase a Moisés, en su famosa estatua, con dos cuernos que salen de su cabeza, lo que se puede considerar un grave error, ya que la Vulgata se refiere a cuernos de luz; además estos rayos luminosos resplandecían en el rostro de Moisés y no en su cabeza.