Aliyot Rosh Hashana segundo dia

 

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Sefer Torah. © Eliyahu BaYona

 

 

Aliyot Rosh HaShana Segundo Dia

PARASHÁ

Génesis 22

Por Eliyahu BaYonah Ben Yossef, Director Shalom Haverim Org. New York

Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que significa "subir". Cada vez que una persona - Olé- sube a la Bimá   debe recitar la Braja -Bendicion- antes de comenzar el Baal Koréh -בעל קורא - la Lectura y al cerrar la misma. Esto se hace cada vez que el Baal Koréh lee la Porción -Parashá- correspondiente.

El Maftir es la última persona que se llama a la Bimá y es invitada a leer la porción de la Haftará -Profetas-

Esta es la Brajá de la Lectura de la Toráh:

Barjú et Adonay hamevoraj.

¡Bendecid al Eterno, el Bendito!

(todos) Baruj Adonay hamevoraj le'olam va'ed.

(todos) Bendito es el Eterno, el Bendito para siempre.

 
 

Baruj atáh Adonay Elohenu melej ha'olam, asher bajar banu mikol-ha'amim, venatan lanu et-torató.

Bendito seas Tu, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo que nos elegiste entre todos los pueblos y nos diste Tu Torah, Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah.
   
 

 
 


Baruj atáh Adonay, notén hatoráh.
 (todos: Amén)
 

Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah. (todos) AMEN  
 

Brajá de Cierre:


Baruj atáh Adonay, Eloheynu melej ha'olam, asher natan lanu torat emet, vejayey olam nata betojenu.

Bendito seas Tu oh Eterno nuestro Dios, Rey del Universo que nos diste (Tu Torah), la Torah de la Verdad, e implantaste en nosotros la Vida Eterna.


Baruj atáh Adonay, notén hatoráh. AMEN

Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah. (TODOS DICEN AMEN)

 

 

 

 

22:1


Vayehí ajar hadevarim ha'eleh veha'Elohim nisa et-Avraham. vayómer elav: Avraham vayómer: hineni.


Y aconteció después de estas
palabras que Dios probó  a Abraham. Y le dijo: ¡Abraham! Y él dijo: Heme aquí.  

22:2


Vayómer: kaj-na et-binjá et-yejidejá asher-ahavta et-Yitsjak velej-lejá el-érets haMoriáh veha'alehú sham le'olah al ajad heharim asher omar eleyja.

Y dijo Él: Toma, te ruego, a tu hijo, tu único, a quien amas, a Isaac, y vete a tierra de Moriá, y ofrécelo allí en holocausto, sobre uno de los montes que Yo te diré.

22:3


Vayashkem Avraham babóker vayajavosh et-jamoró vayikaj et-shney ne'arav itó ve'et Yitsjak benó; vayevaká atsey olah vayakom vayelej el-hamakom asher-amar-lo ha'Elohim.

Y se levantó Abraham muy de mañana, enalbardó su asno y tomó sus dos mozos consigo, y a Isaac, su hijo; y cortó leña de holocausto, y se levantó y fue al lugar que Dios le dijo.

 

El Olé debe recitar la Braja de Cierre

 

 

 

SEGUNDA ALIA

 

Recitar la Braja de Inicio

 

22:4


Bayom hashlishí vayisá Avraham et-eynav vayar et-hamakom merajok.

Al tercer día alzó Abraham sus ojos y vio el lugar de lejos.

22:5


Vayómer Avraham el-ne'arav: shvú-lajem poh im-hajamor va'aní vehana'ar neljáh ad-koh venishtajavéh venashuvah aleyjem.

Y dijo Abraham a sus mozos: Quedaos aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos (al Eterno), y volveremos a vosotros.

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Vayikaj Avraham et-atsey ha'olah vayashem al-Yitsjak benó; vayikaj beyadó et-ha'esh ve'et-hama'ajelet vayeljú shneyhem yajdav.

Y tomó Abraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac, su hijo; y tomó en su mano el fuego y el cuchillo, y fueron ambos juntos.

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Vayómer Yitsjak el-Avraham aviv vayómer: avi vayómer hineni vení vayómer hinéh ha'esh veha'etsim, ve'ayéh haséh le'oláh.

Y habló Isaac a Abraham, su padre, y dijo: ¡Padre mío! Y él respondió: Heme aquí, hijo mío. Y dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿adónde está el cordero para el holocausto?

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Vayómer Avraham: Elohim yir'eh-lo haséh le'oláh bení vayeljú shneyhem yajdav.

Y dijo Abraham: Dios proveerá para Sí el cordero para el holocausto, hijo mío; y caminaron ambos juntos.

 

El Olé debe recitar la Braja de Cierre

 

 

 

TERCERA  ALIA

 

Recitar la Braja de Inicio

 

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Vayavo'u el-hamakom asher amar-lo ha'Elohim vayivén sham Avraham et-hamizbe'aj vaya'aroj et-ha'etsim vaya'akod et-Yitsjak benó vayasem otó al-hamizbe'aj mima'al la'etsim.

Y llegaron al lugar que Dios le había dicho, y edificó allí Abraham el altar, y puso en orden la leña, y ató a Isaac, su hijo, y le colocó sobre el altar, encima de la leña.

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Vayishlaj Avraham et-yadó vayikaj et-hama'ajélet lishjot et-benó.

Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo.

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Vayikrá elav mal'aj Adonay min-hashamáyim vayómer: Avraham Avraham vayomer: hineni.

Y lo llamó un ángel del Eterno desde los cielos y dijo: ¡Abraham, Abraham! Y él respondió: Heme aquí.

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Vayómer: al-tishlaj yadjá el-hana'ár ve'al-ta'as lo me'umah ki atáh yadati ki-yeré Elohim atáh veló jasajta et-binjá et-yejidejá mimeni.

Y dijo: No extiendas tu mano hacia el muchacho ni le hagas nada; porque ahora sé que temeroso de Dios eres, pues no negaste tu hijo, tu único, a Mí.

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Vayisá Avraham et-eynav vayar vehinéh-áyil ajar ne'ejaz basvaj bekarnav; vayélej Avraham vayikaj et-ha'áyil vaya'alehú le'oláh tajat benó.

Y alzó Abraham sus ojos y vio, y he aquí un carnero más allá, trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero y lo ofreció en holocausto, en lugar de su hijo.

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Vayikrá Avraham shem-hamakom hahú Adonay Yir'éh asher ye'amer hayom: behar Adonay yera'éh.

Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar: "el Eterno verá", por lo que se dirá en el día: En este monte del Eterno, (Dios) aparecerá  (a su pueblo).  

 

El Olé debe recitar la Braja de Cierre

 

 

 

CUARTA  ALIA

 

Recitar la Braja de Inicio

 

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Vayikrá mal'aj Adonay el-Avraham shenit min-hashamáyim.

Y llamó el ángel del Eterno a Abraham por segunda vez desde los cielos,

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Vayomer: bi nishbati ne'um-Adonay ki ya'an asher asita et-hadavar hazéh veló jasajta et-binjá et-yejideja.

y dijo: Por Mí mismo he jurado, dijo el Eterno, por cuanto hiciste esta cosa y no me negaste tu hijo,  tu único,

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Ki-varej avarejejá veharbáh arbéh et-zar'ajá kejojevey hashamáyim vehajol asher al-sfat hayam; veyirásh zar'ajá et sha'ar oyvav.

te bendeciré en gran manera, y multiplicaré mucho tu descendencia, como las estrellas de los cielos y como la arena que está a la orilla del mar; y poseerá tu descendencia la puerta de sus enemigos.

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Vehitbarjú bezar'ajá kol goyey ha'árets ékev asher shamata bekolí.

Y serán benditas en tu descendencia todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.

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Vayashov Avraham el-ne'arav vayakumu vayeljú yajdav el-Be'er Shava vayeshev Avraham biVe'er Shava.

Y se volvió Abraham a sus mozos, y se levantaron y fueron juntos a Beer-Sheva, y habitó Abraham en Beer-Sheva.

 

El Olé debe recitar la Braja de Cierre

 

 

 

QUINTA  ALIA

 

Recitar la Braja de Inicio

 

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Vayehí ajarey hadevarim ha'eleh vayugad le-Avraham lemor hinéh yaldáh Milkáh gam-hi banim le-Najor ajija.


Y aconteció después de estas cosas, que se anunció a Abraham en estos términos: He aquí que Milcá parió, también ella, hijos de Najor, tu hermano:

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Et-Uts bejoró ve'et-Buz ajiv ve'et-Kmu'el avi Aram.

a Utz, su primogénito, y a Buz, hermano de éste, y a Kemuel, padre de Haram,

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Ve'et-Késed ve'et-Jazó ve'et-Pildash ve'et-Yidlaf ve'et Betu'el.

y a Késed y a Jazó, y a Pildash, y a Yidlaf, y a Betuel.

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UVetu'el yalad et-Rivkáh shmonáh eleh yaldáh Milkáh le-Najor aji Avraham.

Y Betuel engendró a Rebeca (Rivcah). Estos ocho (hijos) parió Milcá a Najor, hermano de Abraham.

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Ufilagshó ushmáh Re'umáh vatéled gam-hi et-Tevaj ve'et-Gájam ve'et-Tajash ve'et-Ma'ajah.

Y su concubina, que se llamaba Reumá, parió también ella a Tévaj, y a Gájam, y a Tájash, y a Maajá.

 

El Olé debe recitar la Braja de Cierre

 

 

MAFTIR

Se lee parte de la Parashá Pinjas Números 29: 1-6

 

Recitar la Braja de Inicio

 

http://www.shalomhaverim.org/SND1.gif29:1


Uvajódesh hashvi'í be'ejad lajódesh mikrá-kódesh yihyéh lajem kol-meléjet avodáh lo ta'asú yom teru'áh yihyéh lajem.

Y en el séptimo mes, a primero del mes, convocación santa habrá para vosotros; ningún trabajo servil haréis; día de toque  de shofar será para vosotros.  

http://www.shalomhaverim.org/SND1.gif29:2


Va'asitem oláh lere'aj nijoaj l'Adonay par ben-bakar ejad áyil ejad kevasim bney-shanáh shiv'áh tmimim.

Y ofreceréis en holocausto para ser aceptado con agrado por el Eterno: un novillo joven, un carnero y siete corderos de un ano, sin defecto.

http://www.shalomhaverim.org/SND1.gif29:3


Uminjatam solet bluláh vashamen shlosháh esronim lapar shney esronim la'áyil.

Y como ofrenda vegetal de flor de harina de trigo mezclada con aceite, tres décimas partes (de efá) por el novillo, dos décimas por el carnero

http://www.shalomhaverim.org/SND1.gif29:4


Ve'isarón ejad lakeves ha'ejad leshiv'at hakvasim.

y una décima por cada uno de los siete corderos;

http://www.shalomhaverim.org/SND1.gif29:5


Use'ir-izim ejad jatat lejaper aleyjem.

y un cabrito como ofrenda por el pecado, para hacer expiación por vosotros,

http://www.shalomhaverim.org/SND1.gif29:6


Milvad olat hajódesh uminjatáh ve'olat hatamid uminjatáh veniskeyhem kemishpatam lere'aj nijoaj ishéh l'Adonay.

además del holocausto del inicio del mes y su ofrenda vegetal, y del holocausto continuo y su ofrenda vegetal, juntamente con sus libaciones, conforme a su reglamento, para ser aceptado con agrado; ofrenda de fuego es para el Eterno.

 

 

 

 

El Maftir debe recitar la Braja de Cierre

 

 

HAFTARÁ

Jeremías 31:1 - 31:19   ftp://shalomha.startlogic.com/public_html/Aliyot/SND1.gif

Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que significa "subir". Cada vez que una persona - Olé- sube a la Bimá   debe recitar la Braja -Bendicion- antes de comenzar el Baal Koréh -בעל קורא - la Lectura y al cerrar la misma. Esto se hace cada vez que el Baal Koréh lee la Porción -Parashá- correspondiente.

El Maftir es la última persona que se llama a la Bimá y es invitada a leer la porción de la Haftará -Profetas-

Esta es la Brajá de la Lectura de la Haftará:

 

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Baruj atáh Adonay Eloheynu melej ha'olam asher bajar binevi'im tovim veratsaj vedivreyjem hane'emarim be'emet.

Bendito seas Tú, Eterno Dios nuestro y Rey del Universo, que escogiste buenos profetas y te complaciste en sus palabras, que fueron enunciadas con verdad.  
 

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Baruj atáh Adonay jaboker batoráh uveMoshé avdó uveYisra'el amó uvinvi'ey ja'emet vatsédek.

Bendito seas Tú, Eterno, que escogiste la Torah, a Moisés Tu siervo, a Tu pueblo Israel y a profetas de la verdad y y de la rectitud.
 
 
 

 

Después de la Bendición se lee la Haftará

 

 

Jeremías 31:1 - 31:19   ftp://shalomha.startlogic.com/public_html/Aliyot/SND1.gif

 

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Koh amar Adonay: matsá jen bamidbar am sridey jarev haloj lehargi'ó Yisra'el.

Así ha dijo El Eterno: "Ha hallado gracia en el desierto, el pueblo de sobrevivientes de la espada, -El va para conducirlo hacia la quietud- Israel"

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Merajok Adonay nir'áh li: ve'ahavat olam ahavtij al-ken meshajtij jased.

Desde la lejanía El Eterno Se me ha aparecido: "Con amor eterno te he amado, por eso te extendí benevolencia.

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Od evnej venivneyt betulat Yisra'el od tadí tupayij veyatsat bimjol mesajakim.

Nuevamente te construiré y habrás de ser construida, doncella de Israel.

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Od tit'i jeramim beharey Shomrón nat'u not'im vejilelu.

Nuevamente plantarás viñedos en las montañas de Samaría, plantarán los plantadores y festejarían la vendimia.

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Ki yesh-yom kare'u notserim behar Efráyim: kumu vena'aléh Tsiyón el-Adonay Eloheynu.

Pues hay un día, clamarían los atalayas en las montañas de Efraín: Levantáos y ascendamos a Sión, hacia El Eterno nuestro Dios.

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Ki-joh amar Adonay: ranu le-Ya'akov simjáh vetsahalú berosh hagoyim. hashmi'u halelú ve'imrú hosha Adonay et-amejá et she'erit Yisra'el.

Pues así ha dicho El Eterno: Cantad a Jacob con regocijo y prorrumpid en júbilo a la cabeza de las naciones. Haced oír, load, y decid Salva El Eterno a Tu pueblo, al remanente de Israel.

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Hinení meví otam me'erets tsafón vekibatstim miyarketey-árets bam iver ufise'aj haráh veyoledet yajdav kahal gadol yashuvú henah.

He aquí que Yo los voy a traer desde la tierra del norte y los reuniré desde los confines de la tierra, habrán en ellos ciego y rengo, embarazada y parida juntas, ¿una gran muchedumbre! retornarían aquí.

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Bivejí yavo'u uvetajanunim ovilem olijem el-najaley máyim bedérej yashar lo yikashlú bah ki-hayiti le-Yisra'el le'av ve'Efrayim bejori hu.

Con llanto ellos vendrán mas con consuelos Yo los habrá de conducir; los llevará hacia arroyos de agua, por camino recto para que no tropiecen en él. Pues Yo soy para Israel un padre, y Efraín Mi primogénito es.

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Shime'ú dvar-Adonay goyim vehagidu va'iyim mimerjak ve'imrú: mezaréh Yisra'el yekabetsenu ushmaró kero'éh edró.

Oíd la palabra de El Eterno, naciones anunciadlo en las islas desde la lejanía y decid: El que ha esparcido a Israel lo habrá de reunir, y lo cuidará cual pastor a Su rebaño

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Ki-fadah Adonay et-Ya'akov uge'aló miyad jazak mimenu.

Pues ha rescatado El Eterno a Jacob y lo ha redimido del poder del que es más fuerte que él.

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Uva'u verinenú vimerom-Tsiyón venaharú el-tuv Adonay: al-dagán ve'al-tirosh ve'al yitshar ve'al-beney-tsón: uvakar vehayetáh nafsham kegan ravéh veló-yosifu leda'aváh od.

Ellos se allegarán y entonarán canciones en la altura de Sión y afluirán hacia el bien del Eterno: al cereal, al mosto y al aceite y a los corderos y a los vacunos: y se asemejará su alma a un huerto regado y no volverán a experimentar ansiedad, más.

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Az tismaj betuláh bemajol uvajurim uzkenim yajdav vehafajtí; evlam lesasón venijamtim vesimajtim migonam.

Entonces se regocijará la doncella en las danzas y los jóvenes y los ancianos juntos; trocará su duelo en regocijo los consolará y los regocijará de su tristeza.

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Veriveytí néfesh hakohanim dashén ve'ami et-tuví yisba'u ne'um-Adonay.

Saciad el alma de los sacerdotes de grosura, y Mi pueblo con Mi bien se hartará, ha dicho El Eterno.

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Koh amar Adonay: kol beRamáh nishmá nehí bejí tamrurim: Rajel mevakáh al-baneyhá me'anáh lehinajem al-baneyha ki eynenu.

Así ha dicho El Eterno: "Una voz es oída en Ramá, lamento, llanto y amargos sollozos: es Raquel que llora por sus hijos, niégase a aceptar consuelos por sus hijos, pues no está!"

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Koh amar Adonay: min'í kolej mibeji ve'eynayij midim'áh ki yesh sajar lif'ulatej ne'um-Adonay veshavu me'érets oyev.

Así ha dicho El Eterno: "Cese tu voz de llanto y tus ojos de lágrima; pues hay recompensa para tu obra -ha dicho El Eterno- pues ellos retornarán desde la tierra del adversario.

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Veyesh-tikváh le'ajaritej ne'um-Adonay veshavú vanim ligvulam.

Y hay esperanza para tu porvenir -ha dicho El Eterno- y retornarán los hijos a sus límites.

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Shamoa shamati Efráyim: mitnoded yisartani va'ivaser ke'égel lo lumad hashiveni ve'ashuvah ki atáh Adonay Elohay.

Oír he oído a Efraín lamentarse: Tú me has castigado y yo recibí el castigo, cual becerro indómito, hazme volver y yo volveré, pues Tú eres El Eterno, mi Dios

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Ki-ajarey shuví nijamti ve'ajarey hivade'i safakti al-yarej. boshti vegam-nijlamti ki nasati jerpat ne'uray.

Pues después de mi retorno, me he arrepentido, y después que he tomado conocimiento, he batido sobre el muslo. Estoy confuso y también avergonzado pues cargo sobre mi la vergüenza de mis mocedades.

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Havén yakir li Efráyim im yéled sha'ashu'im. ki-midey dabrí bo zajor ezkerenu od al-ken hamú me'ay lo rajem arajamenu ne'um-Adonay.

¿No es hijo querido para Mí, Efraín, o niño de mimos? Pues siempre que hablo de éecordar lo he de recordar aun; por eso se conmueven Mis entrañas por él, derramaré Mi compasión sobre él" -ha dicho El Eterno-.

Al terminar la Porción debe leer esta Brajá:

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Baruj atáh Adonay, Eloheynu melej ha'olam, tsur kol-ha'olamim, tsádik bekol-jadorot, ha'El jane'emán, ha'omer ve'osej, jamedaber umekayem, shekol-devarav emet vatsédek.

Bendito seas Tú, Eterno, Dios nuestro y Rey del Universo, fuerte de todos los mundos, justo en todas las generaciones; Dios fiel, que dice y obra, que promete y cumple, cuyas palabras son verdad y justicia.

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Ne'emán, atáh ju Adonay Eloheynu, vene'emanim devareyja, vedavar ejad midvareyja ajor lo-yashuv reykam, ki El mélej ne'emán verajamán atáh.

Fiel eres Tú, Eterno, Dios nuestro, y tus promesas son merecedoras de fe; ninguna de Tus palabras dejará de cumplirse, porque Tú eres Dios y Rey fiel (y piadoso).
 

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Baruj atáh Adonay, ha'El jane'eman bekol-devarav.   -Amén

Bendito seas Tú, Eterno, Dios fiel en todas tus palabras. -Amen
 

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Rajem al-Tsiyón, ki ji beyt jayeynu, vel'aluvat néfesh toshia bimjeraj veyameynu.

Ten piedad de Sión, pues es el hogar de nuestra vida, y salva a esa ciudad afligida de espíritu, pronto y en nuestros días.
 

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Baruj atáh Adonay, mesame'aj Tsiyón bevaneyj.

Bendito seas Tú, Eterno, que alegras a Sión en sus hijos.
 

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Samejenu, Adonay Eloheynu, be'Eliyahu janaví avdeja, uvmaljut beyt David meshijeja. Bimjeraj yavó veyagel libenu,

Alégranos, oh Eterno, Dios nuestro, con la llegada de Elías, tu profeta y servidor, y con el reinado de David tu ungido. Llegue pronto su advenimiento y haga regocijar nuestros corazones.
 

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al kis'ó lo yeshev zar, veló yinjalu od ajerim et kevodó, ki veshem kodsheja nishbata lo, sheló yicbej neró le'olam va'ed.

No permitas que extraños se sienten en su trono, ni que otros hereden de su gloria, pues por tu santo nombre le juraste que su luz jamás se extinguirá.
 

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Baruj atáh Adonay, magén David.

Bendito seas Tú, Eterno, Escudo de David.
 

 

Comentarios a la Parashá

LEYES de Rosh Hashaná

1. Hay dos inicios del año calendario judío, Nissan y Tishrei - que refleja la naturaleza dual del calendario judío - lunar y solar, respectivamente. Nissán es el mes de la salida de Egipto y Tishrei es el mes de la Creación.

2. Todos los meses siguen las fases de la luna, y los años se ajustan para que las fiestas se queden en sus estaciones apropiadas.

3. Hay una armonía y ritmo específico para las fiestas, que sirven para mezclar los mundos físico y espiritual, y para unirse a la naturaleza con el ciclo de la vida humana.

4. El festival de Rosh Hashaná tiene una duración de dos días, incluso en Israel, donde todos los otros festivales son sólo un día.

5. Prohibición de melajot (ciertos tipos de trabajo). Excepciones - la preparación de alimentos, transportar, la transferencia o incrementar el fuego. (Para obtener más información, consulte las leyes de Iom Tov.)

6. Las obligaciones de honrar y disfrutar de la fiesta se cumplen por las preparaciones como bañarse, cortes de pelo, (nueva) ropa especial y la limpieza de la casa. Un marido debe comprar nueva ropa o joyas para su esposa. Se usa dar regalos a los niños.

7. La mujer de la casa enciende las velas antes de la puesta del sol de la primera noche y media hora después de la puesta del sol en la segunda noche de Rosh Hashaná y recita las bendiciones sobre las velas.

8. El festival es santificado en palabras (Kidush) pronunciadas sobre el vino en la noche y también durante el día, antes de las comidas.

o    Los alimentos que representan la alegría y bendición se comen en las comidas de la noche, y se recitan oraciones para un buen año utilizando juegos de palabras a partir de los nombres y la naturaleza de los alimentos (simanim) - cabeza de pescado, zanahorias, granada (lechuga, pasas, apio).

9. Dos comidas festivas cada día.

10.                 Tener Invitados! -Maimónides - "Aquel que celebra, pero cierra la puerta a los menos afortunados se dedica a la alegría del estómago y no la alegría de una mitzvá".

11.                 Saludo especial para la primera noche de Rosh Hashaná:

o    "Estar inscrito y sellado para un buen año!"

o    Para un hombre - "! Leshana tova tikatev v'tejatem"

o    Para una mujer - "! Leshana tova tikateví vetijatemí"

12.                 La Oración Silenciosa (Amida) de Rosh Hashaná tiene tres componentes esenciales:

o    Reinado (Majestad)

o    Memorias (Sentencia)

o    Shofar (Torá / Sinaí)

Hay diez versos para cada componente - tres cada uno de Torá, Profetas y Escritos, más un verso adicional de la Torá.

13.                 Las leyes de soplar el Shofar

o    El mandamiento de escuchar el shofar requiere una intención consciente de cumplir con la mitzvá.

o    El que sopla el shofar recita dos bendiciones; la comunidad debe escuchar a las bendiciones y responder "Amén" a cada uno de ellas. (No hay que decir "Baruj Hu uvaruj sh'mo" a estas bendiciones.)

o    Uno debe estar de pie durante la recitación de las bendiciones y para todos los sonidos del shofar.

o    Está prohibido hablar desde el comienzo de la primera bendición hasta después del shofar final (al final de Musaf).

14.                 Havdalá - concluir con la bendición sobre el vino.

 

TODOS LOS CAMINOS CONDUCEN A ROMA

Por el Rabino Yaakov Asher Sinclair - www.seasonsofthemoon.com

Si los romanos hicieron una cosa bien - fue que hicieron grandes carreteras. Las vías romanas se encuentran todavía en uso hoy en día. ¿Por qué fueron los romanos tan interesados en la construcción de dichas carreteras de larga duración y rectas?

Vivimos en un mundo en el que cada vez más "dejamos que nuestros dedos sean los que caminen". Desde un teléfono celular portátil equipado con un navegador web, puede realizar negocios en tres continentes sin salir de la playa. (Sólo asegúrese de que usted no derrame sus daiquiri de plátano en su teléfono celular.)

Cada vez más, la palabra comunicación ha llegado a significar el contacto electrónico en lugar de las reuniones en carne y hueso.

Uno de los requisitos previos de la gobernación es la comunicación. Los romanos construyeron carreteras rectas rápidas porque necesitaban saber y dominar lo que sucedía en todos los rincones de su imperio. El tamaño es una función de la capacidad de conquistar el espacio. Hablamos del mundo cada vez más pequeño a pesar de sus todavía 24.000 millas a la redonda. El tamaño del mundo está en proporción directa a nuestra capacidad para cubrir todo el planeta, tanto física como electrónicamente. A pesar de que el Imperio Romano ocupaba poco más de Europa, Oriente Medio y el Norte de África, en términos comparativos probablemente era el imperio más grande que jamás haya existido, porque el mundo era un lugar muy grande en esos días.

La comunicación es un instrumento de gobierno. Los romanos utilizaron los caminos para gobernar. Los herederos de su imperio utilizan los medios electrónicos.

La dominación imperial, sin embargo, puede tomar la forma de más de fuerza bruta y la recaudación de impuestos. La mayor parte de las guerras de la historia han sido ya sea por el comercio o por la religión. Y las guerras religiosas son acerca de la imposición de un determinado weltanshung - una cosmología. "Vemos el mundo de esta manera - y si desea permanecer en este mundo es mejor que tu lo veas de esa manera también." La espada es a menudo el argumento teológico final.

La imposición de la religión del poder imperial es una expresión de su dominación cultural. En nuestra época, la dominación cultural de los herederos del Imperio es el signo de Coca-Cola que cuelga al lado del Camino Inca en el camino a Machu Picchu; es una gigante M de MacDonalds en la sombra del Taj Mahal.

El paisaje del Imperio

La brillantez del consumismo en Estados Unidos es que lo une en un todo coherente, un país de varias zonas horarias, geografía y mucho tiempo diferente, deje afuera la cultura y la religión por sí sola. Si usted viene desde Biloxie o Topeka, Encino y Nantucket, por muy lejos que estés de casa, siempre se puede mirar por la ventanilla del coche y se siente como en casa viendo los mismos iconos que quedan: Best Western; Burger King; Holiday Inn; Stuckeys. El mismo paisaje familiar - el paisaje del Imperio.

La televisión tiene la misma función: Se une a la nación. Donde quiera que esté, usted está en la misma casa parroquial de reunión transcontinental.

Tora Visión

La transmisión de televisión es una herramienta tan poderosa, y es una parte de nuestro lenguaje cultural, que la gente con frecuencia lo sugiere como medio de difusión de los valores de la Torá. Hay una idea de que podemos llegar a muchos de nuestros hermanos y hermanas que se han distanciado del judaísmo al hacer documentales de televisión acerca de la Tora y el camino de la Torá de la vida. Otra idea es que aquellos que han tenido un éxito notable en el mundo secular, ya sea en las artes, los negocios o la ciencia deberían hacer de sus historias un docudrama de televisión.

Me parece a mí que este tipo de proyectos están condenados desde su mismo nacimiento. ¿Alguna vez ha visto Judios ortodoxos, luciendo algo extraño en los medios de comunicación? ¿Por qué es eso? ¿Por qué es que sólo los musulmanes lucen exótico y pintoresco contra todos aquellos Lawrence de Arabia de las dunas de arena? ¿Por qué es que Kodachrome ama todo culto africano o indio mientras que el Pueblo del Libro no es singularmente fotogénico? ¿Por qué es que parece que somos parroquiales y bastante desarrapados cuando se nos expone a la luz de la mirada en los televisores?

La vista desde el Exilio

Nuestros sabios enseñan que el pueblo judío experimentarían cuatro exilios. Estos exilios se insinúan en las líneas  iniciales de la Torá. "Y la Tierra estaba desordenada -tojú- (Babilonia) y vacía -vojú- (Persia / Medea) y la oscuridad -vajóshej- (Grecia) sobre la faz del abismo -al peney tejom- (Roma)." Ya que la Torá es el plano del mundo, algo escrito en el comienzo mismo del proyecto indica que estos exilios son un proceso fundamental en la historia del mundo.

El primero de estos cuatro reinos tomó la realeza del pueblo judío. Cada imperio ha agarrado sucesivamente el manto del poder de su predecesor. En última instancia el cuarto imperio, el imperio de Esav / Roma y sus herederos actuales, devolverá  la realeza al pueblo judío. Hasta ese tiempo sin embargo, el cuarto reino tiene el poder de la realeza y de todos sus atavíos: Se escribe en las canciones del mundo, porque la música es un descendiente de la realeza: el rey David, el prototipo de todos los reyes, se llama el dulce cantor de Israel. Pero la lira de David no respira el canto de majestad no más.

Cuando el pueblo judío entró en este último exilio, el exilio de Roma, fueron silenciadas las canciones del Templo de los Leviim. Los romanos tomaron esa música y la hicieron servir como su nuevo maestro. Eso volvió a la superficie cientos de años más tarde como los cantos gregorianos de la iglesia.

Si la música y la religión no son más que dos aspectos de la dominación cultural imperial, la televisión es la forma más extrema de esta esclavitud: La televisión es la fábrica de sueños que permite que el poder gobernante imponga su visión del mundo en sus estados vasallos. Coloca la mente de sus vasallos en una máscara de hierro cultural. Dondequiera que usted pueda poner una antena de satélite y la enfoque hacia abajo a un Big Mac desde el cielo - allí están las reglas del Imperio.

Los romanos construyeron las mejores carreteras del mundo. Sin embargo, si estuvieran vivos hoy en día, ellos estarían produciendo a Seinfeld (la famosa serie de TV producida por un judío y con actores judíos). La televisión es un instrumento de la realeza. El reino no es nuestro en este momento. Esto no es sólo una realidad física, es una realidad mística. Esto significa que cuando se intenta, como pueblo judío, tomar las riendas de la realeza, ya sea a la música o la televisión, nosotros inevitablemente tenemos que parecer ridículos y fallar.

El reino del cielo se refleja en el reino de la Tierra. El pueblo judío están en su exilio más oscuro y la presencia divina está en que el exilio con nosotros. Se trata de un exilio de tal totalidad que la mayoría de nosotros incluso no se da cuenta de que estamos en el exilio. Hemos aceptado casi totalmente sobre nosotros el yugo del imperio, sus iconos y sus ideas. Estamos pegados a sus visiones. Nos ponemos sus ropas. Creemos en sus pensamientos.

Rosh Hashaná es un momento en que coronamos a Hashem, Rey sobre el mundo. Nosotros lo coronamos a Él en ausencia, pues es poco lo que podemos ver de lo que nos habla de Su Majestad. Él está en el exilio, doblemente oculto en un mundo donde el materialismo y el egoísmo son los gobernantes individuales.

Anhelamos el día en que este cuarto reino haya llegado a su fin y el reino vuelva al pueblo judío. Porque en este día, Hashem será uno, y uno su nombre, y Su pueblo del que anuncia dos veces al día su Unidad se verá en su esplendor, resucitado de entre los sacos de las edades.

Or somayach

Comentarios a la Haftará

En el Primero y Segundo  día de Rosh Hashaná también el Maftir debe leer Bamidbar (Números) 29: 1-6

Por qué se lee la Haftará de Shemuel en Rosh Hashaná? - Porque fue en Rosh Hashaná justamente el día que Hashem le confirió a Jana el don de tener un hijo. Así como también Hashem le respondió a Jana, que también nos responda a nosotros en el Día de Rosh Hashaná. La Haftará finaliza con el cántico de Jana por la Justicia Divina.

 

 

 

 

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