GÉNESIS Capítulo 1: 1 al 6:8
Por Eliyahu BaYona Ben Yossef, Director
Shalom Haverim Org. New York
Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá
que significa "subir". Cada vez
que una persona - Olé- sube a la
Bimá debe recitar la
Braja -Bendicion- antes de
comenzar el Baal Koréh -בעל
קורא - la Lectura y al cerrar la misma. Esto se hace cada vez que el Baal
Koréh lee la Porción -Parashá-
correspondiente.
El Maftir es la última persona que se llama
a la Bimá y es invitada a leer
la porción de la Haftará
-Profetas-
Esta es la Brajá
de la Lectura de la Toráh:
Barejú et Adonai hamevoraj. |
¡Bendecid al Eterno, el Bendito! |
|
Baruj Adonay hamevoraj le'olam va'ed. |
Bendito es el Eterno, el Bendito para
siempre. |
|
Baruj atáh Adonay Eloheynu melej ha'olam, asher bajar banu
mikol-ha'amim,
venatan lanu
et-torato. |
Bendito seas Tu, oh Eterno nuestro Dios,
Rey del universo que
nos elegiste entre
todos los pueblos y
nos diste Tu Toráh,
Bendito seas, oh
Eterno, que nos
concediste la Toráh. |
|
|
Bendito seas, oh Eterno, que nos
concediste la
Toráh. AMEN
|
Al terminar la Porcion debe leer
esta Braja:
|
Bendito seas Tu oh Eterno nuestro Dios, Rey del
Universo que nos
diste (Tu Torah), la
Toráh de la Verdad,
e implantaste en
nosotros la Vida
Eterna. |
|
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Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la
Toráh. (TODOS DICEN AMEN) |
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Veha'arets hayetáh tohú vavohú vejoshej al-peney tehom veruaj
Elohim merajefet
al-peney hamayim. |
Y la tierra estaba vana y vacía, y (había) oscuridad sobre la
faz del abismo, y el
espíritu de Dios se
cernía sobre la faz
de las aguas. |
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Y dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. |
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Y vio Dios la luz, que (era) buena; y
separó Dios la luz
de la oscuridad. |
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Y llamó Dios a la luz, día, y a la
oscuridad llamó
noche. Y fue tarde y
fue mañana: día
uno. |
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Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio
de las aguas y que
separe las aguas de
las aguas. |
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E hizo Dios el firmamento y apartó las
aguas que estaban
debajo del
firmamento de las
aguas que estaban
arriba del
firmamento; y fue
así. |
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Y llamó Dios al firmamento, cielos. Y fue
tarde y fue mañana:
día segundo. |
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Y dijo Dios: Júntense las aguas que están
debajo de los cielos
en un lugar, y se
vea lo seco; y fue
así. |
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Y llamó Dios a lo seco, tierra, y al
conjunto de las
aguas llamó mares; y
vio Dios que era
bueno. |
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Y dijo Dios: Produzca la tierra hierbas,
hierba que dé
simiente; árbol de
fruto que dé fruto
de su especie, cuya
simiente esté en él,
sobre la tierra; y
fue así. |
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Y produjo la tierra hierbas, hierba que
da simiente de su
especie, y árbol que
da fruto, cuya
simiente esta en él,
según su especie; y
vio Dios que era
bueno. |
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Y fue tarde y fue mañana: día
tercero. |
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Y dijo Dios: Haya luceros en la expansión
de los cielos para
apartar el día de la
noche, y sean por
señales, y por
plazos, y por días y
años; |
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y sean por luceros en la expansión de los
cielos para alumbrar
sobre la tierra; y
fue así. |
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E hizo Dios los dos luceros grandes: al
lucero grande, para
que señorease en el
día y al lucero
pequeño para que
señorease en la
noche; e (hizo
también) las
estrellas. |
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Y las puso Dios en la expansión de los
cielos, para
alumbrar sobre la
tierra, |
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y para señorear en el día y en la noche,
y para apartar la
luz de la oscuridad;
y vio Dios que era
bueno. |
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Y fue tarde y fue mañana: día cuarto. |
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Y dijo Dios: Produzcan las aguas enjambre
de criaturas
vivientes, y aves
que vuelen sobre la
tierra, sobre la faz
de la expansión de
los cielos. |
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Y creó Dios los grandes
cetáceos y todo ser viviente que anda
arrastrándose, que
las aguas produjeron
en abundancia, según
sus especies, y toda
ave alada según su
especie; y vio Dios
que era bueno. |
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Y los bendijo Dios, diciendo: Fructificad
y multiplicad llenad
las aguas en los
mares. Y el ave se multiplique en la tierra. |
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Y fue tarde y fue mañana: día quinto. |
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Y dijo Dios: Produzca la tierra ser
viviente, según su
especie, cuadrúpedo y reptil y animal de la tierra según su
especie; y fue así. |
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E hizo Dios al animal de la tierra según
su especie, y al
cuadrúpedo según su
especie, y a todo
reptil de la tierra
según su especie; y
vio Dios que era
bueno. |
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Y dijo Dios: Hagamos un hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y que
señoree en los peces
del mar, y en las
aves de los cielos,
y en los animales, y
en toda la tierra, y
en todo el reptil
que anda
arrastrándose sobre
la faz de la
tierra. |
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Y creó Dios al hombre a
su imagen, a imagen
de Dios lo creó, varón
y hembra los creó. |
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Y les bendijo Dios; y les dijo Dios:
Fructificad y
multiplicad y
henchid la tierra, y
sojuzgadla; y
dominad a los peces
del mar, y a las
aves de los cielos,
y a todo animal que
se mueva sobre la
tierra. |
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Y dijo Dios: He aquí que os dí toda
hierba que da
simiente, que está
sobre la faz de toda
la tierra; y todo
árbol en que hay
fruto de árbol que
da simiente, a
vosotros servirá
para comer. |
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Y para todos los animales de la tierra y
para todas las aves
de los cielos y para
todo ser que se
mueva sobre la
tierra en que haya
vida, toda verdura
de hierba (les
servirá) para comer; y fue así. |
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Y vio Dios todo lo que hizo, y he aquí
que era bueno en
gran manera; y fue
tarde y fue mañana:
día sexto. |
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Y acabaron (de ser creados) los cielos y
la tierra, y todas
sus huestes. |
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Y terminó Dios, en el día séptimo, la
obra que había
hecho, y descansó en
el día séptimo de
toda la obra que
hizo. |
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Y bendijo Dios al día séptimo, y le
santificó, porque en
él holgó de toda su
obra, que creó Dios para
hacer. |
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SEGUNDA ALIA |
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Esta es la generación de los cielos y de
la tierra al ser
creados, en el día
en que hizo el
Eterno Dios tierra y
cielos. |
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Y toda planta del campo antes de que
fuese en la tierra,
y toda hierba del
campo antes de que creciese, porque aún no había hecho llover el
Eterno Dios sobre la
tierra, y no había
hombre para labrar
la tierra. |
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Sin embargo subía vapor de la tierra, y
regaba toda la faz
de la tierra. |
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Y formó pues el Eterno Dios al hombre,
del polvo
de la tierra, y sopló en las ventanas de su nariz
aliento de vida; y
fue el hombre ser
viviente. |
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Y plantó el Eterno Dios jardín en Eden,
al oriente, y puso
allí al hombre que
formó. |
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E hizo brotar el Eterno Dios, de la
tierra, todo árbol
agradable a la
vista, y bueno para
comer, y el árbol de
vida (estaba) dentro
del jardín, y el
árbol del
conocimiento del
bien y del mal. |
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Y un río salía de Eden para regar el
jardín, y de allí se
dividía y formaba
cuatro brazos. |
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El nombre del uno (es) Pishón, el que
rodea toda la tierra
de Javilá, que allí
se encuentra el oro, |
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y el oro de aquella tierra es bueno; allí
hay el cristal y la
piedra de ónix. |
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Y el nombre del río segundo (es) Guijón,
el que rodea a toda
la tierra de Cush
(Etiopía) |
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Y el nombre del río tercero (es) Jidékel
(Tigris), el que
corre al oriente de
Ashur (Asiria). Y el río cuarto es Perat (Eúfrates). |
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Y tomó el eterno Dios al hombre, y lo
puso en el jardín
de Eden
para cultivarlo y guardarlo. |
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Y ordenó el Eterno Dios al hombre,
diciendo: De todo
árbol del jardín
podrás comer; |
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mas del árbol del conocimiento del bien y
del mal, no comerás;
porque en el día que
comas de él,
morirás. |
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Y dijo el Eterno Dios: No es bueno que
esté el hombre
solo; haré una ayuda idónea para él. |
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Y formo el Eterno Dios, de la tierra,
todo animal del
campo y toda ave de
los cielos, y trajo
al hombre para ver
cómo los llamaría; y
todo lo que el
hombre fue llamando
a cada criatura
viviente, tal fue su
nombre. |
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TERCERA ALIA |
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Y dio el hombre nombres a todo cuadrúpedo
y ave de los cielos,
y a todo animal del
campo, mas para Adán
(Adam) no (se)
encontraba ayuda que
le fuera idónea. |
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E hizo el Eterno Dios caer un sueño
profundo sobre el
hombre y (éste) se
durmió; y tomó una
de sus costillas y
cerró (con) carne el
lugar de ella. |
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E hizo el Eterno Dios de la costilla que
había tomado del
hombre, una mujer, y
la dio al hombre. |
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Y dijo el hombre: Esta vez es hueso de
mis huesos y carne
de mi carne; a ésta
se llamará mujer,
porque de hombre fue
tomada ésta. |
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Por tanto, dejará el hombre a su padre y
a su madre, y se
unirá a su mujer, y
serán una sola
carne. |
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Y estaban ambos desnudos, el hombre y su
mujer, y no se
avergonzaban. |
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Y la serpiente era astuta, más que
cualquier animal del
campo que hizo el
Eterno Dios. Y dijo
a la mujer: Conque
¡ha dicho Dios así :
no comáis de todo
árbol del jardín? |
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Y dijo la mujer a la serpiente: Del fruto
de los árboles del
jardín podemos
comer; |
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mas del fruto del árbol que está en medio
del jardín, dijo
Dios, no comeréis de
él, ni
tocaréis en él, no sea que muráis. |
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Y dijo la serpiente a la mujer: Morir no
moriréis; |
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antes bien, Dios sabe que en el día que
comáis de él, se os
abrirán los ojos y
seréis como Dios,
conocedores del bien
y del mal. |
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Y vio la mujer que el árbol era bueno
para comer, y que
era deseable a los
ojos, y codiciable
el árbol para
hacerse sabio, y
tomó de su fruto y
comió; y dio también
a su marido, (que
estaba) con ella, y
él comió. |
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Y se abrieron los ojos de ambos y
supieron que estaban
desnudos, y cosieron
hojas de higuera e
hicieron para ellos
cintos. |
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Y oyeron la voz del Eterno Dios que
paseaba en el
jardín, en la
dirección del día
(de la puesta del
sol), y se
escondieron el
hombre y su mujer de
la presencia del
Eterno Dios, entre
los árboles del
jardín. |
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Y llamó el Eterno Dios al hombre y le
dijo: ¿Dónde estás? |
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Y él dijo: Tu voz oí en el jardín, y temí
porque estoy
desnudo; y me
escondí. |
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Y dijo El: ¿Quién te dijo que estas
desnudo? ¿Acaso del
árbol que te ordené
no comer, comiste? |
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Y dijo el hombre: La mujer que pusiste
conmigo, ella me dio
del árbol y comí. |
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Y dijo el Eterno Dios a la mujer: ¿Qué es
lo que hiciste? Y
dijo la mujer: La
serpiente me engañó,
y comí. |
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|
Y dijo el Eterno Dios a la serpiente:
Porque hiciste esto,
maldita serás tú,
más que todo
cuadrúpedo y más que
todo animal del
campo; sobre tu
vientre andarás, y
polvo comerás todos
los días de tu vida. |
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|
Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y
entre tu
descendencia y su
descendencia; ella
te herirá la cabeza
y tú le herirás el
talón. |
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|
A la mujer dijo: Multiplicaré en gran
manera tu dolor y tu
preñez; con dolor
parirás hijos y a tu
marido estará sujeto
tu deseo, y él
dominará en ti. |
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|
Y al hombre dijo: Porque escuchaste la
voz de tu mujer y
comiste del árbol
sobre el que te
ordené, diciendo:
"no comerás de él",
maldita será la
tierra por tu causa;
con aflicción
comerás de ella
todos los días de tu
vida. |
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|
Y espino y cardo producirá para ti, y
comerás la hierba
del campo. |
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Con el sudor de tu rostro comerás pan;
hasta que vuelvas a
la tierra, pues de
ella fuiste tomado
(formado): porque
polvo eres y al
polvo tornarás. |
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Y el hombre llamó a su mujer con el
nombre de Eva
(Javvah), porque
ella sería la madre
de todo ser viviente
(género humano). |
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|
E hizo el Eterno Dios para el hombre y
para su mujer
túnicas de piel, y los
hizo vestirse. |
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CUARTA ALIA |
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Y dijo el Eterno Dios: He aquí que el
hombre se ha tornado
como uno de
nosotros, para
conocer el bien y el
mal. Y ahora él
quizá extienda su
mano y tome también
del árbol de la vida
y coma, y viva para
siempre. |
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|
Y lo echó el Eterno Dios del jardín de
Edén para que
cultivase la tierra
de donde había sido
sacado. |
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Y expulsó al hombre y colocó al oriente
del jardín de Edén a
los querubines, y la
hoja (llameante) de
la espada que se
revolvía, para
guardar el camino
del árbol de la
vida. |
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|
Y el hombre conoció a Eva, su mujer, y
ella concibió y dio
a luz a Caín (Caín),
y dijo: He adquirido
un varón con la
ayuda del Eterno. |
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|
Y volvió a dar a luz a su hermano, Abel
(Hével), y fue Abel
pastor de ovejas y
Caín fue labrador de
la tierra. |
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|
Y aconteció que al cabo de algunos días
trajo Caín, del
fruto de la tierra, una ofrenda al Eterno. |
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|
Y Abel trajo también, él, de los
primogénitos de sus
ovejas, y de las
grosuras de ellos. Y
se volvió el Eterno
Dios hacia Abel y
hacia su ofrenda, |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
mas hacia Caín y hacia su ofrenda no se
volvió. Y se irritó
Caín mucho, y decayó
su semblante. |
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|
Y dijo el Eterno a Caín: ¿Por qué te
irritaste y decayó
tu semblante? |
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|
Ciertamente, si sabes soportarlo,
(mejorando tus
obras, serás
perdonado); y si no,
el pecado yacerá
(contigo hasta la
puerta de tu tumba).
Y (hacerte pecar) es
el deseo (de tu mal
impulso), pero tú
puedes dominarlo. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Y habló Caín a Abel, su hermano. Y sucedió que
estando ellos en el
campo, se levantó
Caín contra Abel, su
hermano, y lo mató. |
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|
Y dijo el Eterno a Caín: ¿Dónde está
Abel, tu hermano? Y
él dijo: No sé;
¿acaso soy yo el
guardián de mi
hermano? |
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|
Y dijo El: ¿Qué has hecho? La voz de la
sangre de tu hermano
está clamándome
desde la tierra. |
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|
Y ahora maldito serás tú, más que la
tierra que abrió su
boca para recibir de
tu mano la sangre de
tu hermano. |
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|
Cuando labres el suelo, no volverá más a
darte su fuerza; y
vagabundo y errante
serás en la tierra. |
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|
Y dijo Caín al Eterno: ¿Tan grande es mi
delito que no se
puede soportar? |
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|
He aquí que me expulsas hoy de sobre la
faz de la tierra, y
de tu presencia no
me podré ocultar, y
seré vagabundo y
errante en la
tierra, y acontecerá
que todo el que me
encuentre me matará. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Y dijo el Eterno: Por esto mismo, quien
mate a Caín siete
veces será vengado. Y puso el Eterno Dios una señal en
Caín, para que no lo
hiriese quienquiera
que lo encontrara. |
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|
Y salió Caín de la presencia
del Eterno y habitó en la tierra de Nod, al oriente
de Edén. |
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|
Y conoció Caín a su mujer y (ella)
concibió, y dio a
luz a Enoj (Janoj),
y (Caín) edificó una
ciudad, y dio nombre
a la ciudad con el
nombre de su hijo,
Enoj. |
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|
Y de Enoj nació Irad, e Irad engendró a
Mejuyael, y Mejiyael
(Mejuyael), engendró
a Metushael, y
Metushael engendró a
Lémej. |
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QUINTA ALIA |
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Y tomó para el Lémej dos mujeres: el
nombre de una (era)
Adá, y el nombre de
la segunda, Tzil-lá. |
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Y dió a luz Adá a Yaval, el cual fue
padre (maestro) de
los que habitan en
tiendas y (poseen)
ganado. |
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Y el nombre de su hermano era Yuval, el
cual fue padre de
todos los que tocan
lira y arpa. |
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Y Tzil-lá, ella también, dio a luz a
Tuval-Caín, forjador
de todo instrumento
cortante de cobre y
hierro; y la hermana
de Tuval-Caín (fue)
Naamá. |
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SEXTA ALIA |
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Y dijo Lémej a sus mujeres: Adá y
Tzil-lá, oíd mi voz;
mujeres de Lémej,
escuchad mi dicho:
¿Acaso maté a un
hombre (Caín) por
herirlo
(intencionalmente) y
a un muchacho
(Tuval-Caín) por
golpearlo? |
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Pues si a las siete veces (generaciones)
había de ser vengado
Caín, Lémej lo será
a las setenta y
siete veces
(generaciones). |
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Y tornó Adán a conocer a su mujer, y
(ella) dio a luz un
hijo y le llamó de
nombre Set (Shet),
(diciendo): Me puso
Dios otra simiente
en lugar de la de
Abel, porque lo mató
Caín. |
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Y a Set también le nació un hijo, y le
llamó de nombre
Enosh. Fue entonces
cuando se comenzó a
invocar el
nombre del Eterno . |
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Este es el libro de las generaciones del
hombre, en el día en
que creó Dios a
Adán; a semejanza de
Dios lo hizo. |
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Varón y hembra los creó, y los bendijo, y
llamó su nombre
Adán, en el día en
que (ambos) fueron
creados. |
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Y vivió Adán ciento treinta años, y
engendró a su
semejanza, conforme
a su imagen (un
hijo), y le puso por
nombre Set. |
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Y fueron todos los días de Adán, después
de que engendró a
Set, ochocientos
años, y engendró
hijos e hijas. |
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Y fueron todos los días que Adán vivió,
novecientos treinta
años; y murió. |
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Y vivió Set ciento cinco años, y engendró
a Enosh. |
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Y vivió Set, después de que engendró a
Enosh, ochocientos
siete años, y
engendró hijos e
hijas. |
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Y fueron todos los días de Set
novecientos doce
años; y murió. |
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Y Enosh vivió noventa años, y engendró a
Kenán. |
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Y vivió Enosh, después de que engendró a
Kenán, ochocientos
quince años; y
engendró hijos e
hijas. |
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Y fueron todos los días de Enosh,
novecientos cinco
años; y murió. |
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Y vivió Kenán setenta años, y engendró a
Mahalalel. |
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Y vivió Kenán, después de que engendró a
Mahalalel,
ochocientos cuarenta
años, y engendró
hijos e hijas. |
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Y fueron todos los días de Kenán
novecientos diez
años; y murió. |
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Y vivió Mahalalel sesenta y cinco años, y
engendró a Yéred. |
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Y vivió Mahalalel, después de que
engendró a Yéred,
ochocientos treinta
años; y engendró
hijos e hijas. |
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Y fueron todos los días de Mahalalel,
ochocientos noventa
y cinco años; y
murió. |
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Y vivió Yéred ciento sesenta y dos años;
y engendró a Janoj. |
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Y vivió Yéred, después de que engendro a
Janoj, ochocientos
años, y engendró
hijos e hijas. |
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Vayihyu kol-yemey Yered shtayim veshishim shanah utesha me'ot
shanah vayamot. |
Y fueron todos los días de Yéred
novecientos sesenta
y dos años; y murió. |
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Y vivió Janoj sesenta y cinco años, y
engendró a Matusalén
(Metushélaj). |
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Y anduvo Janoj con
Dios, después de que engendró a Matusalén,
trescientos años; y
engendró hijos e
hijas. |
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Y fueron todos los días de Janoj
trescientos sesenta
y cinco años. |
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Y anduvo
Janoj con Dios; y desapareció porque Dios
lo llamó. |
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SEPTIMA ALIA |
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Y vivió Matusalén ciento ochenta y siete
años, y engendro a
Lémej. |
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Y vivió Matusalén, después de que
engendró a Lémej,
setecientos ochenta
y dos años; y
engendró hijos e
hijas. |
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Y fueron todos los días de Matusalén novecientos
sesenta y nueve
años; y murió. |
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Y vivió Lémej ciento ochenta y dos años,
y engendró un hijo. |
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Y le llamó de nombre Noé (Nóaj),
diciendo: Este nos
dará descanso de
nuestras obras y del
dolor de nuestras
manos, a causa de la
tierra que maldijo
el Eterno. |
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Y vivió Lémej, después de que engendro a
Noé, quinientos
noventa y cinco
años; y engendró
hijos e hijas. |
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Y fueron todos los días de Lémej
setecientos setenta
y siete años; y
murió. |
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Y tenía Noé la edad de quinientos años
cuando engendró a
Sem (Shem), a Jam y
a Jafet (Yéfet). |
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Y fue cuando comenzaron los hombres a
multiplicarse sobre
la faz de la tierra,
y les nacieron
hijos; |
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y vieron los
hijos de los
señores que las hijas del hombre eran hermosas,
y tomaron para sí
mujeres entre todas
las que habían
escogido. |
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Y dijo el Eterno: no luchará para siempre
conmigo mi espíritu
por causa del
hombre, porque el es
también carne; y
serán sus días (de
vida) ciento veinte
años. |
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Los gigantes estaban en la tierra en
aquellos días, y
también después,
cuando conocieron
los hijos de los
señores a las hijas
del hombre y les
parieron hijos;
éstos fueron los
valientes que
siempre hubo,
varones de fama. |
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ULTIMA ALIA |
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Y vio el Eterno que era grande la maldad
del hombre en la
tierra, y que todo
el impulso de los
pensamientos de su
corazón era
exclusivamente malo
todos los días. |
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Y se arrepintió el Eterno de haber hecho
al hombre en la
tierra, y se afligió
en su corazón. |
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Y dijo el Eterno: borraré al hombre que
cree, de sobre la
faz de la tierra,
desde el hombre
hasta el cuadrúpedo,
hasta el reptil y
hasta el ave de los
cielos; porque estoy
arrepentido de
haberlos hecho. |
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Mas Noé halló gracia ante los ojos del
Eterno. |
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א
בְּרֵאשִׁ֖ית
בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת
הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת
הָאָֽרֶץ:
ב
וְהָאָ֗רֶץ
הָֽיְתָ֥ה תֹ֨הוּ֙
וָבֹ֔הוּ וְח֖שֶׁךְ
עַל־פְּנֵ֣י תְה֑וֹם
וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים
מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנֵ֥י
הַמָּֽיִם:
ג
וַיֹּ֥אמֶר
אֱלֹהִ֖ים יְהִי־א֑וֹר
וַֽיְהִי־אֽוֹר:
ד
וַיַּ֧רְא
אֱלֹהִ֛ים אֶת־הָא֖וֹר
כִּי־ט֑וֹב וַיַּבְדֵּ֣ל
אֱלֹהִ֔ים בֵּ֥ין הָא֖וֹר
וּבֵ֥ין הַחֽשֶׁךְ:
ה
וַיִּקְרָ֨א
אֱלֹהִ֤ים | לָאוֹר֙
י֔וֹם וְלַח֖שֶׁךְ קָ֣רָא
לָ֑יְלָה וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב
וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם
אֶחָֽד:
ו
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֔ים יְהִ֥י
רָקִ֖יעַ בְּת֣וֹךְ
הַמָּ֑יִם וִיהִ֣י
מַבְדִּ֔יל בֵּ֥ין מַ֖יִם
לָמָֽיִם:
ז
וַיַּ֣עַשׂ
אֱלֹהִים֘
אֶת־הָֽרָקִיעַ֒
וַיַּבְדֵּ֗ל בֵּ֤ין
הַמַּ֨יִם֙ אֲשֶׁר֙
מִתַּ֣חַת לָֽרָקִ֔יעַ
וּבֵ֣ין הַמַּ֔יִם
אֲשֶׁ֖ר מֵעַ֣ל
לָֽרָקִ֑יעַ
וַֽיְהִי־כֵֽן:
ח
וַיִּקְרָ֧א
אֱלֹהִ֛ים לָֽרָקִ֖יעַ
שָׁמָ֑יִם
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב
וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם
שֵׁנִֽי:
ט
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֗ים יִקָּו֨וּ
הַמַּ֜יִם מִתַּ֤חַת
הַשָּׁמַ֨יִם֙
אֶל־מָק֣וֹם אֶחָ֔ד
וְתֵֽרָאֶ֖ה
הַיַּבָּשָׁ֑ה
וַֽיְהִי־כֵֽן:
י
וַיִּקְרָ֨א
אֱלֹהִ֤ים |
לַיַּבָּשָׁה֙ אֶ֔רֶץ
וּלְמִקְוֵ֥ה הַמַּ֖יִם
קָרָ֣א יַמִּ֑ים
וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים
כִּי־טֽוֹב:
יא
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֗ים תַּדְשֵׁ֤א
הָאָ֨רֶץ֙ דֶּ֗שֶׁא
עֵ֚שֶׂב מַזְרִ֣יעַ
זֶ֔רַע עֵ֣ץ פְּרִ֞י
עֹ֤שֶׂה פְּרִי֙
לְמִינ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר
זַרְעוֹ־ב֖וֹ
עַל־הָאָ֑רֶץ
וַֽיְהִי־כֵֽן:
יב
וַתּוֹצֵ֨א
הָאָ֜רֶץ דֶּשֶׁא עֵ֣שֶׂב
מַזְרִ֤יעַ זֶ֨רַע֙
לְמִינֵ֔הוּ וְעֵ֧ץ
עֹֽשֶׂה־פְּרִ֛י אֲשֶׁ֥ר
זַרְעוֹ־ב֖וֹ לְמִינֵ֑הוּ
וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים
כִּי־טֽוֹב:
יג
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב
וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם
שְׁלִישִֽׁי:
יד
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֗ים יְהִ֤י
מְאֹרֹת֙ בִּרְקִ֣יעַ
הַשָּׁמַ֔יִם
לְהַבְדִּ֕יל בֵּ֥ין
הַיּ֖וֹם וּבֵ֣ין
הַלָּ֑יְלָה וְהָי֤וּ
לְאֹתֹת֙ וּלְמ֣וֹעֲדִ֔ים
וּלְיָמִ֖ים וְשָׁנִֽים:
טו
וְהָי֤וּ
לִמְאוֹרֹת֙ בִּרְקִ֣יעַ
הַשָּׁמַ֔יִם לְהָאִ֖יר
עַל־הָאָ֑רֶץ
וַֽיְהִי־כֵֽן:
טז
וַיַּ֣עַשׂ
אֱלֹהִ֔ים אֶת־שְׁנֵ֥י
הַמְּאֹרֹ֖ת הַגְּדֹלִ֑ים
אֶת־הַמָּא֤וֹר הַגָּדֹל֙
לְמֶמְשֶׁ֣לֶת הַיּ֔וֹם
וְאֶת־הַמָּא֤וֹר
הַקָּטֹן֙ לְמֶמְשֶׁ֣לֶת
הַלַּ֔יְלָה וְאֵ֖ת
הַכּֽוֹכָבִֽים:
יז
וַיִּתֵּ֥ן
אֹתָ֛ם אֱלֹהִ֖ים
בִּרְקִ֣יעַ הַשָּׁמָ֑יִם
לְהָאִ֖יר עַל־הָאָֽרֶץ:
יח
וְלִמְשֹׁל֙
בַּיּ֣וֹם וּבַלַּ֔יְלָה
וּֽלֲהַבְדִּ֔יל בֵּ֥ין
הָא֖וֹר וּבֵ֣ין
הַח֑שֶׁךְ וַיַּ֥רְא
אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב:
יט
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב
וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם
רְבִיעִֽי:
כ
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֔ים יִשְׁרְצ֣וּ
הַמַּ֔יִם שֶׁ֖רֶץ
נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֑ה וְעוֹף֙
יְעוֹפֵ֣ף עַל־הָאָ֔רֶץ
עַל־פְּנֵ֖י רְקִ֥יעַ
הַשָּׁמָֽיִם:
כא
וַיִּבְרָ֣א
אֱלֹהִ֔ים
אֶת־הַתַּנִּינִ֖ם
הַגְּדֹלִ֑ים וְאֵ֣ת
כָּל־נֶ֣פֶשׁ
הַֽחַיָּ֣ה |
הָֽרֹמֶ֡שֶׂת אֲשֶׁר֩
שָֽׁרְצ֨וּ הַמַּ֜יִם
לְמִֽינֵהֶ֗ם וְאֵ֨ת
כָּל־ע֤וֹף כָּנָף֙
לְמִינֵ֔הוּ וַיַּ֥רְא
אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב:
כב
וַיְבָ֧רֶךְ
אֹתָ֛ם אֱלֹהִ֖ים לֵאמֹ֑ר
פְּר֣וּ וּרְב֗וּ
וּמִלְא֤וּ
אֶת־הַמַּ֨יִם֙
בַּיַּמִּ֔ים וְהָע֖וֹף
יִ֥רֶב בָּאָֽרֶץ:
כג
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב
וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם
חֲמִישִֽׁי:
כד
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֗ים תּוֹצֵ֨א
הָאָ֜רֶץ נֶ֤פֶשׁ חַיָּה֙
לְמִינָ֔הּ בְּהֵמָ֥ה
וָרֶ֛מֶשׂ
וְחַֽיְתוֹ־אֶ֖רֶץ
לְמִינָ֑הּ
וַֽיְהִי־כֵֽן:
כה
וַיַּ֣עַשׂ
אֱלֹהִים֩ אֶת־חַיַּ֨ת
הָאָ֜רֶץ לְמִינָ֗הּ
וְאֶת־הַבְּהֵמָה֙
לְמִינָ֔הּ וְאֵ֛ת
כָּל־רֶ֥מֶשׂ הָֽאֲדָמָ֖ה
לְמִינֵ֑הוּ וַיַּ֥רְא
אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב:
כו
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה
אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ
כִּדְמוּתֵ֑נוּ
וְיִרְדּוּ֩ בִדְגַ֨ת
הַיָּ֜ם וּבְע֣וֹף
הַשָּׁמַ֗יִם
וּבַבְּהֵמָה֙
וּבְכָל־הָאָ֔רֶץ
וּבְכָל־הָרֶ֖מֶשׂ
הָֽרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָֽרֶץ:
כז
וַיִּבְרָ֨א
אֱלֹהִ֤ים |
אֶת־הָֽאָדָם֙
בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם
אֱלֹהִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ
זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה
בָּרָ֥א אֹתָֽם:
כח
וַיְבָ֣רֶךְ
אֹתָם֘ אֱלֹהִים֒
וַיֹּ֨אמֶר לָהֶ֜ם
אֱלֹהִ֗ים פְּר֥וּ
וּרְב֛וּ וּמִלְא֥וּ
אֶת־הָאָ֖רֶץ
וְכִבְשֻׁ֑הָ וּרְד֞וּ
בִּדְגַ֤ת הַיָּם֙
וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם
וּבְכָל־חַיָּ֖ה
הָֽרֹמֶ֥שֶׂת
עַל־הָאָֽרֶץ:
כט
וַיֹּ֣אמֶר
אֱלֹהִ֗ים הִנֵּה֩
נָתַ֨תִּי לָכֶ֜ם
אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב |
זֹרֵ֣עַ זֶ֗רַע אֲשֶׁר֙
עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֔רֶץ
וְאֶת־כָּל־הָעֵ֛ץ
אֲשֶׁר־בּ֥וֹ פְרִי־עֵ֖ץ
זֹרֵ֣עַ זָ֑רַע לָכֶ֥ם
יִֽהְיֶ֖ה לְאָכְלָֽה:
ל
וּלְכָל־חַיַּ֣ת
הָ֠אָ֠רֶץ וּלְכָל־ע֨וֹף
הַשָּׁמַ֜יִם וּלְכֹ֣ל |
רוֹמֵ֣שׂ עַל־הָאָ֗רֶץ
אֲשֶׁר־בּוֹ֙ נֶ֣פֶשׁ
חַיָּ֔ה אֶת־כָּל־יֶ֥רֶק
עֵ֖שֶׂב לְאָכְלָ֑ה
וַֽיְהִי־כֵֽן:
לא
וַיַּ֤רְא
אֱלֹהִים֙
אֶת־כָּל־אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה
וְהִנֵּה־ט֖וֹב מְאֹ֑ד
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב
וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם
הַשִּׁשִּֽׁי:
א
וַיְכֻלּ֛וּ
הַשָּׁמַ֥יִם וְהָאָ֖רֶץ
וְכָל־צְבָאָֽם:
ב
וַיְכַ֤ל
אֱלֹהִים֙ בַּיּ֣וֹם
הַשְּׁבִיעִ֔י
מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֣ר
עָשָׂ֑ה וַיִּשְׁבֹּת֙
בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י
מִכָּל־מְלַאכְתּ֖וֹ
אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה:
ג
וַיְבָ֤רֶךְ
אֱלֹהִים֙ אֶת־י֣וֹם
הַשְּׁבִיעִ֔י
וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ
כִּ֣י ב֤וֹ שָׁבַת֙
מִכָּל־מְלַאכְתּ֔וֹ
אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹהִ֖ים
לַֽעֲשֽׂוֹת:
ד אֵ֣לֶּה תֽוֹלְד֧וֹת הַשָּׁמַ֛יִם וְהָאָ֖רֶץ בְּהִ֣בָּֽרְאָ֑ם
בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת
יְהֹוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים
אֶ֥רֶץ וְשָׁמָֽיִם:
ה וְכֹ֣ל | שִׂ֣יחַ הַשָּׂדֶ֗ה טֶ֚רֶם יִֽהְיֶ֣ה בָאָ֔רֶץ
וְכָל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה
טֶ֣רֶם יִצְמָ֑ח כִּי֩
לֹ֨א הִמְטִ֜יר יְהֹוָ֤ה
אֱלֹהִים֙ עַל־הָאָ֔רֶץ
וְאָדָ֣ם אַ֔יִן
לַֽעֲבֹ֖ד
אֶת־הָֽאֲדָמָֽה:
ו וְאֵ֖ד יַֽעֲלֶ֣ה מִן־הָאָ֑רֶץ וְהִשְׁקָ֖ה אֶת־כָּל־פְּנֵ֥י
הָֽאֲדָמָֽה:
ז וַיִּ֩יצֶר֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙
מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה
וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו
נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים
וַיְהִ֥י הָֽאָדָ֖ם
לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה:
ח וַיִּטַּ֞ע יְהֹוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים גַּן־בְּעֵ֖דֶן מִקֶּ֑דֶם וַיָּ֣שֶׂם
שָׁ֔ם אֶת־הָֽאָדָ֖ם
אֲשֶׁ֥ר יָצָֽר:
ט וַיַּצְמַ֞ח יְהֹוָ֤ה אֱלֹהִים֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה כָּל־עֵ֛ץ נֶחְמָ֥ד
לְמַרְאֶ֖ה וְט֣וֹב
לְמַֽאֲכָ֑ל וְעֵ֤ץ
הַֽחַיִּים֙ בְּת֣וֹךְ
הַגָּ֔ן וְעֵ֕ץ הַדַּ֖עַת
ט֥וֹב וָרָֽע:
י וְנָהָר֙ יֹצֵ֣א מֵעֵ֔דֶן לְהַשְׁק֖וֹת אֶת־הַגָּ֑ן וּמִשָּׁם֙
יִפָּרֵ֔ד וְהָיָ֖ה
לְאַרְבָּעָ֥ה רָאשִֽׁים:
יא שֵׁ֥ם הָֽאֶחָ֖ד פִּישׁ֑וֹן ה֣וּא הַסֹּבֵ֗ב אֵ֚ת כָּל־אֶ֣רֶץ
הַֽחֲוִילָ֔ה
אֲשֶׁר־שָׁ֖ם הַזָּהָֽב:
יב וּֽזֲהַ֛ב הָאָ֥רֶץ הַהִ֖וא ט֑וֹב שָׁ֥ם הַבְּדֹ֖לַח וְאֶ֥בֶן
הַשֹּֽׁהַם:
יג וְשֵֽׁם־הַנָּהָ֥ר הַשֵּׁנִ֖י גִּיח֑וֹן ה֣וּא הַסּוֹבֵ֔ב אֵ֖ת
כָּל־אֶ֥רֶץ כּֽוּשׁ:
יד וְשֵֽׁם־הַנָּהָ֤ר הַשְּׁלִישִׁי֙ חִדֶּ֔קֶל ה֥וּא הַֽהֹלֵ֖ךְ
קִדְמַ֣ת אַשּׁ֑וּר
וְהַנָּהָ֥ר הָֽרְבִיעִ֖י
ה֥וּא פְרָֽת:
טו וַיִּקַּ֛ח יְהֹוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים אֶת־הָֽאָדָ֑ם וַיַּנִּחֵ֣הוּ
בְגַן־עֵ֔דֶן לְעָבְדָ֖הּ
וּלְשָׁמְרָֽהּ:
טז וַיְצַו֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל
עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל
תֹּאכֵֽל:
יז וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ ט֣וֹב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ כִּ֗י
בְּי֛וֹם אֲכָלְךָ֥
מִמֶּ֖נּוּ מ֥וֹת
תָּמֽוּת:
יח וַיֹּ֨אמֶר֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים לֹא־ט֛וֹב הֱי֥וֹת הָֽאָדָ֖ם
לְבַדּ֑וֹ
אֶֽעֱשֶׂה־לּ֥וֹ עֵ֖זֶר
כְּנֶגְדּֽוֹ:
יט וַיִּ֩צֶר֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים מִן־הָֽאֲדָמָ֗ה כָּל־חַיַּ֤ת
הַשָּׂדֶה֙ וְאֵת֙
כָּל־ע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם
וַיָּבֵא֙ אֶל־הָ֣אָדָ֔ם
לִרְא֖וֹת
מַה־יִּקְרָא־ל֑וֹ וְכֹל֩
אֲשֶׁ֨ר יִקְרָא־ל֧וֹ
הָֽאָדָ֛ם נֶ֥פֶשׁ
חַיָּ֖ה ה֥וּא שְׁמֽוֹ:
כוַ יִּקְרָ֨א
הָֽאָדָ֜ם שֵׁמ֗וֹת
לְכָל־הַבְּהֵמָה֙
וּלְע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם
וּלְכֹ֖ל חַיַּ֣ת
הַשָּׂדֶ֑ה וּלְאָדָ֕ם
לֹֽא־מָצָ֥א עֵ֖זֶר
כְּנֶגְדּֽוֹ:
כא
וַיַּפֵּל֩
יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֧ים |
תַּרְדֵּמָ֛ה
עַל־הָֽאָדָ֖ם
וַיִּישָׁ֑ן וַיִּקַּ֗ח
אַחַת֙ מִצַּלְעֹתָ֔יו
וַיִּסְגֹּ֥ר בָּשָׂ֖ר
תַּחְתֶּֽנָּה:
כב
וַיִּ֩בֶן֩
יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֧ים |
אֶת־הַצֵּלָ֛ע
אֲשֶׁר־לָקַ֥ח
מִן־הָֽאָדָ֖ם לְאִשָּׁ֑ה
וַיְבִאֶ֖הָ
אֶל־הָֽאָדָֽם:
כג
וַיֹּ֘אמֶר֘
הָֽאָדָם֒ זֹ֣את
הַפַּ֗עַם עֶ֚צֶם
מֵֽעֲצָמַ֔י וּבָשָׂ֖ר
מִבְּשָׂרִ֑י לְזֹאת֙
יִקָּרֵ֣א אִשָּׁ֔ה כִּ֥י
מֵאִ֖ישׁ
לֻֽקֳחָה־זֹּֽאת:
כד
עַל־כֵּן֙
יַֽעֲזָב־אִ֔ישׁ
אֶת־אָבִ֖יו
וְאֶת־אִמּ֑וֹ וְדָבַ֣ק
בְּאִשְׁתּ֔וֹ וְהָי֖וּ
לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד:
כה
וַיִּֽהְי֤וּ
שְׁנֵיהֶם֙ עֲרוּמִּ֔ים
הָֽאָדָ֖ם וְאִשְׁתּ֑וֹ
וְלֹ֖א יִתְבּשָֽׁשׁוּ:
א
וְהַנָּחָשׁ֙
הָיָ֣ה עָר֔וּם מִכֹּל֙
חַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֔ה
אֲשֶׁ֥ר עָשָׂ֖ה יְהֹוָ֣ה
אֱלֹהִ֑ים וַיֹּ֨אמֶר֙
אֶל־הָ֣אִשָּׁ֔ה אַ֚ף
כִּֽי־אָמַ֣ר אֱלֹהִ֔ים
לֹ֣א תֹֽאכְל֔וּ מִכֹּ֖ל
עֵ֥ץ הַגָּֽן:
ב
וַתֹּ֥אמֶר
הָֽאִשָּׁ֖ה
אֶל־הַנָּחָ֑שׁ מִפְּרִ֥י
עֵֽץ־הַגָּ֖ן נֹאכֵֽל:
ג
וּמִפְּרִ֣י
הָעֵץ֘ אֲשֶׁ֣ר
בְּתֽוֹךְ־הַגָּן֒ אָמַ֣ר
אֱלֹהִ֗ים לֹ֤א
תֹֽאכְלוּ֙ מִמֶּ֔נּוּ
וְלֹ֥א תִגְּע֖וּ בּ֑וֹ
פֶּן־תְּמֻתֽוּן:
ד
וַיֹּ֥אמֶר
הַנָּחָ֖שׁ
אֶל־הָֽאִשָּׁ֑ה
לֹא־מ֖וֹת תְּמֻתֽוּן:
ה
כִּ֚י יֹדֵ֣עַ
אֱלֹהִ֔ים כִּ֗י בְּיוֹם֙
אֲכָלְכֶ֣ם מִמֶּ֔נּוּ
וְנִפְקְח֖וּ עֵֽינֵיכֶ֑ם
וִֽהְיִיתֶם֙
כֵּֽאלֹהִ֔ים יֹֽדְעֵ֖י
ט֥וֹב וָרָֽע:
ו
וַתֵּ֣רֶא
הָֽאִשָּׁ֡ה כִּ֣י טוֹב֩
הָעֵ֨ץ לְמַֽאֲכָ֜ל
וְכִ֧י תַֽאֲוָה־ה֣וּא
לָֽעֵינַ֗יִם וְנֶחְמָ֤ד
הָעֵץ֙ לְהַשְׂכִּ֔יל
וַתִּקַּ֥ח מִפִּרְי֖וֹ
וַתֹּאכַ֑ל וַתִּתֵּ֧ן
גַּם־לְאִישָׁ֛הּ
עִמָּ֖הּ וַיֹּאכַֽל:
ז
וַתִּפָּקַ֨חְנָה֙
עֵינֵ֣י שְׁנֵיהֶ֔ם
וַיֵּ֣דְע֔וּ כִּ֥י
עֵֽירֻמִּ֖ם הֵ֑ם
וַיִּתְפְּרוּ֙ עֲלֵ֣ה
תְאֵנָ֔ה וַיַּֽעֲשׂ֥וּ
לָהֶ֖ם חֲגֹרֹֽת:
ח
וַיִּשְׁמְע֞וּ אֶת־ק֨וֹל
יְהֹוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים
מִתְהַלֵּ֥ךְ בַּגָּ֖ן
לְר֣וּחַ הַיּ֑וֹם
וַיִּתְחַבֵּ֨א הָֽאָדָ֜ם
וְאִשְׁתּ֗וֹ מִפְּנֵי֙
יְהֹוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים
בְּת֖וֹךְ עֵ֥ץ הַגָּֽן:
ט
וַיִּקְרָ֛א
יְהֹוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים
אֶל־הָֽאָדָ֑ם וַיֹּ֥אמֶר
ל֖וֹ אַיֶּֽכָּה:
י
וַיֹּ֕אמֶר
אֶת־קֹֽלְךָ֥
שָׁמַ֖עְתִּי בַּגָּ֑ן
וָֽאִירָ֛א כִּֽי־עֵירֹ֥ם
אָנֹ֖כִי וָאֵֽחָבֵֽא:
יא
וַיֹּ֕אמֶר
מִ֚י הִגִּ֣יד לְךָ֔
כִּ֥י עֵירֹ֖ם אָ֑תָּה
הֲמִן־הָעֵ֗ץ אֲשֶׁ֧ר
צִוִּיתִ֛יךָ לְבִלְתִּ֥י
אֲכָל־מִמֶּ֖נּוּ
אָכָֽלְתָּ:
יב
וַיֹּ֖אמֶר
הָֽאָדָ֑ם הָֽאִשָּׁה֙
אֲשֶׁ֣ר נָתַ֣תָּה
עִמָּדִ֔י הִ֛וא
נָֽתְנָה־לִּ֥י
מִן־הָעֵ֖ץ וָֽאֹכֵֽל:
יג
וַיֹּ֨אמֶר
יְהֹוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים
לָֽאִשָּׁ֖ה מַה־זֹּ֣את
עָשִׂ֑ית וַתֹּ֨אמֶר֙
הָֽאִשָּׁ֔ה הַנָּחָ֥שׁ
הִשִּׁיאַ֖נִי וָֽאֹכֵֽל:
יד
וַיֹּ֩אמֶר֩
יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֥ים |
אֶל־הַנָּחָשׁ֘ כִּ֣י
עָשִׂ֣יתָ זֹּאת֒ אָר֤וּר
אַתָּה֙
מִכָּל־הַבְּהֵמָ֔ה
וּמִכֹּ֖ל חַיַּ֣ת
הַשָּׂדֶ֑ה
עַל־גְּחֹֽנְךָ֣ תֵלֵ֔ךְ
וְעָפָ֥ר תֹּאכַ֖ל
כָּל־יְמֵ֥י חַיֶּֽיךָ:
טו
וְאֵיבָ֣ה |
אָשִׁ֗ית בֵּֽינְךָ֙
וּבֵ֣ין הָֽאִשָּׁ֔ה
וּבֵ֥ין זַֽרְעֲךָ֖
וּבֵ֣ין זַרְעָ֑הּ ה֚וּא
יְשֽׁוּפְךָ֣ רֹ֔אשׁ
וְאַתָּ֖ה תְּשׁוּפֶ֥נּוּ
עָקֵֽב:
טז
אֶל־הָֽאִשָּׁ֣ה אָמַ֗ר
הַרְבָּ֤ה אַרְבֶּה֙
עִצְּבוֹנֵ֣ךְ
וְהֵֽרֹנֵ֔ךְ בְּעֶ֖צֶב
תֵּֽלְדִ֣י בָנִ֑ים
וְאֶל־אִישֵׁךְ֙
תְּשׁ֣וּקָתֵ֔ךְ וְה֖וּא
יִמְשָׁל־בָּֽךְ:
יז
וּלְאָדָ֣ם
אָמַ֗ר כִּ֣י
שָׁמַ֘עְתָּ֘ לְק֣וֹל
אִשְׁתֶּ֒ךָ֒ וַתֹּ֨אכַל֙
מִן־הָעֵ֔ץ אֲשֶׁ֤ר
צִוִּיתִ֨יךָ֙ לֵאמֹ֔ר
לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ
אֲרוּרָ֤ה הָֽאֲדָמָה֙
בַּֽעֲבוּרֶ֔ךָ
בְּעִצָּבוֹן֙
תֹּֽאכֲלֶ֔נָּה כֹּ֖ל
יְמֵ֥י חַיֶּֽיךָ:
יח
וְק֥וֹץ
וְדַרְדַּ֖ר תַּצְמִ֣יחַ
לָ֑ךְ וְאָֽכַלְתָּ֖
אֶת־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶֽה:
יט
בְּזֵעַ֤ת
אַפֶּ֨יךָ֙ תֹּ֣אכַל
לֶ֔חֶם עַ֤ד שֽׁוּבְךָ֙
אֶל־הָ֣אֲדָמָ֔ה כִּ֥י
מִמֶּ֖נָּה לֻקָּ֑חְתָּ
כִּֽי־עָפָ֣ר אַ֔תָּה
וְאֶל־עָפָ֖ר תָּשֽׁוּב:
כ
וַיִּקְרָ֧א
הָֽאָדָ֛ם שֵׁ֥ם
אִשְׁתּ֖וֹ חַוָּ֑ה כִּ֛י
הִ֥וא הָֽיְתָ֖ה אֵ֥ם
כָּל־חָֽי:
כא
וַיַּ֩עַשׂ֩
יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים
לְאָדָ֧ם וּלְאִשְׁתּ֛וֹ
כָּתְנ֥וֹת ע֖וֹר
וַיַּלְבִּשֵֽׁם:
כב
וַיֹּ֣אמֶר |
יְהֹוָ֣ה אֱלֹהִ֗ים הֵ֤ן
הָֽאָדָם֙ הָיָה֙
כְּאַחַ֣ד מִמֶּ֔נּוּ
לָדַ֖עַת ט֣וֹב וָרָ֑ע
וְעַתָּ֣ה |
פֶּן־יִשְׁלַ֣ח יָד֗וֹ
וְלָקַח֙ גַּ֚ם מֵעֵ֣ץ
הַֽחַיִּ֔ים וְאָכַ֖ל
וָחַ֥י לְעֹלָֽם:
כג
וַיְשַׁלְּחֵ֛הוּ
יְהֹוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים
מִגַּן־עֵ֑דֶן לַֽעֲבֹד֙
אֶת־הָ֣אֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר
לֻקַּ֖ח מִשָּֽׁם:
כד
וַיְגָ֖רֶשׁ
אֶת־הָֽאָדָ֑ם
וַיַּשְׁכֵּן֩ מִקֶּ֨דֶם
לְגַן־עֵ֜דֶן
אֶת־הַכְּרֻבִ֗ים וְאֵ֨ת
לַ֤הַט הַחֶ֨רֶב֙
הַמִּתְהַפֶּ֔כֶת
לִשְׁמֹ֕ר אֶת־דֶּ֖רֶךְ
עֵ֥ץ הַֽחַיִּֽים:
א
וְהָ֣אָדָ֔ם
יָדַ֖ע אֶת־חַוָּ֣ה
אִשְׁתּ֑וֹ וַתַּ֨הַר֙
וַתֵּ֣לֶד אֶת־קַ֔יִן
וַתֹּ֕אמֶר קָנִ֥יתִי
אִ֖ישׁ אֶת־יְהֹוָֽה:
ב
וַתֹּ֣סֶף
לָלֶ֔דֶת אֶת־אָחִ֖יו
אֶת־הָ֑בֶל
וַֽיְהִי־הֶ֨בֶל֙ רֹ֣עֵה
צֹ֔אן וְקַ֕יִן הָיָ֖ה
עֹבֵ֥ד אֲדָמָֽה:
ג
וַיְהִ֖י
מִקֵּ֣ץ יָמִ֑ים
וַיָּבֵ֨א קַ֜יִן
מִפְּרִ֧י הָֽאֲדָמָ֛ה
מִנְחָ֖ה לַֽיהֹוָֽה:
ד
וְהֶ֨בֶל
הֵבִ֥יא גַם־ה֛וּא
מִבְּכֹר֥וֹת צֹאנ֖וֹ
וּמֵֽחֶלְבֵהֶ֑ן
וַיִּ֣שַׁע יְהֹוָ֔ה
אֶל־הֶ֖בֶל
וְאֶל־מִנְחָתֽוֹ:
ה
וְאֶל־קַ֥יִן
וְאֶל־מִנְחָת֖וֹ לֹ֣א
שָׁעָ֑ה וַיִּ֤חַר
לְקַ֨יִן֙ מְאֹ֔ד
וַיִּפְּל֖וּ פָּנָֽיו:
ו
וַיֹּ֥אמֶר
יְהֹוָ֖ה אֶל־קָ֑יִן
לָ֚מָּה חָ֣רָה לָ֔ךְ
וְלָ֖מָּה נָֽפְל֥וּ
פָנֶֽיךָ:
ז
הֲל֤וֹא
אִם־תֵּיטִיב֙ שְׂאֵ֔ת
וְאִם֙ לֹ֣א תֵיטִ֔יב
לַפֶּ֖תַח חַטָּ֣את
רֹבֵ֑ץ וְאֵלֶ֨יךָ֙
תְּשׁ֣וּקָת֔וֹ וְאַתָּ֖ה
תִּמְשָׁל־בּֽוֹ:
ח
וַיֹּ֥אמֶר
קַ֖יִן אֶל־הֶ֣בֶל
אָחִ֑יו וַֽיְהִי֙
בִּֽהְיוֹתָ֣ם
בַּשָּׂדֶ֔ה וַיָּ֥קָם
קַ֛יִן אֶל־הֶ֥בֶל
אָחִ֖יו
וַיַּֽהַרְגֵֽהוּ:
ט
וַיֹּ֤אמֶר
יְהֹוָה֙ אֶל־קַ֔יִן אֵ֖י
הֶ֣בֶל אָחִ֑יךָ
וַיֹּ֨אמֶר֙ לֹ֣א
יָדַ֔עְתִּי הֲשֹׁמֵ֥ר
אָחִ֖י אָנֹֽכִי:
י
וַיֹּ֖אמֶר
מֶ֣ה עָשִׂ֑יתָ ק֚וֹל
דְּמֵ֣י אָחִ֔יךָ
צֹֽעֲקִ֥ים אֵלַ֖י
מִן־הָֽאֲדָמָֽה:
יא
וְעַתָּ֖ה
אָר֣וּר אָ֑תָּה
מִן־הָֽאֲדָמָה֙ אֲשֶׁ֣ר
פָּֽצְתָ֣ה אֶת־פִּ֔יהָ
לָקַ֛חַת אֶת־דְּמֵ֥י
אָחִ֖יךָ מִיָּדֶֽךָ:
יב
כִּ֤י
תַֽעֲבֹד֙
אֶת־הָ֣אֲדָמָ֔ה
לֹֽא־תֹסֵ֥ף
תֵּֽת־כֹּחָ֖הּ לָ֑ךְ
נָ֥ע וָנָ֖ד תִּֽהְיֶ֥ה
בָאָֽרֶץ:
יג
וַיֹּ֥אמֶר
קַ֖יִן אֶל־יְהֹוָ֑ה
גָּד֥וֹל עֲוֹנִ֖י
מִנְּשֽׂוֹא:
יד
הֵן֩
גֵּרַ֨שְׁתָּ אֹתִ֜י
הַיּ֗וֹם מֵעַל֙ פְּנֵ֣י
הָֽאֲדָמָ֔ה
וּמִפָּנֶ֖יךָ אֶסָּתֵ֑ר
וְהָיִ֜יתִי נָ֤ע וָנָד֙
בָּאָ֔רֶץ וְהָיָ֥ה
כָל־מֹֽצְאִ֖י
יַֽהַרְגֵֽנִי:
טו
וַיֹּ֧אמֶר
ל֣וֹ יְהֹוָ֗ה לָכֵן֙
כָּל־הֹרֵ֣ג קַ֔יִן
שִׁבְעָתַ֖יִם יֻקָּ֑ם
וַיָּ֨שֶׂם יְהֹוָ֤ה
לְקַ֨יִן֙ א֔וֹת
לְבִלְתִּ֥י
הַכּֽוֹת־אֹת֖וֹ
כָּל־מֹֽצְאֽוֹ:
טז
וַיֵּ֥צֵא
קַ֖יִן מִלִּפְנֵ֣י
יְהֹוָ֑ה וַיֵּ֥שֶׁב
בְּאֶֽרֶץ־נ֖וֹד
קִדְמַת־עֵֽדֶן:
יז
וַיֵּ֤דַע
קַ֨יִן֙ אֶת־אִשְׁתּ֔וֹ
וַתַּ֖הַר וַתֵּ֣לֶד
אֶת־חֲנ֑וֹךְ וַֽיְהִי֙
בֹּ֣נֶה עִ֔יר
וַיִּקְרָא֙ שֵׁ֣ם
הָעִ֔יר כְּשֵׁ֖ם בְּנ֥וֹ
חֲנֽוֹךְ:
יח
וַיִּוָּלֵ֤ד
לַֽחֲנוֹךְ֙ אֶת־עִירָ֔ד
וְעִירָ֕ד יָלַ֖ד
אֶת־מְחֽוּיָאֵ֑ל
וּמְחִיָּיאֵ֗ל יָלַד֙
אֶת־מְת֣וּשָׁאֵ֔ל
וּמְתֽוּשָׁאֵ֖ל יָלַ֥ד
אֶת־לָֽמֶךְ:
יט וַיִּקַּח־ל֥וֹ לֶ֖מֶךְ שְׁתֵּ֣י נָשִׁ֑ים שֵׁ֤ם הָֽאַחַת֙ עָדָ֔ה
וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית
צִלָּֽה:
כ וַתֵּ֥לֶד עָדָ֖ה אֶת־יָבָ֑ל ה֣וּא הָיָ֔ה אֲבִ֕י ישֵׁ֥ב אֹ֖הֶל
וּמִקְנֶֽה:
כא וְשֵׁ֥ם אָחִ֖יו יוּבָ֑ל ה֣וּא הָיָ֔ה אֲבִ֕י כָּל־תֹּפֵ֥שׂ
כִּנּ֖וֹר וְעוּגָֽב:
כב וְצִלָּ֣ה גַם־הִ֗וא יָֽלְדָה֙ אֶת־תּ֣וּבַל קַ֔יִן לֹטֵ֕שׁ
כָּל־חֹרֵ֥שׁ נְח֖שֶׁת
וּבַרְזֶ֑ל וַֽאֲח֥וֹת
תּֽוּבַל־קַ֖יִן
נַֽעֲמָֽה:
כג
וַיֹּ֨אמֶר
לֶ֜מֶךְ לְנָשָׁ֗יו
עָדָ֤ה וְצִלָּה֙
שְׁמַ֣עַן קוֹלִ֔י
נְשֵׁ֣י לֶ֔מֶךְ
הַֽאֲזֵ֖נָּה אִמְרָתִ֑י
כִּ֣י אִ֤ישׁ
הָרַ֨גְתִּי֙ לְפִצְעִ֔י
וְיֶ֖לֶד לְחַבֻּֽרָתִֽי:
כד
כִּ֥י
שִׁבְעָתַ֖יִם
יֻקַּם־קָ֑יִן וְלֶ֖מֶךְ
שִׁבְעִ֥ים וְשִׁבְעָֽה:
כה
וַיֵּ֨דַע
אָדָ֥ם עוֹד֙
אֶת־אִשְׁתּ֔וֹ וַתֵּ֣לֶד
בֵּ֔ן וַתִּקְרָ֥א
אֶת־שְׁמ֖וֹ שֵׁ֑ת כִּ֣י
שָׁת־לִ֤י אֱלֹהִים֙
זֶ֣רַע אַחֵ֔ר תַּ֣חַת
הֶ֔בֶל כִּ֥י הֲרָג֖וֹ
קָֽיִן:
כו
וּלְשֵׁ֤ת
גַּם־הוּא֙ יֻלַּד־בֵּ֔ן
וַיִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ
אֱנ֑וֹשׁ אָ֣ז הוּחַ֔ל
לִקְרֹ֖א בְּשֵׁ֥ם
יְהֹוָֽה:
א
זֶ֣ה סֵ֔פֶר
תּֽוֹלְדֹ֖ת אָדָ֑ם
בְּי֗וֹם בְּרֹ֤א
אֱלֹהִים֙ אָדָ֔ם
בִּדְמ֥וּת אֱלֹהִ֖ים
עָשָׂ֥ה אֹתֽוֹ:
ב
זָכָ֥ר
וּנְקֵבָ֖ה בְּרָאָ֑ם
וַיְבָ֣רֶךְ אֹתָ֗ם
וַיִּקְרָ֤א אֶת־שְׁמָם֙
אָדָ֔ם בְּי֖וֹם
הִבָּֽרְאָֽם:
ג
וַיְחִ֣י
אָדָ֗ם שְׁלשִׁ֤ים
וּמְאַת֙ שָׁנָ֔ה
וַיּ֥וֹלֶד בִּדְמוּת֖וֹ
כְּצַלְמ֑וֹ וַיִּקְרָ֥א
אֶת־שְׁמ֖וֹ שֵֽׁת:
ד
וַיִּֽהְי֣וּ
יְמֵֽי־אָדָ֗ם אַֽחֲרֵי֙
הֽוֹלִיד֣וֹ אֶת־שֵׁ֔ת
שְׁמֹנֶ֥ה מֵאֹ֖ת שָׁנָ֑ה
וַיּ֥וֹלֶד בָּנִ֖ים
וּבָנֽוֹת:
ה
וַיִּֽהְי֞וּ
כָּל־יְמֵ֤י אָדָם֙
אֲשֶׁר־חַ֔י תְּשַׁ֤ע
מֵאוֹת֙ שָׁנָ֔ה
וּשְׁלשִׁ֖ים שָׁנָ֑ה
וַיָּמֹֽת:
ו
וַֽיְחִי־שֵׁ֕ת חָמֵ֥שׁ
שָׁנִ֖ים וּמְאַ֣ת
שָׁנָ֑ה וַיּ֖וֹלֶד
אֶת־אֱנֽוֹשׁ:
ז
וַֽיְחִי־שֵׁ֗ת אַֽחֲרֵי֙
הֽוֹלִיד֣וֹ אֶת־אֱנ֔וֹשׁ
שֶׁ֣בַע שָׁנִ֔ים
וּשְׁמֹנֶ֥ה מֵא֖וֹת
שָׁנָ֑ה וַיּ֥וֹלֶד
בָּנִ֖ים וּבָנֽוֹת:
ח
וַיִּֽהְיוּ֙
כָּל־יְמֵי־שֵׁ֔ת
שְׁתֵּ֤ים עֶשְׂרֵה֙
שָׁנָ֔ה וּתְשַׁ֥ע
מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה
וַיָּמֹֽת:
ט
וַיְחִ֥י
אֱנ֖וֹשׁ תִּשְׁעִ֣ים
שָׁנָ֑ה וַיּ֖וֹלֶד
אֶת־קֵינָֽן:
י
וַיְחִ֣י
אֱנ֗וֹשׁ אַֽחֲרֵי֙
הֽוֹלִיד֣וֹ אֶת־קֵינָ֔ן
חֲמֵ֤שׁ עֶשְׂרֵה֙
שָׁנָ֔ה וּשְׁמֹנֶ֥ה
מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה
וַיּ֥וֹלֶד בָּנִ֖ים
וּבָנֽוֹת:
יא
וַיִּֽהְיוּ֙
כָּל־יְמֵ֣י אֱנ֔וֹשׁ
חָמֵ֣שׁ שָׁנִ֔ים
וּתְשַׁ֥ע מֵא֖וֹת
שָׁנָ֑ה וַיָּמֹֽת:
יב
וַיְחִ֥י
קֵינָ֖ן שִׁבְעִ֣ים
שָׁנָ֑ה וַיּ֖וֹלֶד
אֶת־מַֽהֲלַלְאֵֽל:
יג
וַיְחִ֣י
קֵינָ֗ן אַֽחֲרֵי֙
הֽוֹלִיד֣וֹ
אֶת־מַֽהֲלַלְאֵ֔ל
אַרְבָּעִ֣ים שָׁנָ֔ה
וּשְׁמֹנֶ֥ה מֵא֖וֹת
שָׁנָ֑ה וַיּ֥וֹלֶד
בָּנִ֖ים וּבָנֽוֹת:
יד
וַיִּֽהְיוּ֙
כָּל־יְמֵ֣י קֵינָ֔ן
עֶ֣שֶׂר שָׁנִ֔ים
וּתְשַׁ֥ע מֵא֖וֹת
שָׁנָ֑ה וַיָּמֹֽת:
טו
וַיְחִ֣י
מַֽהֲלַלְאֵ֔ל חָמֵ֥שׁ
שָׁנִ֖ים וְשִׁשִּׁ֣ים
שָׁנָ֑ה וַיּ֖וֹלֶד
אֶת־יָֽרֶד:
טז
וַיְחִ֣י
מַֽהֲלַלְאֵ֗ל אַֽחֲרֵי֙
הֽוֹלִיד֣וֹ אֶת־יֶ֔רֶד
שְׁלשִׁ֣ים שָׁנָ֔ה
וּשְׁמֹנֶ֥ה מֵא֖וֹת
שָׁנָ֑ה וַיּ֥וֹלֶד
בָּנִ֖ים וּבָנֽוֹת:
יז
וַיִּֽהְיוּ֙
כָּל־יְמֵ֣י
מַֽהֲלַלְאֵ֔ל חָמֵ֤שׁ
וְתִשְׁעִים֙ שָׁנָ֔ה
וּשְׁמֹנֶ֥ה מֵא֖וֹת
שָׁנָ֑ה וַיָּמֹֽת:
יח
וַֽיְחִי־יֶ֕רֶד
שְׁתַּ֧יִם וְשִׁשִּׁ֛ים
שָׁנָ֖ה וּמְאַ֣ת שָׁנָ֑ה
וַיּ֖וֹלֶד אֶת־חֲנֽוֹךְ:
יט
וַֽיְחִי־יֶ֗רֶד
אַֽחֲרֵי֙ הֽוֹלִיד֣וֹ
אֶת־חֲנ֔וֹךְ שְׁמֹנֶ֥ה
מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה
וַיּ֥וֹלֶד בָּנִ֖ים
וּבָנֽוֹת:
כ
וַיִּֽהְיוּ֙
כָּל־יְמֵי־יֶ֔רֶד
שְׁתַּ֤יִם וְשִׁשִּׁים֙
שָׁנָ֔ה וּתְשַׁ֥ע
מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה
וַיָּמֹֽת:
כא
וַיְחִ֣י
חֲנ֔וֹךְ חָמֵ֥שׁ
וְשִׁשִּׁ֖ים שָׁנָ֑ה
וַיּ֖וֹלֶד
אֶת־מְתוּשָֽׁלַח:
כב
וַיִּתְהַלֵּ֨ךְ חֲנ֜וֹךְ
אֶת־הָֽאֱלֹהִ֗ים
אַֽחֲרֵי֙ הֽוֹלִיד֣וֹ
אֶת־מְתוּשֶׁ֔לַח שְׁל֥שׁ
מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה
וַיּ֥וֹלֶד בָּנִ֖ים
וּבָנֽוֹת:
כג
וַיְהִ֖י
כָּל־יְמֵ֣י חֲנ֑וֹךְ
חָמֵ֤שׁ וְשִׁשִּׁים֙
שָׁנָ֔ה וּשְׁל֥שׁ
מֵא֖וֹת שָׁנָֽה:
כד
וַיִּתְהַלֵּ֥ךְ חֲנ֖וֹךְ
אֶת־הָֽאֱלֹהִ֑ים
וְאֵינֶ֕נּוּ
כִּֽי־לָקַ֥ח אֹת֖וֹ
אֱלֹהִֽים:
כה
וַיְחִ֣י
מְתוּשֶׁ֔לַח שֶׁ֧בַע
וּשְׁמֹנִ֛ים שָׁנָ֖ה
וּמְאַ֣ת שָׁנָ֑ה
וַיּ֖וֹלֶד אֶת־לָֽמֶךְ:
כו
וַיְחִ֣י
מְתוּשֶׁ֗לַח אַֽחֲרֵי֙
הֽוֹלִיד֣וֹ אֶת־לֶ֔מֶךְ
שְׁתַּ֤יִם וּשְׁמוֹנִים֙
שָׁנָ֔ה וּשְׁבַ֥ע
מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה
וַיּ֥וֹלֶד בָּנִ֖ים
וּבָנֽוֹת:
כז
וַיִּֽהְיוּ֙
כָּל־יְמֵ֣י מְתוּשֶׁ֔לַח
תֵּ֤שַׁע וְשִׁשִּׁים֙
שָׁנָ֔ה וּתְשַׁ֥ע
מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה
וַיָּמֹֽת:
כח
וַֽיְחִי־לֶ֕מֶךְ
שְׁתַּ֧יִם וּשְׁמֹנִ֛ים
שָׁנָ֖ה וּמְאַ֣ת שָׁנָ֑ה
וַיּ֖וֹלֶד בֵּֽן:
כט
וַיִּקְרָ֧א
אֶת־שְׁמ֛וֹ נֹ֖חַ
לֵאמֹ֑ר זֶ֞ה
יְנַֽחֲמֵ֤נוּ
מִמַּֽעֲשֵׂ֨נוּ֙
וּמֵֽעִצְּב֣וֹן
יָדֵ֔ינוּ
מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר
אֵֽרֲרָ֖הּ יְהֹוָֽה:
ל
וַֽיְחִי־לֶ֗מֶךְ
אַֽחֲרֵי֙ הֽוֹלִיד֣וֹ
אֶת־נֹ֔חַ חָמֵ֤שׁ
וְתִשְׁעִים֙ שָׁנָ֔ה
וַֽחֲמֵ֥שׁ מֵאֹ֖ת
שָׁנָ֑ה וַיּ֥וֹלֶד
בָּנִ֖ים וּבָנֽוֹת:
לא
וַֽיְהִי֙
כָּל־יְמֵי־לֶ֔מֶךְ
שֶׁ֤בַע וְשִׁבְעִים֙
שָׁנָ֔ה וּשְׁבַ֥ע
מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה
וַיָּמֹֽת:
לב
וַֽיְהִי־נֹ֕חַ
בֶּן־חֲמֵ֥שׁ מֵא֖וֹת
שָׁנָ֑ה וַיּ֣וֹלֶד נֹ֔חַ
אֶת־שֵׁ֖ם אֶת־חָ֥ם
וְאֶת־יָֽפֶת:
א
וַֽיְהִי֙
כִּֽי־הֵחֵ֣ל הָֽאָדָ֔ם
לָרֹ֖ב עַל־פְּנֵ֣י
הָֽאֲדָמָ֑ה וּבָנ֖וֹת
יֻלְּד֥וּ לָהֶֽם:
ב
וַיִּרְא֤וּ
בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים֙
אֶת־בְּנ֣וֹת הָֽאָדָ֔ם
כִּ֥י טֹבֹ֖ת הֵ֑נָּה
וַיִּקְח֤וּ לָהֶם֙
נָשִׁ֔ים מִכֹּ֖ל אֲשֶׁ֥ר
בָּחָֽרוּ:
ג
וַיֹּ֣אמֶר
יְהֹוָ֗ה לֹֽא־יָד֨וֹן
רוּחִ֤י בָֽאָדָם֙
לְעֹלָ֔ם בְּשַׁגָּ֖ם
ה֣וּא בָשָׂ֑ר וְהָי֣וּ
יָמָ֔יו מֵאָ֥ה
וְעֶשְׂרִ֖ים שָׁנָֽה:
ד
הַנְּפִלִ֞ים
הָי֣וּ בָאָ֘רֶץ֘
בַּיָּמִ֣ים הָהֵם֒
וְגַ֣ם אַֽחֲרֵי־כֵ֗ן
אֲשֶׁ֨ר יָבֹ֜אוּ בְּנֵ֤י
הָֽאֱלֹהִים֙
אֶל־בְּנ֣וֹת הָֽאָדָ֔ם
וְיָֽלְד֖וּ לָהֶ֑ם
הֵ֧מָּה הַגִּבֹּרִ֛ים
אֲשֶׁ֥ר מֵֽעוֹלָ֖ם
אַנְשֵׁ֥י הַשֵּֽׁם:
ה
וַיַּ֣רְא
יְהֹוָ֔ה כִּ֥י רַבָּ֛ה
רָעַ֥ת הָֽאָדָ֖ם
בָּאָ֑רֶץ וְכָל־יֵ֨צֶר֙
מַחְשְׁבֹ֣ת לִבּ֔וֹ רַ֥ק
רַ֖ע כָּל־הַיּֽוֹם:
ו
וַיִּנָּ֣חֶם
יְהֹוָ֔ה כִּֽי־עָשָׂ֥ה
אֶת־הָֽאָדָ֖ם בָּאָ֑רֶץ
וַיִּתְעַצֵּ֖ב
אֶל־לִבּֽוֹ:
ז
וַיֹּ֣אמֶר
יְהֹוָ֗ה אֶמְחֶ֨ה
אֶת־הָֽאָדָ֤ם
אֲשֶׁר־בָּרָ֨אתִי֙
מֵעַל֨ פְּנֵ֣י
הָֽאֲדָמָ֔ה מֵֽאָדָם֙
עַד־בְּהֵמָ֔ה
עַד־רֶ֖מֶשׂ וְעַד־ע֣וֹף
הַשָּׁמָ֑יִם כִּ֥י
נִחַ֖מְתִּי כִּ֥י
עֲשִׂיתִֽם:
ח
וְנֹ֕חַ
מָ֥צָא חֵ֖ן בְּעֵינֵ֥י
יְהֹוָֽה:
|
NOTAS EXPLICATORIAS:
EL NOMBRE ELOHIM
Elohim (Dios) tiene en hebreo la forma plural, para indicar que
Dios comprende y unifica todas
las fuerzas infinitas y eternas.
Y para que no se piense que son
muchos dioses, el verbo hará
(creó) se empleó en singular
inmediatamente después de
Elohim.
CREACIÓN DIVINA
En este primer versículo vemos un propósito evidente, que es el de
dar al hombre la conciencia de
que todo se debe a la Creación
Divina. Los antiguos mitos
atribuían la existencia del
mundo al resultado de las luchas
entre diversos dioses, o debido
a la casualidad o al capricho.
Pero la Torah nos muestra el
Cosmos como expresión de la
Voluntad Divina, a Dios como
primera causa de todas las
cosas, como Creador, Legislador
y Conductor
TOJÚ - BOJÚ - ASOMBRO, CONSTERNACIÓN Y VARIEDAD
Así lo interpreta la traducción aramea de Onklós, pero el exégeta
Rashí (Rabí Shelomó Yitzjakí)
explica que la palabra tohu
(vana) significa asombro y
consternación por la variedad
(bohu) en que se encontraba la
tierra.
POR MEDIO DEL RUAJ
La mayoría de los traductores hallan dificultad en traducir estas
palabras, que tienen un sentido
difícil de captar para nuestro
limitado entendimiento. Según el
exégeta Rashí, significan que el
trono divino se cernía, por
mandato de Dios y por medio del
aliento (ruaj) salido de su
boca, sobre la faz de las aguas,
aparentemente con el fin de dar
aliento de vida a la materia
inanimada (GénESIS 2,7 e
Isaías,18,5). Por otra parte, la
traducción aramea de Yonatán ben
Uziel dice: "...y el espíritu de
misericordia procedente de Dios,
soplaba sobre la faz de las
aguas".
NO ES ORDEN CRONÓLOGICO
El exégeta Rashí traduce así
el primer versículo del Génesis:
"En el principio, al crear Dios
los cielos y la tierra, la
tierra estaba vana y vacía ...
"pues la Escritura Sagrada no
quiere mostrar aquí el orden en
que las cosas fueron creadas; la
prueba de esto es que el final
del segundo versículo da a
entender que las aguas ya
existían antes que los cielos y
que la tierra.
LA FECHA DE LA CREACIÓN
Muchos doctores de la Ley
trataron de conciliar la fecha
de la era hebrea con los últimos
descubrimientos científicos, los
cuales revelan basándose en el
"reloj de uranio", o sea en la
desintegración de las sustancias
radiactivas de las rocas, que la
Tierra tiene aproximadamente
unos 4 mil millones de años. Sus
esfuerzos resultaron inútiles.
Por consiguiente, para concertar
la Escritura Sagrada con la
ciencia, tenemos que admitir que
un día de la Creación no
equivale a un día ordinario,
sino a un largo período de
tiempo, según lo describe el rey
David en el salmo 90: "Pues mil
años en tus ojos son como día de
ayer que se fue, y como una de
las vigilias de la noche". Con
todo, los judíos religiosos se
atienen a la fe en las
Escrituras Sagradas, y cuentan
los años a partir de los datos
bíblicos. Estos dan hasta hoy la
fecha de 5.776.
OLÉ, LLAMADO A LEER
Según la costumbre sefaradita, aquí termina la lectura del cohen
(1er Olé), en Sábado. Con Olé se
designa en hebreo a la persona
llamada para la lectura de la
Torah.
TANINIM - DRAGONES
Los antiguos babilonios creían
que los dioses crearon el mundo
después de ardua lucha entre los
fabulosos dragones, los cuales
habían precedido a la Creación.
La Torah observa que aún éstos
mismos son producto de la
creación de Dios. Esta es la
causa de que en el relato del
Génesis no se designe
particularmente a ningún animal,
salvo a los taniním, que
significa también dragones.
CUADRÚPEDOS DOMÉSTICOS
La intención de la Escritura
Sagrada aquí es la
especificación de los
cuadrúpedos domésticos.
COSTUMBRE DE USAR PLURAL
Antiguamente era costumbre de
los reyes y grandes
personalidades emplear el plural
al hablar de sí mismos (ver 2
Samuel 24,14); pero el Midrash
comenta que Dios se aconsejó con
los ángeles sobre si convendría
crear al hombre o no.
TSÉLEM, DEMUT, TÓAR Y TAVNIT
Maimónides, en su obra "Guía de los Descarriados", distingue dos
conceptos: tsélem (forma) y
demut (semejanza), de tóar
(aspecto) y tavnit
(configuración). Tóar y tavnit
expresan la figura material,
mientras que tsélem y demut la
forma espiritual. La Torah, al
indicar tsélem y demut define el
espíritu y nos confronta con uno
de los principios básicos del
judaísmo. No es posible elevarse
a Dios por medio de la materia,
tóar y tavnit, (ver Isaías 44,
13) y sí por medio del espíritu,
tsélem y demut.
A IMAGEN DE DIOS
Con la imagen que Dios había hecho para formar al hombre, y no
significa a la imagen propia de
Dios, puesto que Dios no tiene
forma alguna, como está
explicado en el tercero de los
trece principios de fe de
Maimónides: "En lo demut haguf,
veéno guf".
SEMEJANZA ESPIRITUAL
El hombre fue creado al mismo tiempo con una semejanza espiritual a
la de Dios.
LA MUJER
En el capítulo 2, 21, la Escritura Sagrada nos cuenta con todo
detalle cómo hizo Dios para eres
a la mujer, y no existe
contradicción entre éste y aquel
pasaje.
VEGETARIANOS
Al principio Dios concedió al hombre el comer verduras y frutas, y
a los animales, hierbas; pero
más tarde (ver Génesis 9,3) se
le permitió comer también carne
de animales.
CREADO PARA HACER
Dios creó todo de la nada y lo creó "para hacer", quiere decir,
para ser un elemento productivo
CREACIÓN DE LAS PLANTAS
Dios había creado las raíces
de las hierbas en el tercer día
de la Creación, pero éstas no
crecieron lo suficiente, porque
todavía no caía lluvia. Dios
creó en el tercer día las
plantas, los árboles y los
frutos, y en el cuarto día los
astros, para demostrar su
poderío haciendo fecundar la
tierra sin el calor del sol.
SIN DERECHO A DISCRIMINACIÓN
El hecho de haber creado Dios un solo hombre formándolo con el
polvo de la tierra, enseña que
no debe existir orgullo,
desigualdad de origen, linaje ni
casta entre los hombres. Nadie
podrá llamar a su semejante
extranjero, puesto que pertenece
como él a la misma tierra.
OBLIGACIÓN DE TRABAJAR
Aún en el seno del Paraíso, Dios ordenó al hombre cultivar el
jardín, porque aquél que rehuye
el trabajo, sin crear ni
producir, deja de representar la
imagen del Creador.
CONDENACIÓN DEL CELIBATO
La Torah condena el celibato. EI hombre tiene obligación de
contraer matrimonio entre los
dieciocho y los veinte años, si
así lo puede hacer (Maimónides,
Séfer Hamitzvot y Kidushin 29:).
Según el Talmud, el hombre debe
en primer término preparar el
hogar, plantar una viña
(establecer trabajo) y después
contraer matrimonio (Sotah 44 y
Maimónides Hiljot Deot). Quien
no tiene esposa vive sin alegría
y sin bendición (Yebamot 62). El
soltero es considerado como
medio cuerpo (Zohar). Muchos
proverbios de los sabios del
Talmud se refieren al respeto y
amor que se le debe a la mujer:
Ame el hombre a su mujer como a
sí mismo, y la honre más que a
si mismo (Yebamot 62). EI que
toma mujer virtuosa es como si
cumpliera todos los preceptos de
la Ley (Yalcut Ruth, 606).
SOLAMENTE NO COMER
La prohibición era sólo no comer. La exageración por parte de la
mujer propició su caída.
LA BENEFICENCIA
En el comienzo de la Torah hay
un acto de caridad: "E hizo el
Eterno para el hombre y para su
mujer túnicas de piel, y los
hizo vestirse". Y al final,
otro: "Y le sepultó (Dios a
Moisés) en el valle de la tierra
de Moab" (Deuteronomio 34, 6)
(Yalcut 25). "La beneficencia es
una de las cosas sobre la que se
sustenta la Humanidad" (Midrash
Yalcut). "No consideres nunca
que has practicado demasiado
beneficencia, pues tú te
beneficias cada día con la
magnanimidad de Dios" (Reshit
Jojmá). "Más de lo que el rico
hace por el pobre hace el pobre
para el rico, dándole la
oportunidad de realizar una
buena obra" (Midrash Yalcut,
Ruth 604).
OFRENDAS DE AGRADO
Dios recibió la ofrenda de Abel porque éste la hizo de buen grado,
escogiendo lo mejor de sus
ovejas, lo que no aconteció con
Caín, que ofrendó con descuido
lo más común de los frutos de la
tierra. A Dios no le interesa la
ofrenda en sí, sino la
sinceridad de los sentimientos.
CÓLERA
Palabras coléricas.
EN LA SÉPTIMA GENERACIÓN
El exegeta Rashí (Rabí Shelomó Yitzjakí) explica las palabras: "Por
esto mismo, quien mate a Caín,
siete veces será vengado" de la
manera siguiente: "Por esto
mismo, quien mate ahora a Caín,
será castigado, pues sólo en la
séptima generación es cuando
deberá ser castigado por matar a
Abel". En efecto, en el verso 23
se alude al hecho de que Lémej,
durante la séptima generación de
Caín, mató involuntariamente a
éste y a su propio hijo,
Tuval-Caín
LA VOZ DE LA CONCIENCIA
En todo lugar donde Caín
estaba, le parecía que todos le
miraban con enemistad; creía oír
a cada momento la voz del
castigo: "¿Qué has hecho?"
"¿Hacia dónde iré a fin de estar
lejos de tu espíritu? Y ¿hacía
dónde huiré de tu presencia? Si
subo al cielo Tú estás allí, y
si me sumo en el infierno, en él
también estás presente; si
tomase las alas de la aurora y
habitase en las extremidades del
mar, todavía allí me alcanzará
tu mano, y me sujetará tu
diestra" (Salmo 139, 7-10).
LOS PRIMEROS ARTISTAS
La Torah cita las primeras
artes practicadas por el género
humano. Yuval fue el maestro de
la lira y del arpa, y
Tuval-Caín, artesano en trabajos
de cobre y hierro. Numerosos
pasajes de la Biblia destacan el
gusto musical del pueblo hebreo.
Los principales instrumentos
usados en aquellos tiempos son:
El "tof", que era una especie de
tambor: "Y tomó Miriam, la
profetisa, el pandero en su mano
y salieron todas las mujeres
tras ella (Éxodo 15, 20) ; el
"nével", una especie de lira de
diez o doce cuerdas, traducido
al latín como "nablium"; el
"jalil", flauta; el "shofar",
trompeta de cuerno; la
"jatzotzerá", trompeta usada por
los sacerdotes; los "menanein" y
"tzelzelím" (2 Sam. 6, 25), que
son una especie de címbalos; y
el "kinor", lira de ocho o diez
cuerdas, que era el símbolo de
la alegría. El rey David fue un
gran maestro en este
instrumento, y con su arte
llevaba consuelo a los tormentos
morales y espirituales del rey
Saúl (1 Sam. 16, 16).
LÉMEJ MATO A CAÍN
Cuenta el Midrash que Lémej, siendo ciego, salía a cazar con su
hijo Tuval - Caín, quien le
guiaba e indicaba la presencia
de la caza. El muchacho
confundió a Caín con algún
animal, y así fue cómo Lémej le
mató de un flechazo. Al darse
cuenta de su error se golpeó a
sí mismo, y uno de los golpes
cayó sobre la cabeza de su hijo,
matándolo también. Por eso sus
mujeres le reprochaban el doble
asesinato, y Lémej se disculpó.
EL SAMUJ
En el rito sefaradí el sexto olé es denominado con la palabra
hebrea, Samuj.
ANDAR CON DIOS
La expresión hebrea "andar con
Dios" significa "llevar una vida
recta", como si el hombre fuera
acompañado por su Creador, que
es la fuente de la verdad y de
la justicia. Semejante expresión
fue empleada con respecto a Noé
(capítulo 6,9) y a Abraham
(capítulo 17,1)
Y JANOJ MURIO...
Estas palabras significan
literalmente "murió", puesto que
morir es ser recobrado por Dios,
en cuyo seno está la vida
eterna. Así dijo Job al recibir
la noticia de la muerte de sus
hijos: "El Eterno los dio y el
Eterno los tomó; sea el nombre
del Eterno bendito" (Job 1,21).
Por su parte, los cabalistas
rodean de misterio la muerte de
Janoj, lo que sirve de base para
el misticismo judío. También el
Séfer Hayashar habla
detenidamente sobre la
desaparición misteriosa de
Janoj.
EL MASHLIM
El séptimo ole se denomina en
hebreo Mashlim, (olé, que
completa la lectura matutina de
la Torah en sábado).
LA VIDA DE MATUSALÉN
La larga vida de Matusalén, que vivió novecientos sesenta y nueve
años, así como la de sus
contemporáneos, fue puesta en
duda por muchos escritores. La
mayoría de ellos calculó estos
años por meses. Si admitimos
este cálculo como correcto, y
que los antiguos consideraban
los meses por años, caeríamos en
otra exageración más grave, pues
Shélaj, que fue nieto de Sem,
hijo de Noé, y Peleg su
tataranieto tuvieron hijos a los
treinta años (Génesis 11, 14 y
18), lo cual significaría que
fueron padres a los dos años y
medio. Esto parece menos
probable que la posibilidad de
que los años de Adán, Matusalén
y sus contemporáneos fuesen
realmente años. Su constitución
física es la que nos permite
aceptar la idea de su
longevidad, en tanto que no
aparezcan nuevas pruebas o
hipótesis por parte de los
estudiosos.
ELOHIM: DIOS O JUECES
Elohim en hebreo. Esta palabra
es singular cuando se refiere a
Dios Creador de todo. Significa
igualmente "jueces" como en
Éxodo 21, 30; "ángel" en Salmos
82, 6; 'ídolos" en Éxodo 20, 3.
Según el exegeta Rashi, en este
versículo significa "hijos de
los señores y los jueces" o
"ángeles". También la versión en
arameo de Onklós y Jonatán ben
Uziel, traduce bené ha elohim
como "hijos de los grandes".
PRÓXIMAS ALIYOT: BERESHIT NOAJ